Сверхересь экуменизма и истинная вера.

Опубликовано 24 мая 2014

В одном видеофильме запечатлено, как по молитвам старца Николая, через одну женщину бес кричит: “Все веры у меня в аду, кроме Православной!!!” Экуменизм – это сверхересь,”церковь глобализма сатаны, это – религия НМП, устанавливаемого в мире адептами дь+явола, это – колебание основ со страшными разрушительными последствиями. (Выступление на Конференции 24.05.2014 г.)

Сегодня 24 мая – День Рождения батюшки, старца Николая (Гурьянова) с острова Залит. Думаю, многие знают, как Бог прославил его ещё при жизни: чудесами, исцелениями и т.д. Прославил и в смерти, когда Батюшка сам взял Крест в гробу, как св. Алекcандр Невский – грамоту в своё время. И после смерти до сего дня очень скорый помощник по келейным, “сердечным” молитвам к нему. Мы верим, что канонизация батюшки Николая, – это вопрос только времени…

Так вот, по теме, в одном видеофильме про него запечатлено, как по молитвам батюшки через одну женщину бес+ кричит: “Все веры у меня в аду, кроме Православной!!!”

Экуменизм – это сверхересь, по одному ёмкому и точному определению,- “церковь глобализма сатаны, это – религия Нового Мирового Порядка, устанавливаемого в мире адептами д+явола , это – колебание основ со страшными разрушительными последствиями, как для самого духа, души, так и для миросуществования вообще. Для более наглядного понимания этого ,- одно из возможных попущений Богом за это – война. Экуменизм – это, если хотите, “покушение” на Церковь c несбыточной целью её “умерщвления”.

Мы с вами знаем, что молитва для души то же, что и дыхание для нашего физического тела, – “дыхание души”. Нет его, последствия – смерть духовная, сметь физическая (по аналогии). Держит Мир Бог – Истинный Бог – Создатель Неба и Земли и всякой твари. И огромное значение имеет: какому Богу молиться!

Мы с вами, Россия – обладатели бесценного сокровища – Истинной Веры Православной в Истинного Бога – Святую Троицу: Отца и Сына,- Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Духа! И чистота Веры, хранение её имеет огромное значение, как и стояние в истине, т.к. от нарушения, повреждения её происходят, порой необратимые, самые разные негативные последствия, если не происходит покаяния и исправления в этом. И даже в случае покаяния, Господь омывает, возрождает, “убеляет”, но “очистительные страдания” для спасения обязательно происходят и ровно в такой мере, устанавливаемой Господом, на столько и в такой степени, как было погружение во грех и длительности этого во времени… Сия тайна от Господа и во Спасение есть.

Любая ересь есть грех и отхождение от Господа. Экуменизм, по определению святых, – сверхересь, а, значит, – сверхгрех, т.е. сильное отхождение от Бога, от Истины, а значит и от пути спасения.

И надо понимать каким силам выгодно всячески, любым путём и обманом насаждать этот грех и исключительно в коварных целях, – сатанинским.

Так, известно, что экуменизм – это одно из средств и методов, которые масоны используют для достижения своей главной цели, – создание единого мирового государства, управляемого так называемым Единым Мировым Правительством, во главе которого воссядет на троне Антихрист – единый царь на весь мир. Думаю, здесь нет необходимости останавливаться на понятии, – кто такие масоны: много написано, снято док. фильмов и т.д. На сайте Движения Сопротивление “Новому Мировому Порядку” вы можете найти исчерпывающую информацию по этой теме, если у кого-то это будет вызывать вопросы.

Так как масоны – сатанисты и служат Д+ (Люциферу, Бафомету), то логично, что Православная Церковь для них – Враг № 1.

Главное оружие масонов против Церкви – распространение сект, внесение ересей (в борьбе с Православной Церковью “особо используется идея экуменизма “, расколов, грех которых, как говорят батюшки, “не смывается даже кровью”.

Для наглядности процитирую слова из статьи одной православной газеты: “Сейчас трудно испытывать радость Главного Праздника православных людей – Пасхи Христовой, когда силам зла удалось разжечь на Украине гражданскую войну, которую стремятся экспортировать в Россию. Когда созданные в США секты сажают своих адептов на руководящие посты (Яценюк – саентолог, Турчинов – лидер “бостонской церкви Христа”). Когда “священники” греко-латинской Церкви открыто призывают в проповедях убивать “москалей”. Когда раскольники пытаются захватить Киево-Печёрскую Лавру…”

Экуменизм предлагает нам всё это объединить вместе, в т.ч. и с нашей верой православной, с нашей Церковью. Но, какой совет и что общего, как написано в Писании, между Богом и Вельзевулом?..

Cуть сверхереси экуменизма можно понять на контрастном противопоставлении (сравнении):
Противостояние прямо противоположных смыслов: если св.Иоанн Предтеча и Креститель Господень своей Проповедью Покаяния: “Покайтесь, ибо, приблизилось Царствие Небесное!”- готовил стези Господу – Спасителю Христу в мир для спасения, жизни и жизни вечной в Царствии Небесном, то экуменизм насаждаемый миру через своих адептов “Князем Мира сего” – этой “макакой Бога” готовит стези Антихристу в мир для погубления, падения в бездну ада, смерти и смерти вечной в Геене Огненной.

В этой связи, заставляет задуматься, усилить молитву и тревожит тот факт, что сегодня, по свидетельству православных, из официальной продажи стали исчезать книги по этой тематике – экуменизму, а это – симптом предстоящего оболванивания. Значит, нужно быть особо бдительными: нельзя недооценивать врага, надо знать его в лицо, постоянно мимикрирующее.

Ибо, Господь сказал: “Бдите и молитесь! Да, не внидите в напасть!” и ещё: “Стойте в вере, будьте мужественны, тверды! Да, укрепляется сердце ваше!”, и не забывать и помнить о том, что ” И врата адовы, как написано, – не одолеют её”- Церковь нашу. А Россия – оплот Православия, – третий Рим и другому не бывать!

И как автор пишет далее нам в цитируемой выше статье в напоминание и укреплении нам: “… во все времена именно во время гонений усиливалось истинное христианство. На крови мучеников были построены православные царства… И наша радость состоит в том, что нам представилась возможность нести труды и жертвовать собой ради возрождения Отечества, а это путь к спасению души.

Во Львове группу воинов “Беркута” заставили встать на колени и извиниться перед террористами и экстремистами”… А экуменизм я бы тоже приравняла к скрытой форме терроризма и экстремизма с соответствующими последствиями… “Но, мировые СМИ утаили, что двое воинов “Беркута” не покорились бандитам, отказались встать на колени. Тогда их увели подальше от телекамер, забросали бутылками с зажигательной смесью, и они сгорели заживо. Так появились два мученика, которые не предали присягу, сохранили верность Отечеству и погибли за него. Погибли, как православные воины, защищая страну от иноземных иноверцев и новоявленных бандеровцев.

Мы веруем, что эти воины сподобились жизни вечной и теперь радуются на небесах вместе с тремя Оптинскими мучениками, убытыми сатанистом на Пасху в 1993 году, когда в России готовилось нечто подобное украинскому Майдану 2014 года. И тогда и сейчас было много других мучеников, погибших за Веру и Отечество, о которых мы очень мало знаем, потому что информационная империя лжи, созданная Западом, не пропускает такую информацию. Но мы верим, что мученики молятся о спасении России и Украины, их молитвы сильны перед Богом…

И мученическая смерть за веру и Отечеству является кратчайшим путём к спасению души.

[b]“Радость моя. Христос Воскресе!” – говорил преподобный Серафим Саровский всем, кто приходил к нему в печали и унынии. [b]Говорил не только на Пасху, но и в любое время. Потому что Воскресение Христово открыло перед всеми людьми путь в Царство Небесное. И те, кто идёт по нему, всегда радуются и ничего не боятся”. Идут за Христом, не смущаясь отсутствием комфортизма.

Спаси нас всех, Господи!

р.Б. Татьяна. Лемешева.

Цитировалась статья “Радость моя. Христос Воскресе!” М.А. Дмитрук из газеты “Дари Добро”.

Доклад В.Н.Осипова на конференции “Экуменизм – религия НМП”

Еще раз о грядущем “Всеправославном соборе”.

Опубликовано 2 июня 2014

По инициативе общественного Движения «Сопротивление новому мировому порядку» 12 апреля с. г. в Москве был организован круглый стол «Чем опасен предстоящий в 2016 году „Всеправославный Собор“?» В мероприятии приняли участие священнослужители и миряне, активно противодействующие распространению экуменизма и обновленчества и отстаивающие чистоту Православия и соборные начала в Христовой Церкви.Ниже предлагается обзор некоторых прозвучавших  выступлений.Выступали: глава движения «Сопротивление новому мировому порядку», писатель, член Союза писателей России Владимир Николаевич Осипов; клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы священник Павел Буров; настоятель храма святителя Николая на Берсеневке г. Москвы игумен Кирилл (Сахаров); клирик Успенского Кафедрального собора г. Коломны протоиерей Игорь Тарасов; кандидат исторических наук, доцент, преподаватель МГИМО Ольга Николаевна Четверикова и многие другие. Для наших читателей, не имеющих возможности ознакомиться с двухчастной видеозаписью круглого стола в сети интернет, мы подготовили обзор некоторых прозвучавших в первой части выступлений.

Открывая круглый стол, его ведущая, православный адвокат Ирина Юрьевна Чепурная разъяснила цель мероприятия: «В течение нескольких последних лет Константинопольский Патриарх Варфоломей (Архондонис) предпринял ряд шагов, направленных на ускорение созыва готовящегося более полувека так называемого „Святого и Великого Всеправославного Собора“. О необходимости интенсифицировать подготовку к собору говорилось также на последней встрече Предстоятелей Поместных Православных Церквей, прошедшей 6–9 марта с. г. в патриаршем Кафедральном соборе Георгия Победоносца на Фанарe (Стамбул), на которой присутствовали делегации 13-ти Поместных Православных Церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской и Польской.В ходе собрания было принято решение созвать „Святой и Великий Собор Православной Церкви“ в Константинополе в 2016 году, если этому не воспрепятствуют непредвиденные обстоятельства.

Комментируя достигнутую на совещании договоренность, некоторые священнослужители и журналисты выразили удовлетворение в связи с приближением „важного для всего православного мира события“ (см. интервью главы Синодального информационного отдела РПЦ Владимира Легойды ИА „Интерфакс-религия“). Но действительно ли так необходим Вселенской Христовой Церкви готовящийся „Всеправославный Собор“? Или же правы верующие, которые убеждены, что он отнюдь не послужит укреплению единства мирового Православия, а напротив – внесет смущение в умы и сердца христиан во всем мире?..» Далее ведущая сформулировала основной вопрос, ответить на который и призваны были собравшиеся: «Нужен ли нам, православным верующим, этот собор или нет?», и предоставила слово В.Н. Осипову.

Владимир Николаевич прежде всего обратился к истории возникновения Православной Церкви. Образованная святыми апостолами, первоначально она состояла из отдельных общин, разбросанных по всей Римской Империи и подвергавшихся гонениям от язычников. Затем Император Константин Великий даровал Христианству статус государственной религии. В это время большинство населения Империи придерживалось язычества или ересей. Лишь 10% составляли христиане, на которых и опирался святой Константин. Осознавая, что распространение еретических учений соблазнит и отвратит от веры и Церкви множество народа, Император взял на себя труд по церковному укреплению и решил созвать Вселенский Собор.

Вселенский Собор – это высший орган власти Церкви Христовой, руководимый Святым Духом. Коснувшись истории Первого Вселенского Собора, Владимир Николаевич отметил, что проходил он в 325 году в Никее и на нем обсуждалось лжеучение александрийского священника Ария, отвергавшего Божество и предвечное рождение от Отца Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. 318 Святых Отцов, среди которых были святители Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Осия Кордубский, Александр и Афанасий Александрийские и многие другие, осудили ересь Ария и утвердили учение о Божестве Сына Божия, составив Символ веры.

Докладчик также кратко рассказал о последующих Вселенских Соборах и рассматриваемых на них вопросах. Последний, Седьмой Вселенский Собор состоялся в 787 году в Константинополе и утвердил иконопочитание; а память Святых Отцов Семи Вселенских Соборов отмечается Православной Церковью 18 / 31 мая. «Свойство почитания Святых Отцов Вселенских Соборов состоит в том, – подчеркнул В.Н. Осипов, – что только эти Семь Вселенских Соборов, всецело выражая собою веру, волю и разум Кафолической Церкви, полноты Православия, обладают правом выносить непогрешимые и для всех обязательные решения в области Христианской веры и церковного устроения».

«Только при поддержке и в тесном единении с Царством способно устоять, выжить и окрепнуть священство. Без Царства немыслимо священство. Все Семь Вселенских Соборов проходили либо по прямому созыву Императорской власти, либо при ее активной поддержке», – сказал писатель. Он отметил, что «все Семь Вселенских Соборов решали ключевые проблемы своего времени, решали, как провести церковный корабль сквозь рифы и мели».

После исторического экскурса докладчик обратился к проблеме грядущего «Всеправославного собора»: «И вдруг в секулярном, постхристианском, масонском XX веке церковная номенклатура решает обойтись без Царя, без поддержки сакральной власти и при этом не бороться с какой-то ересью, а провозгласить и утвердить свою собственную новую ересь – сверхересь экуменизма. Кто же инициатор?»

Далее последовал рассказ об организаторе «Всеправославного Собора» Патриархе-модернисте Варфоломее (Архондонисе) и тех реформах, которые он желает при помощи этого форума провести и утвердить во всех Поместных Церквах: новостильном календаре, ослаблении постов, второбрачии духовенства, женатом епископате и ереси-ересей – экуменизме.

Ведущая заострила внимание на теме экуменизма, процитировав слова блаженной памяти старца Паисия Святогорца: «У этого змия три головы: для богатых – масонство, для бедных – коммунизм, для православных – экуменизм». И.Ю. Чепурная подчеркнула, что организовавшее круглый стол «Движение сопротивления новому мировому порядку» борется не только против глобализации, но и против экуменизма.

Ольга Николаевна Четверикова в своем выступлении подробно проанализировала этапы подготовки к собору, а также последнее Стамбульское совещание. Она говорила о том, что проект «Всеправославный собор» – это четко разработанный план, имеющий определенную цель, пути реализации которого достаточно хорошо известны. Проект «начал осуществляться с 1962 года, т. е. после 1959 года, когда к власти в Ватикане пришел папа Иоанн XXIII, уже тогда, в январе этого года заявивший о необходимости проведения второго Ватиканского собора для решения вопроса об открытии католической „церкви“ миру в соответствии с новыми обстоятельствами и условиями деятельности. А в 1961 году собралась первая Родосская конференция, созванная Патриархом Афинагором, на которой было объявлено о начале подготовки к „Всеправославному Собору“».

Ольга Николаевна коснулась истории второго Ватиканского собора и новой униатской концепции, выдвинутой Ватиканом: «Эта новая концепция экуменизма позволила католикам открыться диалогу с другими религиями, при этом сохранив полную неприкосновенность положения о власти папы римского. Фактически мы можем определить католический экуменизм как новую форму унии. Т. е. экуменизм, который нам предлагает Ватикан, – на самом деле это уния, ее неофициальная форма». Нам постоянно говорят о необходимости христианского единства. Но то «единство, которого добиваются католики, которого жаждет папа, возможно только при условии признания Православными Церквами римского понтифика преемником Петра и главой Христианской Церкви».

«Эту идею, эту мысль я хочу еще раз подчеркнуть, – продолжила Ольга Николаевна, – потому что мы, наверное, не совсем хорошо понимаем, что Ватикан реально изменил методы своей работы. Пользуясь экуменической риторикой, он фактически достигает самого главного. Суть экуменической политики Ватикана – добиться новыми способами перехода Православных Поместных Церквей под контроль папы римского. Уния должна быть другой, неформальной».

Именно такую унию Ватикан заключил с ревностным экуменистом и масоном Константинопольским Патриархом Афинагором в 1964 году. О.Н. Четверикова рассказала о взаимном «снятии» анафем упомянутым Патриархом и папой Павлом VI: «Патриарх не только объявил католическую „церковь“ сестринской, но он внес папу в диптих Константинопольского Патриархата. Таким образом, папа стал „первым епископом Христианства“, а Патриарх – „вторым по очереди братом его“. Эта декларация о взаимном прощении оказалась более эффективным средством единения, чем формальная уния, поскольку она исключила необходимость разрешения богословских противоречий. От факта их наличия просто отрешились. И этот чисто иезуитский метод стал образцом для введения других Православных Церквей в лоно католицизма». «Унию будут заключать именно таким образом: никаких формальных деклараций о признания роли папы, никаких положений, связанных с изменением веры, не обнародуют. Эти вопросы просто не будут подниматься», – считает историк.

Она также убеждена, что нынешний Константинопольский Патриарх Варфоломей – еретик, чего многие предпочитают не замечать: «Сегодня все абстрагировались от этого факта <…> и продолжают поддерживать с ним отношения, как будто ничего не произошло. Между тем миссия Константинопольского Патриарха совершенно определенная: он должен провести эту унию, которую сам уже принял, во все Православие. Т. о. он должен утвердить в Православии заимствованную у папизма идею о Константинопольском Патриархе как видимом главе Православной Церкви с особыми властными полномочиями и прерогативами, чтобы затем, объединив все Церкви под своим началом, поставить их под контроль понтифика, признать уже не только фактически, но и формально власть папы римского».

Затем Ольга Николаевна осветила историю «предсоборной эпопеи» по работе преподобного Иустина Челийского «По поводу созыва „Великого Собора Православной Церкви“», в которой убедительно доказывается отсутствие необходимости в проведении собора.

Перейдя к теме недавнего Стамбульского совещания, докладчик сосредоточила особое внимание на выступлении Патриарха Варфоломея, заявившего, что постановления, принятые на предсоборных конференциях и совещаниях, для всех Православных Церквей «рассматриваются как обязательные, которые должны воплощаться в жизнь». Патриарх также выразил недовольство по поводу того, что отдельные автокефальные Церкви дерзают вырабатывать свою собственную позицию относительно неправославных, а это, по его мнению, недопустимо.

«И, наконец, <…> самый важный для нас момент, – подчеркнула историк. – Варфоломей говорит: „Все сие выявляет необходимость в некоем регулирующем органе, учрежденном официально или неофициально, который решал бы все возникающие расхождения и проблемы во избежание разделений и распрей“. Т. е. необходим новый наднациональный регулирующий орган, который якобы возвысит засидевшиеся на своих местах Поместные Церкви до совершенства единства. Этим органом и должен стать „Всепрвославный Собор“», – прокомментировала слова Патриарха Варфоломея О. Четверикова.

Далее слово взял священник Павел Буров, в начале своего выступления поведавший о том, что в настоящее время на большинстве московских приходов Чин Торжества Православия не проводится, что, по его мнению, весьма симптоматично. Отец Павел отметил, что «Церковь существует для того, чтобы заниматься спасением душ человеческих. И в этом виде она очень опасна для князя мира сего. Поэтому тот делает все возможное, чтобы разрушить именно Православную Церковь. Внешние его нападения отражаются. Поэтому ему необходимо развалить Церковь изнутри. И сейчас мы наблюдаем этот процесс. Самое главное – происходит страшная подмена…»

Священник указал на отсутствие соборности в современном церковном управлении. Например, собрание московского духовенства – тоже собор. Но мнения рядовых участников этих собраний не учитываются, у них практически отсутствует возможность высказать свои сомнения или недоумения и получить разъяснения от священноначалия.
Относительно грядущего «Всеправославного Собора» батюшка сказал: «Когда жизнь ставит какие-либо вопросы, Церковь исходит из того, что в ее недрах ответы на них уже есть. Мы собираемся только для того, чтобы их найти. Многие понимали, что Арий – еретик. Но Первый Вселенский Собор был созван, чтобы дать его учению четкое определение».

«Если соберется новый Собор, что он будет рассматривать? Если это давным-давно решенные в Церкви вопросы, зачем их вновь поднимать? Печать Собора – „изволися Духу Святому и нам“. Если изволися Духу Святому, тогда зачем обсуждать проблему заново, например, – о календаре? Просто надо навести порядок в тех Поместных Церквах, которые, игнорируя соборные постановления, перешли на новый стиль», – убежден отец Павел.

«Что касается экуменизма, – продолжил он, – то голос Церкви против этой ереси звучит на протяжении всей ее истории. Любая ересь есть анафема. А у нас это слово даже не произносится. Видите ли, обидеть не хотят. И получается, что еретики не имеют свидетельства о том, что они вне Церкви, вне спасения. А они вне спасения, потому что сами себя отлучили от Церкви. Об этом нужно свидетельствовать».

Далее священник рассказал о своей беседе со старцем Иоанном (Крестьянкиным), который говорил ему, что хорошо бы не дожить до «восьмого вселенского собора», но тем, кто доживет, нужно будет внимательно посмотреть, не войдут ли его постановления в противоречие с решениями Семи Вселенских Соборов по следующим пунктам: отношению к языку Богослужения, к церковному календарю и к католикам, т. е. к экуменизму.

«Судя по известной повестке Собора грядет реформа. Бояться ее надо в том плане, что многие могут быть обмануты. Поэтому нам необходимо свидетельствовать об истине». По словам батюшки, если на предстоящем в 2016 году форуме будут пересматриваться давным-давно «изволившиеся Духу Святому и нам» вопросы, значит, «понятно, что истинная Церковь в этом участвовать не будет. И те, кто там соберутся, отпадут от нее. Так было предсказано по поводу „Восьмого вселенского собора“», – подытожил священник.

В заключение своего выступления отец Павел еще раз посетовал на безправное положение современного православного духовенства: «Самое страшное, что нельзя обличать, нельзя поднимать острые вопросы. Люди на кухнях все это обсуждают и решают. А мы, духовенство, молчим. Мы не можем возвысить голос, потому что нам тут же „дадут по шапке“. Мы знаем, как это происходит. Поэтому хотелось бы, чтобы о тех проблемах, которые мы здесь сегодня затронули, узнало как можно больше людей и чтобы мы не забывали, что Церковь наша – соборная».

Мы попросили прокомментировать прошедший круглый стол, а также высказать свое мнение о созыве «Всеправославного Собора» иеромонаха Петра (Семенова).
Отец Петр: Слава Богу, что тема «Всеправославного Собора» оказалась в объективе внимания православной общественности. Фактически это первое в России мероприятие, посвященное анализу рисков и опасностей, связанных с указанным событием. К сожалению, много времени уже упущено, но, как говорится, лучше поздно, чем никогда. Выступления докладчиков позволили с разных сторон рассмотреть этот непростой вопрос и вывести его обсуждение на новый уровень.

В связи с содержанием докладов хотелось бы отметить, что нельзя рассматривать грядущий «Всеправославный Собор» в отрыве от предсоборных конференций и совещаний, поскольку таким образом можно прийти к ложным выводам. Именно к такому пути подталкивают православную общественность организаторы собора, пытаясь усыпить нашу бдительность словами о том, что он не будет «восьмым вселенским» и т. п. официальными заявлениями.

Как видно из труда преподобного Иустина (Поповича), первым элементом проекта «Восьмой Вселенский Собор» стало так называемое «Всеправославное совещание» 1923 года. Оно, как и все последующие звенья этой длинной цепи, было направлено на разрушение вековых устоев Православной Церкви, ее догматического учения и канонического строя. Поэтому участие в данном процессе греховно, а борьба против реализации коварного плана экуменистов – исповедничество ради Христа, святой долг каждого православного христианина от иерарха до простого мирянина.

Что касается Стамбульского совещания и принятых на нем решений, то нет никакого сомнения, что иерархи, участвующие в подготовке собора, не сообщают православной общественности о фактическом положении дел, но обнародуют информацию, призванную отвлечь наше внимание от ключевых моментов тайны беззакония, каковой является и весь подготовительный процесс, и сам грядущий собор.

Однако и из того, что нам рассказали, вырисовывается следующая картина. Подготовка к собору идет в два этапа: на уровне Поместных Православных Церквей и на «всеправославном» уровне. По времени ситуация должна сложиться следующим образом: весна и лето 2014 года выделены на выявление мнения каждой Поместной Церкви по представленным в соборной повестке вопросам. В период с осени 2014 года до весны 2015 года представители Поместных Церквей собираются прийти к консенсусу по этим темам в рамках работы специальной Межправославной Комиссии в составе одного архиерея и одного советника от каждой автокефальной Церкви.

По официальной версии, в задачи Комиссии «входят пересмотр ряда подготовленных в ходе предсоборного процесса документов, а также редактирование, где это необходимо, текстов уже принятых документов, касающихся таких тем повестки дня Святого и Великого Собора, как: „Православная Церковь и экуменическое движение“, „Связи Православной Церкви с остальным христианским миром“ и „Вклад Православной Церкви в обезпечение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и ликвидацию расовой и иной дискриминации“, а также „Календарный вопрос“, „Препятствия к браку“, „Значение поста и его соблюдение сегодня“». Вторая половина 2015 года, видимо, уйдет на решение организационных вопросов. И, наконец, в начале 2016 года должен будет состояться собор.

Важное уточнение находим в словах Патриарха Кирилла на Стамбульском совещании. Выясняется, что из десяти тем, вынесенных на повестку собора, восемь уже согласованы: «Те восемь тем, которые уже проработаны и согласованы, требуют определенной доработки с учетом изменившихся за прошедшие десятилетия реалий».

Напомним повестку собора по пунктам:
1. Православная диаспора. Определение юрисдикции православных объединений за пределами национальных границ.
2. Процедура признания статуса церковной автокефалии.
3. Процедура признания статуса церковной автономии.
4. Диптих. Правила взаимного канонического признания Православных Церквей.
5. Установление общего календаря праздников.
6. Правила и препятствия для совершения Таинства Брака.
7. Вопрос поста в современном мире.
8. Связь с другими христианскими конфессиями.
9. Экуменическое движение.
10. Вклад Православия в утверждение христианских идеалов мира, братства и свободы.

Разногласия остались только по первому и четвертому пунктам. Следовательно, остальные восемь уже практически согласованы, причем достигнутое по ним единомыслие, очевидно, зиждется не на святоотеческом, а на антиканоническом фундаменте. Таким образом, сейчас уже позже, чем мы думаем. Такие ключевые вероучительные вопросы, как ересь экуменизма, календарный стиль, православные посты и т. д. уже согласованы во вред Православию!

На уровне Русской Православной Церкви в рамках подготовки к «Всеправославному Собору», по словам митрополита Илариона (Алфеева), будет проведен Архиерейский собор, который и определит мнение всего ее епископата, духовенства и верующего народа во исполнение пожелания Святейшего Патриарха Кирилла, высказанного им в рассказе о стамбульском собрании на сайте «Патриархия.ру»: «Чрезвычайно важно, что решения на Соборе будут приниматься консенсусом, т. е. общим согласием. Никакого голосования на Соборе не будет. Одновременно в документе, который был сформулирован на нынешнем собрании, сказано, что каждая Церковь имеет один голос. Это означает, что она не может представлять два различных мнения, что позиция Поместной Церкви должна быть сформулирована так, чтобы выражать общее мнение всего ее епископата, духовенства и верующего народа».

Непонятно, правда, как архиереи Русской Православной Церкви смогут узнать мнение духовенства и верующего народа по упомянутым вопросам (и интересно ли оно им вообще), ибо священники, монашествующие и миряне не будут принимать участия в Архиерейском соборе. Создается впечатление, что иерархи намереваются сами определить наше мнение, и на «Всеправославный Собор» Предстоятели Поместных Церквей приедут с уже готовыми и согласованными в узком кругу решениями, которые просто торжественно озвучат. Это означает, что «Всеправославный Собор» станет имитацией церковного Собора, лишь актом оглашения заранее принятых постановлений, разработка которых либо уже в прошлом, либо еще совершится в зловещей закулисной тишине на заседаниях Межправославной Комиссии, без участия православных епископата, духовенства и мирян и без учета их позиции.

Итак, на то, чтобы хоть как-то повлиять на решения грядущего «Всеправославного» форума, у русской православной общественности есть всего несколько месяцев до Архиерейского собора. А потом весь процесс подготовки к этому событию будет проходить уже далеко за пределами нашего Отечества и воздействовать на него мы никак не сможем.

Возвращаясь к круглому столу, хотелось бы отметить, что будет жаль, если сопротивление реформированию Вселенского Православия посредством грядущего собора ограничится лишь этим мероприятием. Убежден, что сложившаяся в мировом Православии ситуация заслуживает обсуждения на Всероссийской конференции ревнителей чистоты веры из среды духовенства, монашества и мирян, с участием представителей братских Поместных Православных Церквей. Необходимо обсудить вынесенные на повестку «Всеправославного Собора» вопросы и определить позицию народа Божия, а также изыскать способы ее донесения до священноначалия нашей Церкви.

В заключение – актуальный эпизод из жития святителя Иова, первого Патриарха Московского. Будучи насильно сводим еретиками со своего святительского престола, святой обратился к Царице Небесной перед чудотворным Ее Владимирским образом со словами: «О, Пречистая Владычица Богородица! <…> Я, грешный, 19 лет правил слово истины, хранил целость Православия, ныне же по грехам нашим, как видим, на Православную веру наступает еретическая. Молим Тебя, Пречистая, спаси и утверди молитвами Твоими Православие!» Полагаю, что подобную молитву сегодня впору возносить каждому христианину, болеющему о судьбах Православия.

Подготовил Максим БОЙКО

Информационный вестник “ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ”  15 мая 2014г.

http://dsnmp.yomu.ru/eshhe-raz-o-gryadu … om-sobore/

Не допустим созыва “Всеправославного Собора” 2016 года!

Опубликовано 5 июня 2014

В московском Центральном Доме Туриста 24 мая с. г. по инициативе Союза «Христианское Возрождение» и Движения «Сопротивление Новому Мiровому порядку» состоялась конференция «Экуменизм – религия нового мирового порядка».Ниже публикуется Обращение против проведения «Всеправославного Собора»,  направленное Президенту Российской Федерации В.В. Путину, депутатам Государственной Думы и иерархам Русской Православной Церкви.

В московском Центральном Доме Туриста 24 мая с. г. по инициативе Союза «Христианское Возрождение» и Движения «Сопротивление Новому Мiровому порядку» состоялась конференция «Экуменизм – религия нового мирового порядка», на которой выступили: глава союза «Христианское Возрождение» и движения «Сопротивление новому мировому порядку», писатель, член Союза писателей России Владимир Николаевич Осипов; православный адвокат Ирина Юрьевна Чепурная; клирик храма святого великомученика и целителя Пантелеимона г. Жуковского Московской области отец Владимир Подопросветов; кандидат исторических наук, доцент, преподаватель МГИМО Ольга Николаевна Четверикова; донской казак, есаул, писатель и поэт Сергей Матвеев; доктор биологических наук, международный эксперт по продовольственной и экологической безопасности, противник внедрения ГМО Ирина Владимировна Ермакова и многие другие.

По итогам мероприятия было решено в ближайшее время созвать Всероссийскую конференцию ревнителей чистоты веры из среды духовенства, монашества и мирян с участием представителей братских Поместных Православных Церквей. Кроме того участники конференции составили публикуемое ниже Обращение против проведения «Всеправославного Собора», которое будет направлено Президенту Российской Федерации В.В. Путину, депутатам Государственной Думы и иерархам Русской Православной Церкви.

На протяжении многих лет священноначалие Русской Православной Церкви без участия православного народа и учета его мнения занимается подготовкой намеченного на 2016 год т. н. «Всеправославного Собора».

Ключевым процессом, позволяющим уяснить суть предстоящего форума, явилось решительное сближение папского престола и Вселенского Патриархата после Второго ватиканского собора, на котором римская лжецерковь сформулировала собственную экуменическую концепцию, позволившую ей перейти к «диалогу» с другими религиями, сохранив в полной неприкосновенности положение о первенстве власти понтифика. Эта экуменическая концепция и стала новой формой унии, наиболее подходящей для условий современного глобализированного мира.

В декабре 1965 года в Риме и Стамбуле состоялось подписание Декларации об отмене анафемы 1054 года, означавшее, что Константинополь, абстрагируясь от истинных причин отпадения Римской Поместной Церкви от Вселенского Православия, стал рассматривать себя и католиков как единую Церковь, что сделало возможным молитвенное общение. В итоге Константинополь не только объявил католическую лжецерковь «сестринской» и внес имя папы в свой диптих, но и признал папский примат. Таким образом, проигнорировав ересь папизма, Константинопольская Патриархия фактически признала еретиков-католиков «православными», а римского «епископа» – первым среди Предстоятелей Поместных Церквей. Декларация оказалась более эффективным средством единения, чем формальная уния, поскольку исключила необходимость разрешения богословских противоречий. Этот иезуитский метод стал образцом для введения и других Православных Церквей в лоно католицизма.

Ни одна Поместная Церковь, вопреки 45-у Апостольскому правилу: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен», не выразила протеста против этого неканоничного и неправославного акта.

Все преемники подписавшего Декларацию Константинопольского Патриарха Афинагора подтвердили приверженность новому курсу, и таким образом сложилась недопустимая ситуация: Константинопольский Патриарх-еретик, оставаясь своим в Православном мире, стал проводником в него абсолютно чуждых еретических идей. Нынешняя миссия Вселенского Патриархата – привести к унии все Православные Церкви. Он должен утвердить заимствованную у папистов идею о Вселенском Патриархе как видимом, земном главе Православной Церкви с особыми властными прерогативами («восточный папизм»), чтобы, объединив и реформировав все Церкви, поставить их под контроль понтифика.

Эта роль Константинополя проявилась на Стамбульской встрече Предстоятелей Православных Церквей в марте с. г., ставшей фактически тайным сговором. Незадолго до нее Вселенский Патриархат обозначил весь объем властных полномочий, на которые он претендует, так что Предстоятели прочих Поместных Церквей знали, куда и зачем они едут.

Патриарх Варфоломей провел встречу по своему сценарию: назначил время и место заседания предстоящего «Всеправославного Собора», определил его повестку, а также порядок представительства (не епископами, а делегациями: одна делегация – один голос), настоял на принятии решений посредством консенсуса (это означает, что к моменту созыва «Всеправославного Собора» представители Поместных Церквей уже примут нужные решения, а на соборе останется их лишь «единогласно утвердить»).

На Стамбульском сговоре Патриарх Варфоломей изложил также две следующие ключевые идеи. Во-первых, все решения, принятые в течение последних 50 лет на «всеправославных» встречах и конференциях по вопросу экуменизма, должны рассматриваться как обязательные канонические нормы и их критика непозволительна. Во-вторых, поскольку предпочтение отдается проблеме единства внутри Церкви, то, чтобы не допустить отклонения от принятых норм и во избежание расхождений, необходим регулирующий наднациональный орган, которым и должен стать «Всеправославный Собор» (первый состоится в 2016 году, а за ним, вероятно, последуют другие). В результате любые возражения против экуменизма будут рассматриваться как преступление против единства Церкви. То есть цель Собора – узаконить ересь экуменизма «ради единства Церкви». Это означает измену Православию, Священному Преданию, святоотеческому духу и всему строю Православной Церкви.

Мы видим, что «межрелигиозный диалог» становится сегодня эффективным орудием разрушения Церкви, подрывающим духовное единство русского православного народа. События на Украине показали, что этот «диалог» представляет реальную угрозу для национальной безопасности страны. Вопрос о подготовке собора 2016 года – это не только внутрицерковная проблема, ибо он касается устоев духовной жизни всего российского общества.

Мы просим обратить особо пристальное внимание на религиозную сферу нашей общественной жизни, чтобы остановить те деструктивные процессы, которые в настоящее время принимают необратимый характер.

«Всеправославный Собор» 2016 года не должен состояться! Русская Православная Церковь обязана прекратить участие в экуменических «диалогах» и выйти из «Всемирного совета церквей»! [/b]

Участники конференции  «Экуменизм – религия  Нового Мiрового порядка»

24 мая 2014 года, Москва         

http://dsnmp.yomu.ru/ne-dopustim-sozyiv … enie-snmp/

Доклад о.Виктора Кузнецова на конференции “Экуменизм – религия НМП”

Экуменизм - суть подмена еретиками Божественной любви бесовским горделивым суррогатом. Преподобный Иустин Попович

Экуменизм - это общее название всех видов псевдохристианства и всех псевдоцерквей Западной Европы. В нем сущность всех родов гуманизма с папизмом во главе. А все этому есть общее евангельское название: ересь, ибо в течение всей истории разные ереси не считали важными или искажали отдельные особенности Христа, а эти новые европейские ереси отвергают, оттесняют, отстраняют Богочеловека и на Его место ставят человека, и здесь нет существенного различия между папизмом, протестантизмом и другими сектами, имя которым легион.

Православный догмат о Церкви отвергнут и заменен латинским еретическим догматом о первенстве и непогрешимости папы, а из этой ереси непрестанно вытекают и другие: отказ от "эпиклезы", введение тварной благодати, чистилище, касса излишков добрых дел, механизированное учение о спасении, и отсюда - механизированное учение о жизни, папоцезаризм. инквизиция, индульгенции, убийство грешника за грех, иезуитство, схоластика, казуистика, социальный гуманизм. Протестантизм есть законнорожденное и верное чадо папизма, своей рационалистической схоластикой веками впадающее в ереси и постоянно задыхающееся под действием различных ядов своих еретических заблуждений. При этом папистское гордоумие и "непогрешимое" безумие абсолютно опустошают души верующих. В принципе, всякий протестант - это тот же независимый папа, непогрешимый папа во всех вопросах веры, а это всегда ведет из одной духовной смерти в другую, и так без конца, ибо нет конца духовным смертям человека. Папистско-протестантский экуменизм не имеет выхода из своих мук и смертей без чистосердечного покаяния перед Богочеловеком Господом нашим Иисусом Христом и Его Православной Церковью. Без покаяния и вступления в Истинную Церковь Христову неестественно и бессмысленно говорить о некоем объединении "церквей", о диалоге любви, об intercommunio. Самое главное - это стать членом Богочеловечеcкого Тела Церкви Христовой и частью души Церкви - Духа Святого и наследником всех бессмертных Богочеловеческих благ.

1. Современный "диалог любви", ведущийся в форме голого сентиментализма, в действительности, есть маловерный отказ от спасительного "освящения Духа и веру истине" (2 Соя, 2, 13). Сущность любви есть Истина, и любовь живет, пребывая в Истине, являющейся сердцем всякой добродетели. А воплощение и олицетворение Божественной истины есть Богочеловек Господь Иисус Христос, и если бы истина заключалась в чем-либо ином, то она была бы относительной, преходящей, смертной, будь она понятием, идеей, теорией, схемой, разумом, наукой, философией, культурой, человеком, человечеством, всем миром, небом и землей, или всем этим вместе. Но Истина - это Личность Богочеловека Господа Иисуса Христа, Второго Лица Пресвятой Троицы, и потому она совершенна и вечна, ибо в Господе Иисусе Христе и истина, и жизнь обладают одним качеством; вечностью (ср. Ин. 14, 6; 1, 4, 17). Кто верует во Христа, тот постоянно Его истиной возрастает в Божественные бесконечности всем существом своим: умом, сердцем и душой. Во Христе живем "истинной любовью" (Еф. 4. 15), ибо только так можем возрасти во Христа, причем это происходит всегда вместе "со всеми святыми" (Еф. 3, 1б), всегда в Церкви и Церковью, ибо эти необходимые для возрастания вo Христа силы Церковь получает непосредственно от своей Главы - Иисуса Христа, ибо только Он, Бог и Господь, имеет эти бесконечные силы и богомудро распоряжается ими.

Но существует и "диалог" лжи, когда сознательно или не сознавая того клевещут друг на друга. Такой "диалог" свойствен "отцу лжи" - диаволу (Ин. 8, 44), а также его вольным или невольным сотрудникам, желающим с помощью зла осуществить свое благо и с помощью лжи придти к своей "истине", Нет общения в любви без общения в истине, иначе такое общение неестественно и лживо, - отсюда и заповедь св. Апостола: "Любовь да будет непритворна" (Рим. 12.9).

Еретическое гуманистическое разделение Любви и Истины - это только знак недостатка Богочеловеческой веры и потерянного духовного равновесия. Этот путь никогда не был путем св. отцов. Православные, только соединенные "со всеми святыми" в Истине и Любви, имеют и являют от апостольских времен до днесь Богочеловеческую спасительную любовь ко всему Божественному творению. Голый моральный минимализм и гуманистический пацифизм современного экуменизма обнаруживают болезненность и беспомощность своей философии и этики "по человеку" (ср. Кол. 2, 8), обнаруживают кризис своей гуманистической веры в Истину и забвение истории Церкви, се непрерывной соборной и апостольской жизни в Истине и Благодати. Св. Максим Исповедник так говорит об истине Богочеловеческой веры: "Вера есть основание надежны и любви. Ибо она есть верный хранитель и самой истины"

Несомненно, святоотеческий и апостольский принцип любви к людям и отношения к еретикам есть принцип Богочеловеческий. Это боговдохновенно выражено в следующих словах св. Максима Исповедника: "Я не желаю, чтобы еретики мучались и не радуюсь их злу, - Боже, сохрани! но сугубо радуюсь их обращению. Ибо что верным может быть милей, нежели видеть рассеянных чад Божиих, собранных воедино. Я не потерял рассудок, чтобы советовать ценить немилосердие выше человеколюбия. Напротив, я советую со вниманием и усердием творить добро всем людям и всем верным быть всем для нуждающихся. Но при этом я говорю: нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я не называю любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на неминуемую погибель этих людей".

2. Вот учение Православной Церкви о еретиках; ереси - не Церковь и не могут быть ею. Потому у них (еретиков) не может быть ев. Таинств, во всяком случае, св. Евхаристии - Таинства над Таинствами, ибо св. Евхаристия есть все и вся в Церкви: и Сам Богочеловек Иисус Христос, и сама Церковь как Его Тело, и вообще все Богочеловеческое.

Intercommunio - общение с еретиками в св. Таинствах, особенно в св. Евхаристии - это самое бессовестное предательство Господа Иисуса Христа, иудино предательство, а также предательство всецелой Богочеловеческой, Апостольской, святоотеческой, Единой Церкви Христовой.

Прежде всего нужно спросить: на какой экклезиологии основано так называемое "intercommunio"? Все Православное учение Церкви основано не на intercommunio, но на Богочеловеческой действительности communio, на Богочеловеческом общении (ср. 1 Кор. 1, 9 ; 10, 16-17; 2 Кор. 13, 13; Евр. 2, 14; 3, 14; 1 Ин, 1, 3), в то время как термин "межобщение" сам по себе противоречив и полностью бессмыслен для православной экклезиологии. Затем; в Православном учении о Церкви и св. Таинствах единственным Таинством является сама Церковь - Тело Христово; она есть единственный источник и содержание св. Божественных Таинств. Вне Церкви не может быть ни Таинств, ни тем более "межобщения" в Таинствах. Лишь Церковь есть источник св. Таинств, и никак не наоборот: не могут Таинства стоять над Церковью и рассматриваться вне ее. По православному учению о св. Таинствах, Церковь не признает вне себя никаких других "таинств" и не считает их таковыми для определенного лица, пока оно не перейдет из псевдоцеркви через покаяние в Православную Церковь. Остающийся вне Церкви и не соединяющийся с нею через покаяние есть еретик и неминуемо находится вне церковного спасительного общения, "ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?" (2 Кор. 6,14).

Первоверховный Апостол властью Богочеловека повелевает: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Тит. 3,10). А кто еретика не только не отвращается, но и самого Господа Иисуса Христа преподает ему во св. Евхаристии, - тот разве находится в св. апостольской Богочеловеческой вере? Более того, любимый ученик Христов, Апостол любви, повелевает: человека, не верующего в воплощение Христа и не признающего евангельское учение о Нем как о Богочеловеке - "не принимайте в дом" (2 Ин. 1,10).

Правило 45-е св. Апостолов громогласно заповедует "Епископ, или пресвитер, или диакон, который лишь помолится с еретиками, да будет отлучен; если же разрешит им действовать как служителям Церкви, да будет низвержен" (ср. Правило 33 Лаодикского Собора). - Эта заповедь ясна и для комариной совести.

Правило 64-е св. Апостолов повелевает: "Клирик или мирянин, который пойдет в синагогу иудеев или еретиков на молитву, да будет извержен и отлучен". - И это удивительно ясно и просто.

Правило 4б-е св. Апостолов: "Заповедуем, да извергнется епископ или пресвитер, который признает крещение или жертву еретика. Ибо: какое согласие между Христом и велиаром? Или какая честь верного с неверным?" (2 Кор. 6, 14) - Видно и для слепых эта заповедь строго повелевает не признавать у еретиков никаких св. Таинств, считать их недействительными и безблагодатными.

Св. Иоанн Дамаскин благовествует от сердца всех св. отцов, св. Апостолов и св. Церковных Соборов: "Хлеб Евхаристии не есть простой хлеб, но соединенный с Божеством... Очищаясь им, мы соединяемся с Телом Господа и Духом Его и становимся телом Христовым... Таинство Евхаристии называется Причастием, ибо им причащаемся Божества Иисуса. Называется оно и соединением, и оно истинно то, ибо через него мы вступаем в сообщество со Христом и получаем часть и в Его Теле, и в Его Божестве; с другой стороны, через него (через это Таинство) мы вступаем в сообщество друг с другом и соединяемся. И поскольку все причащаемся от одного хлеба, то становимся одним Телом Христовым и одной кровью, и членом один другому, ибо все мы сопричастники Христовы. Поэтому мы всей силой своей уклоняемся принимать причастие от еретика или преподавать причастие ему. Ибо Господь говорит: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (Мф. 7, 6), чтобы не стать нам участниками их зловерия и осуждения. Ибо если действительно совершается соединение со Христом и друг с другом, то мы добровольно соединяемся и со всеми нами, которые вместе с нами причащаются. И это соединение совершается добровольно, не без нашего согласия, ибо все мы одно тело, поскольку от одного Тела причащаемся, как говорит Апостол" (l Kop.l0.17)38

Преп. Федор Студит, бесстрашный исповедник Богочеловеческих истин, говорит: "Причастие от еретика отвращает от Бога и предает диавола" (Творения преподобного Феодора Студита. том 2, с, 332. СПб., 1908). В Евхаристии от еретика "хлеб еретический не есть Тело Христово" (там же, с. 596). "Какая разница между светом и тьмою, такая же и между Православным и еретическим причастием. Православное просвещает, еретическое помрачает; одно соединяет со Христом, другое - с диаволом; одно оживляет душу, а другое убивает" (там же, с. 742), "Причастие из еретических рук есть яд, а не обыкновенный хлеб" (там же, с. 780).

Это наше хождение по раю и аду закончим Богочеловеческими благовествованиями современного православного владыки, воистину Златоуста Сербской Православной Церкви Николая Жичского (+ l956). Он благовествует: "Славный пророк Исаия прорек следующее: "Когда восстанет Господь потребить землю, в тот день поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок" (Ис. 2,11).

И в древние времена много раз восставал Господь потребить землю из-за обожествления людей вместо поклонения Ему, Единому Богу, из-за высокомерных человекобогов. Восстал Он и в наше время и воистину поразил землю в праведном гневе Своем, чтобы сломить человеческую гордыню и высокомерное самовозвышение человека.

Такое восстание Бога против людей неизбежно следовало за восстанием людей против Бога. Еретические народы нашего времени отвели Христу Господу последнее место на трапезе этого мира, как последнему нищему, тогда как на первые места посадили своих великих политиков, писателей, философов, легендарных героев, ученых, финансистов и даже туристов и спортсменов. Глаза этих народов были устремлены на этих современных богов, а на Христа-Победителя смерти мало кто обращал внимания, Такому мерзкому восстанию крещеных, но еретических народов против Всевышнего Бога должно было последовать и восстание Бога против беззаконных людей, и Он воистину восстал потребить землю. И мы сами пережили небывалое страдание народов. Случилось то, что прорек Исаия: "И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и славы величия Его, когда Он восстанет сокрушит" землю" (Ис. 2,19). - Разве это не исполнилось до буквы в минувшей войне? Разве люди на нескольких континентах, как и в нашей стране, не прятались в расселины и в пропасти земные, чтобы укрыться от европейских сеятелей смерти? А эти сеятели смерти и есть те великаны и человеческие идолы, которые за трапезой этого мира сидели на почетном месте и смеялись в лицо Христу, как последнему нищему.

Далее пророчествует Исаия, что люди из страха перед славой и величием Единого Бога разобьют всех своих идолов, выбросят всех своих ложных богов. И заканчивает он свое страшное свидетельство таким предупреждением; "Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?" (Ис. 2, 22). Исаия желал сказать всем, могущим слушать и разуметь: перестаньте надеяться на немощных и смертных людей, возвратитесь к Богу Живому, в Котором спасение. Кто обольстил вас отвергнуть Христа Спасителя и на первое место посадить своих гордецов, пустозвонов и сеятелей смерти? Или вы хотите, чтобы вас опять обманули? Выбирайте между жизнью и смертью и знайте, что, если вы восстанете против Бога своими богами "культуры", то и Он восстанет против вас, и дети ваши тогда будут изнемогать от страха в пещерах и ущельях земли и познают силу и величие Господа Бога, Творца и Вседержителя, но познают дорогой ценой, много дороже, нежели познали бы вы.

Наши крещеные братья, которые соблазнились католической и лютеранской ересью, своей мудростью не познали и потеряли Христа и презрели православных христиан как немудрых и некультурных. Но именно на них сбылись слова АП. Павла: "Называя себя мудрыми, 0безумели" (Рим. 1, 22), ибо отвергли духовную мудрость по Христу, которая сокрыта в кротости и любви, а облеклись в плотскую и мира сего мудрость вслед за языческими философами, - в ту мудрость, которая вся в гордыни и злобе. "И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку... и поклонялись, и служили твари вместо Творца" (Рим. 1, 23, 25), то есть похитили всю славу у Христа и одели ею смертных людей, возвышающихся до новых мессий. Так они, наученные языческими и безбожными философиями, уразумели славу. А понятие культуры означает собой у них почитание твари, т.е. видимой природы, и служение ей более, нежели ее Творцу. Смертные боги и обожествленная природа - это сейчас пока последняя глубина западного человечества в его неудержимом и вековом падении с высот Христовых в тартар сатанинский. Это вершина отождествления людей на западе с древним язычеством римским и современным азиатским. Тысячи книг ежегодно выпускают они в свет во славу великих людей и в похвалу своей культуры, и тысячи газет ежедневно находятся на службе ложной славы и похвалы человеческих дел под напыщенным названием "культура". Потому предал их Бог срамным сластям (ср. Рим. 1, 26, 28) и они удовлетворяются не небесным, а земным, и только тем, что вызывает смех диавола и плач Ангелов Христовых. Сласти их в заботе о плоти, в грабеже чужого, в похищении у малых и слабых, в умножении земных благ и расширении своего господства и власти, в вероломном завоевании чужого отечества, в веселии и танцах, в отвержении всякой веры как суеверия, в отрицании Бога, в полностью биологической (скотоподобной) жизни, в назывании обезьяны своим предком, в растворении антропологии в зоологии.

Вы спросите, может ли это самое заблудшее в истории поколение когда-либо повернуть к истине? Может. И пусть бы отверженный им Христос скорее это сотворил. Когда это будет?

Тогда, когда наши западные братья будут писать тысячи книг ежегодно во славу Христа Бога нашего, тысячи их газет ежедневно будут писать о христианских добродетелях вместо того, чтобы писать о хуле и святотатстве, о торговле и о плотских инстинктах. Когда произойдет это преображение, тогда западное еретическое человечество явится пред видимыми небесами омытым, очищенным и источающим благоухание покаяния.

Тогда и мы, православные, возрадуемся, ибо вновь приобретем братьев своих. Тогда языческие народы исполнятся любовью ко Христу и будут стремиться стать Его чадами, ибо христиане больше не будут мешать им быть Христовыми. Тогда не будет злобы между людьми и войн между народами, но будет превосходящий разум мир Христов и слава Христова, которой нет подобия ни во времени, ни в вечности.

Великое счастье для людей - явление Бога во плоти, великое несчастье - отпадение от этого Бога и возвращение в рабство сатане. Это несчастье произошло на Западе по двум причинам. Это, во-первых, ненависть к еретическому священству; и, во-вторых, ненависть к евреям; и обе они возросли в сердце западного человечества из одного семени. Семя это - попытка как христианского клира, так и евреев установить свое полное господство над жизнью народов и государств во всех областях. Ненависть к такому клиру переросла в ненависть к Церкви, а ненависть к евреям включила в себя и ненависть ко Христу как к еврею по плоти. Христос был евреем по матери и по народу, в котором впервые явился, но именно этот народ Его не принял и убил страшной смертью. Что отсюда следует? Если кто-то против евреев, то как он может быть и против Христа, против Которого евреи борются 2000 лет? Но где впиваются сатанинские когти, там лучше не спрашивать о логике.

Ведомые ненавистью против клира и евреев, западные народы постепенно вытесняли Христа из своей жизни, пока в последнее время не вытеснили Его из всех областей народных и учреждений и не ограничили Его присутствия (в мире) исключительно храмом, - присутствие в мире Того, Кто после славного Воскресения сказал: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28, 18); - у Него ослепленные люди похитили всякую власть, и не только власть, но и все на этой земле в школе, в обществе, в государстве, в политике, в искусстве, в международных и межчеловеческих отношениях, в науке, в литературе и во всем остальном.

Но "Бог поругаем не бывает" (Рим. 12, 19). Когда люди, будучи гостями за Божией трапезой, совсем теряют стыд, приходит наказание как предупреждение от Владыки, Две мировых войны за 20 лет - это два страшных Божиих предупреждения современному поколению. Пусть христианские народы преклоняют свои непокорные выи и олени пред отверженным ими Христом и воздадут Ему ту власть, честь, славу и поклонение, которая только Ему и подобает. Так поступайте и вы, православные братья, если хотите оградить себя от 3-й мировой войны, которая будет намного страшнее, чем две предыдущие.

Что такое Европа? Это похоть и разум - человеческая похоть и человеческий разум, и вместе они воплощены в папе и в Лютере. Что есть, следовательно, Европа? - Папа и Лютер, измельчавшие или измельченные человеческие желания и разум, растворенный в суете до предела. Европейский папа есть человеческое желание власти. Европейский Лютер есть человеческое стремление и решимость объяснить все своим разумом. Папа как властитель мира - вот Европа в своем существе. Одно означает ввержение человечества в огонь, другое - в воду, но и то, и другое отрывают человека от Бога. Одно означает отрицание веры, другое - отрицание Церкви Христовой. Вот так действует злой дух в теле Европы уже несколько веков. И кто его может изгнать? - никто, кроме Того, Кто единственный имеет власть изгонять демонов из людей -Господь Иисус Христос, Мессия и Спаситель, от Девы рожденный, от евреев убиенный, Богом Отцом воскрешенный, веками подтвержденный, от небес оправданный, от Ангелов прославленный, святыми проповеданный и предками нашими принятый.

Пока Европа держалась Христа как Солнца правды и Его Апостолов, мучеников, святителей и бесчисленных угодников и праведников, она была подобна площади, освещенной тысячами больших и малых светильников. Но когда человеческая похоть и разум восстали против Христа, как от страшных ветров погасли от них светильники пред очами людей, и мрак, подобный мраку в норах кротов, покрыл эту площадь.

По человеческой похоти каждый народ и каждый человек ищет власти, сласти и славы, подражая папе римскому. По человеческому разуму каждый народ и каждый человек считает себя самым умным и заслуживающим всех земных почестей. Как не быть войнам между народами? Как не быть сумасшествию и бешенству среди людей? Как не быть болезням, засухам, наводнениям, туберкулезу, язвам, революциям и войнам? Всему этому должно быть, как должен исходить гной из гноящейся раны и смрад от наваленных нечистот.

Папизм использует политику и только так приходит к власти. Лютеранство использует философию и науку и так мыслит придти к разуму. Так похоть развязала войну против разума, а разум - против похоти. Это новая вавилонская башня. Это Европа. В наше время выросло новое европейское поколение, обвенчавшее похоть и разум в атеизме и отбросившее папу и Лютера. Сейчас никто не скрывает похоть и не хвалит разум, Человеческая похоть и человеческий разум заключили в наши дни брак - и не католический, и не протестантский, а ясно сатанинский. Современная Европа уже вне папизма и лютеранства, она конкретно прикована к земле без всякого желания подняться в небо ни "благословением" "непогрешимого" папы, ни по лестнице протестантского разума. Она вообще не хочет покидать этот мир, она желает, чтобы ее гроб был там же, где и ее колыбель. Она не знает другого мира, не чувствует небесного благоухания, не видит во сне ангелов и святых; о Пресвятой Богородице не желает и слышать, ибо разврат утверждает ее в ненависти против девства. Вся площадь во мраке. Все светильники потухли. О, какой ужасный мрак! Брат брату вонзает меч в грудь, считая его врагом. Отказывается отец от сына и сын от отца. Волк волку более верный товарищ, нежели человек человеку.

Ах, братья мои, неужели вы всего этого не видите? Неужели вы еще не почувствовали мрака и злобы антихристианской Европы на самих себе? За кем вы желаете идти? За Европой или за Христом? За смертью или за жизнью? Об этих путях (в жизнь или в смерть) говорил когда-то и Моисей своему народу, а мы говорим о них вам. Знайте, что Европа - это смерть, а Христос - это жизнь. Изберите жизнь, да живы будете вовек Братья мои, XVIII век - это отец XIX века, а XIX век - отец XX века. Отец погряз в больших долгах, сын не заплатил долга своего отца и еще больше задолжал, и долг пал на внука. Отец был заражен тяжелой болезнью, сын не исцелился от коварной болезни отца своего в себе, но еще больше заболел, и болезнь с трехкратной силой ударила по внуку Внук - это XX век, в котором мы живем.

XVIII век означал бунт против церкви и священства римского понтифекса. XIX век означал бунт против Бога. XX век означает союз с диаволом. Долга возросли, и болезнь еще более усилилась, а Господь сказал, что посещает грехи отцов даже до 3-го и 4-го колена. Не видите ли, как Господь наказал внуков за грехи их европейских отцов? Не видите ли розги на внуках за неоплаченные грехи дедов?

Царь-антихрист знаменует начало XIX века, папа-антихрист - середину XIX века; европейская философия-антихрист (из сумасшедшего дома) - конец XIX века; Бонапарт, Пий, Ницше - три роковых имени трех самых тяжелых больных, больных врожденной болезнью.

Победители ли они XIX века? - Нет, они самые опасные носители болезни, унаследованной от XVIII века. Цезарь, понтифекс и философ... и не в языческом древнем Риме, а посреди крещеной Европы! Они не победители, а самые что ни на есть побежденные. Когда Бонапарт насмеялся над святынями в Кремле, когда Пий провозгласил себя непогрешимым, когда Ницше объявил о своем служении антихристу, тогда солнце померкло на небе, и будто не одно, а тысяча солнц, то и тогда бы померкли они от печали и страха, ибо такого дива еще мир не видал: атеист-царь, атеист-понтифекс и атеист-философ. Во времена Нерона хотя бы один из трех не был атеистом - философ XVIII века - век Пилата, ибо осудил Христа на смерть; XIX в. - век Каиафы, ибо вновь распял Христа; XX век - век синедриона, составленного из крещеных и некрещеных иуд, который провозгласил, что Христос навеки умер и не воскресал. Почему вы, братья, тогда удивляетесь, что наступили небывалые бедствия для Европы - вплоть до мятежей, войн и революций?

Кто тогда победитель, если не цезарь, не понтифекс и не философ, отвернувшейся от Христа Европы? - Победитель - это русский мужик и сербский крестьянин, по слову Христову: "Кто из вас меньше всех, тот будет велик" (Лк. 9, 48), Кто был самым незнатным и меньшим в XIX веке - в веке великого Бонапарта, "непогрешимого" Пия и неприступного Ницше, - если не русский мужик-паломник по святым местам и сербский крестьянин - борец против полумесяца и освободитель Балкан? Диавольское поле битвы, диавольское священство, диавольская мудрость - вот поприще для императора, папы и философа XIX века. Сербский крестьянин был полной противоположностью всему этому: первое - его князья мужественно боролись за свободу родины и чистоту Православия; второе - его священство претерпело мучения за Христа, и третье - его философией была рыбарская апостольская мудрость. И к нему относятся молитвенные слова Господа и Спаса нашего Иисуса Христа: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Мф. 11, 25). Что открыл Бог младенцам? - Мужескую храбрость, небесную святость и Божественную мудрость, - открыл им все то, что противоположно западному цезарю, папе и философу, как противоположны день и ночь. Если бы Европа осталась христианской, то хвалилась бы Христом, а не культурой. И великие народы Азии и Африки, хотя и некрещеные, но духовно настроенные, это понимали и ценили, ибо каждый из этих народов хвалится своей верой, своими божествами, своими религиозными книгами - Кораном, Ведами и др. Не хвалятся они лишь делами рук своих, своей культурой, но тем хвалятся, что считают высшим себя, действительно наивысшим в мире. Только европейские народы не хвалятся ни Христом, ни Его Евангелием, но своими смертоносными машинами и дешевыми фабриками, и последствия такого самохвальства таковы, что все нехристианские народы возненавидели Христа и христианство. Возненавидев малое, они возненавидели и самое большое: возненавидев плоды Европы, возненавидели и европейского Бога. Но Европу и это не волнует, ибо она прежде всех возненавидела и отвергла своего Бога. К такому незавидному положению привело европейское человечество его ошибочное развитие под влиянием лжецеркви за последние 900 лет, и повинны в этом не европейские народы, а их духовные пастыри.

Было бы счастьем, если бы Европа хвалилась христианством как самым драгоценным наследием и достоянием. Этому следовало быть, и так было в первые века после пришествия Христа, когда Европа была тезоименита христианству и была с ним одним существом. Прославление Христа и Его проповедание всем народам было Богом определенной миссией европейского континента. Вне христианства Европе нечем похвалиться, ибо без Христа они нищий иждивенец и самый бессовестный грабитель этого мира.

Европейская школа отделена от Церкви, отвергла веру в Бога и превратилась в отравительницу, несущую смерть европейскому человечеству. Никогда в языческих культурах наука не отделялась от веры, даже если и вера была ошибочна и глупа. Это случилось только в Европе, хотя она имела и самую совершенную веру. Но из-за столкновения с церковными старейшинами Европа раздраженно отвергла самую совершенную веру, а самую несовершенную науку удержала, отвергла Божие знание, а ухватилась за человеческое незнание, являя этим свое помрачение и безумие.

Запад стал младенцем, в этом и мерзость его, и его сумасшествие. В свою христианскую эпоху Запад был православным и видел духом и умом, но чем дальше удалялся от христианской истины и Христовых добродетелей, тем больше ухудшалось его духовное зрение, пока в XX веке совсем не было потеряно. Сейчас у Запада остались лишь плотские очи для чувственного зрения, и он их вооружил многими приспособлениями, чтобы лучше, детальнее видеть вещественный, телесный мир, его облик, цвет, число, меру. Он смотрит в микроскоп и видит мельчайших червей и микробов;

он смотрит в телескоп и видит звезды так близко, как их никто никогда из людей не видел. И это все. Что же касается умного видения сокровенного существа вещей и духовного прозрения в смысл и значение всего сотворенного во Вселенной, в этом западное человечество сейчас более слепо, чем мусульманская Аравия и брахманская Индия, чем буддийский Тибет и спиритический Китай. И в самом деле, большего чем этот позор христианство не переживало за минувшие 2000 лет, ибо крещеные люди стали более слепы, чем некрещены. В том, в чем Ал. Павел обличал крещеных галатов, в том он обличил бы сейчас впавший в детство Запад. Так писал он галатам; "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?,, Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?" (Тал. 3, 1...3). И Европа когда-то начинала духом, а сейчас оканчивает плотью, т.е.плотским зрением, суждением, пожеланиями и завоеваниями. Словно заколдованная! Вся ее жизнь протекает по двум путям: в длину и в ширину, т.е. по плоскости. Не знает она ни глубины, ни высоты, потому-то и борется за землю, за пространство, за расширение плоскости и только за это!

Отсюда война за войной, ужас за ужасом. Ибо Бог сотворил человека не только для того, чтобы он был просто живым существом, животным, но и для того, чтобы он умом проник в глубину тайн, а сердцем вознесся на высоты Божий. Война за землю есть война против истины, против Божьего и человеческого естества. И сколько люди страдают, бедствуют и теряют во время преходящей и обманчивой земной жизни! Если хотя бы сотую часть этих мук и потерь они захотели понести ради Царства Небесного, то война на земле стала бы им до слез смешна и не нужна. Но они Христу, скрепя сердце, дают две лепты, а в церкви Марса-диавола оставляют все свое имущество и детей!

Пусть Европа примет истинное крещение и обратится ко Христу. Пусть вспомнит Пресвятую Богородицу и 12 великих Апостолов, и чешуя отпадет от ее глаз, и будет она так же прекрасна, как 1000 лет назад была прекрасна Православная Европа. И будет она счастлива, и мы с нею. И возрадуются европейские народы, и со слезами на глазах вместе с нами запоют вечное славословие Богу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Аминь.

Но властолюбивые и высокомерные европейские народы до сего дня не признают своей вины. Не имеют они понятия ни о грех, ни о покаянии, и во всяком зле в мире они обвиняют всех, кроме себя. Да разве есть грех для них, когда они сели на престол Божий и себя провозгласили непогрешимыми богами! Первым это сделал папа, затем это сделали западные князья и короли, а потом и все остальные: и носящие крест, и носящие меч.

Если бы историю XVIII-XX веков можно было назвать одним-двумя словами, то, вероятно, самым подходящим было бы такое название: Протокол суда между Европой и Христом, ибо за последние 300 лет в Европе не происходило чего-нибудь, не имеющего связи со Христом.

На этом суде Христос говорит Европе, что она крещена в Его имя и потому должна остаться верной Ему и Его Евангелию, На это обвиняемая отвечает.

- Все веры одинаковы. Это нам сказали французские энциклопедисты, И никто не может принудить веровать в то или в это. Европа терпит все веры и все народные суеверия из-за своих империалистических интересов, но сама не придерживается ни одной из них Когда мы достигнем своих политических целей, тогда мы быстро разделаемся с этими суевериями.

Христос:

- Как можете вы, люди, жить только материальными интересами - только плотской похотью? Я пришел сделать вас богами и сынами Божиими, а вы предаетесь суете и погибаете в борьбе сами с собой, уподобляясь бессловесным скотам.

Европа:

- Ты устарел, и вместо Твоего Евангелия мы нашли биологию. И сейчас мы знаем, что мы потомки не Твои и не Отца Твоего Небесного, а орангутангов и горилл, И сейчас мы заняты самосовершенствованием, чтобы стать богами, ибо мы не признаем других богов, кроме нас самих.

Христос:

- Вы упрямее древних иудеев; Я вас воздвиг из варварского мрака в свет небесный, а вы вновь возвращаетесь во тьму, - как свиньи в грязь. Я отдал за вас Кровь. Я явил вам Свою любовь, когда от вас отвернулись все Ангелы, не в силах стерпеть исходящего от вас адского смрада. И когда вы были окутаны и исполнены мраком и смрадом, Я пришел в мир, чтобы очистить и освятить вас. Так не делайтесь вы опять такими неверными, иначе опять возвратитесь в этот невыносимый мрак и смрад.

Европа с усмешкой:

- Уходи от нас. Мы не знаем Тебя. Мы признаем лишь эллинскую философию и римскую культуру. Мы хотим свободы. У нас есть университеты; наука - это наша путеводная звезда, Наш лозунг: свобода, равенство, братство. Наш разум есть бог богов. Ты Азиат, мы Тебя отрицаем; Ты лишь древняя легенда наших неученых предков.

Христос:

- Я сейчас уйду, и вы это увидите. Вы оставили путь Божий и пошли путем сатанинским. Благословение и счастье взято от вас. В Моей руке ваша жизнь и ваша смерть, ибо Я добровольно распялся за вас. Не Я буду судить вас, но грехи ваши и ваше отпадение от Меня, вашего Спасителя. Я явил вам любовь Отца Моего ко всем людям и хотел ею всех вас спасти.

Европа:

- Какая любовь? Здоровая мужская ненависть ко всем несогласным с нами - вот наша программа. Твоя любовь есть лишь басня, и на ее место мы поставим: национализм, интернационализм, этатизм, прогресс, эволюцию, культуру - вот в чем наше спасение, а Ты уходи от нас.

Братья мои, судебное разбирательство закончено: Христос оставил Европу, как оставил когда-то страну Гадаринскую. Но как только Он удалился, начались войны, злоба, ужасы, разрушения, уничтожение. В Европу вернулось дохристианское варварство - аварское, гуннское, лангобардское, африканское - только варварство во стократ более ужасное. Христос удалился, взяв Свой крест и благословение. Остался мрак и смрад, и вы решайте, за кем идти: за мрачной и смрадной Европой или за Христом,

Жители Африки и Азии называют европейцев белыми демонами. Соответственно Европу можно было бы назвать Белой демонией - "белой" за цвет кожи, а "демонией" - за мрак души, - ибо Европа отреклась от Единого Бога, подобно римским кесарям, ибо и те перед концам Римского господства объявили всем народам, что каждый может поклоняться своим богам, как знает и умеет. И Европа тоже будет проявлять подобную терпимость, но все должны поклоняться ей как верховному божеству или под именем Европы, или под именем культуры.

Так и в наши дни стал вампиром сатанинский Рим, таким стал, каким был Рим до царя Константина, - Римом, огнем и мечом гнавшим христиан и мешавшим Христу придти в Европу. Только Белая демония впала в еще более тяжелую болезнь, нежели сатанинский языческий Рим, ибо если языческий Рим был мучим одним бесом, то Белая демония мучима еще семью бесами, злейшими римского. Будьте готовы от Белой демонии принять мучения за Христа.

Новая языческая Европа не поклоняется никому из богов и не признает богов над собой, и гордится только собой, своим умом, богатством, силой. Современная антихристианская Европа - это раздувшийся пузырь, который чуть было не лопнул на смех Азии и Африке и не наполнил Вселенную своим смрадом. Европа живет в зачарованном кругу различных открытий; кто бы ни объявил о каком-либо новом открытии - его провозглашают гением; кто описывает чужие открытия, того провозглашают гением. Открытий много, но ни одно из них не делает человека лучше, порядочнее или просвещеннее. За последние 1000 лет Европа не сделала ни одного открытия в области моральной или духовной, а только в материальной, причем эти открытия уже подвели человечество к самой грани пропасти, завели в духовный мрак, какого еще не было в истории христианства, своим ли умом или по наговору евреев.

Когда был создан телескоп, европейские ученые объявили это во вред Евангелию Христову. Создан микроскоп - опять хуление Христа. Когда была создана железная дорога, паровой двигатель, созданы телефон и телеграф, то весь воздух сотрясался от европейского самохвальства. Когда люди создали подводные лодки, самолеты, телефоны для больших расстояний, тогда Христос показался им ненужным и несовременным, как египетские мумии. Однако все свои открытия в течение последних 200 лет Европа использовала для своего самоубийства в мировых войнах, для преступлений, разжигания ненависти, разрушений, обманов, насилий, осквернении народных святынь и святых обычаев, для лжи и непорядочности, для разврата и безбожия во всем мире, На самом деле, Европа обманула только саму себя, ибо нехристианские народы, увидев, что собой представляет и чего хочет Европа, назвали ее Белой демонией.

Царь Давид говорит: "Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся" (Пс. 19, 8). - Хвастуны уснули, упиваясь своей ложной славой, а мы восстанем в бодрости. Апостол Павел еще настоятельнее напоминает: "Человек! Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" (1 Кор. 4, 7). Знай, что и все открытия сделаны в Божием владении и перед Ею очами, и научись смирению.

Преп. Иустин Попович

Конференция "Экуменизм - религия нового мирового порядка" Часть 4

БОГОСЛОВСКИЙ АНАЛИЗ ПОСЛАНИЯ ВСЕМИРНОГО САММИТА РЕЛИГИОЗНЫХ ЛИДЕРОВ 2006 ГОДА

Этот материал был на форуме, возможно не все ознакомились. Труд большой, но очень важный для понимания происходящего. Некоторые говорят: почему вы думаете, что на Всеправославном Соборе будет отступление от истины? Все происходит постепенно. И отпадение началось давно. Этот анализ саммита религиозных лидеров 2006 года хорошо объясняет, что происходит и к чему идет.

Когда будут говорить: мир и безопасность; тогда внезапно постигнет их пагуба,

подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. (1Фес. 5, 3-4)

1. Объединить нас может только чистое исповедание Православия. Современное общество, стремительно катящееся в пропасть глобализации, предлагает множество вопросов, кажущихся неразрешимыми.

Каждая группа людей или политическая партия предлагает свои главные направления в решении этих вопросов, часто несовпадающие друг с другом и приводящие к конфликтным ситуациям. Эту же картину, к сожалению, мы сейчас видим и среди православно-патриотического движения. Не вдаваясь в подробности, определенно скажем: собраться мы все сможем только тогда, когда во главу угла поставим краеугольный камень нашей веры — чистое исповедание святого Православия.

Для этого мы перед началом всякого дела и произносим молитву «Царю Небесный», чтобы Он наставил нас на всякую истину, через которую мы только и сможем прийти ко благу для себя и наших ближних. Собраться можно только вокруг истины, и выяснение ее в каждой конкретной ситуации есть задача всякого церковного собрания. И благо, если это поймут. Иначе получается раздор и поиск общих формулировок для кажущегося согласования противоречий — без должного исследования проблемы, только бы найти компромиссное решение.

Поиск такого решения всегда происходит в ущерб истине, и является своего рода унией, так как в общих формулировках каждая сторона пытается увидеть свой особый смысл. Преподобный Максим Исповедник говорит, что «всякий человек освящается правильным исповеданием веры». (Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовскаго. Книга пятая (январь). Ч. 2. М., 1904. С. 222.)

Поэтому, из всего комплекса проблем, волнующих общество, нужно во главу угла поставить те, которые касаются чистоты исповедания Православной веры — иначе мы лишимся освящения от Святаго Духа. От грамотного решения вероисповедных вопросов напрямую зависят и решения всех остальных вопросов, в том числе и гражданских. Давайте же поговорим о том, что нас может объединить перед лицом общего врага.

2. Богословская ересь «пастырской интерпретации» послания саммита религиозных лидеров в Рождественском послании Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

В Рождественском послании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, прочитанном с амвонов православных храмов, мы услышали слова, которые невозможно расценить иначе, как положительную оценку происшедшему 3-5 июля 2006 года в Москве саммиту лидеров мiровых религий. Неоднократно посылая свои протесты против этого саммита — как до его проведения, так и после, и не получая никакого ответа от иерархов РПЦ, мы вправе считать слова Рождественского послания своеобразным ответом на наши обращения (кто бы ни являлся на самом деле автором или авторами этого послания). Согласие патриарха с посланием саммита религиозных лидеров следует из самого факта цитирования послания саммита в Рождественском патриаршем послании. Поэтому мы и говорим о сделанной положительной оценке прошедшему саммиту.

Митрополит Кирилл (Гундяев) заявил в прямом эфире радиостанции «Маяк», что «в религиозных общинах ключевые идеи нашего саммита будут интерпретированы на языке пастырского послания; надеюсь, что они будут переданы и нашему верующему народу» (http://www.mospat.ru/index.php?page=32307).

Эта «пастырская интерпретация» идей саммита и была сделана Рождественским патриаршим посланием. Примечательно, что инициатива самой организации саммита принадлежала именно «Святейшему Патриарху Алексию, а также Шейху-уль-ис-ламу Азербайджана, досточтимому Паша-Заде», — как заявил митрополит Кирилл в той же радиотрансляции.

Многие не заметили ничего качественно нового в этом саммите по сравнению с предыдущими экуменическими встречами. Однако Священное Писание свидетельствует, что к концу времен искушения будут усиливаться, и при этом делаться всё более тонкими и незаметными. Господь предупредил нас: «восстанут лжехристи и лжепророци, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя» (Мф 24, 24). Антихристу же дано будет «брань творити со святыми и победити их» (Апок. 13, 7) — конечно же, из-за того, что многие тонкости искушений не приметят. Все святые отцы, особенно ближайшие нам по времени — такие как свт. Игнатий Брянчанинов и свт. Феофан Затворник, предупреждали нас о чрезвычайной легкости падения в последние времена, из-за чего и будет так мало спасающихся.

С помощью Всеблагого и Всемилостивого Господа нашего Иисуса Христа, воплотившегося нашего ради спасения, возьмем на себя труд краткого анализа тонких подмен, сделанных в послании саммита религиозных лидеров, которое было и процитировано, и озвучено с церковных амвонов в патриаршем Рождественском послании. Необходимость в таком деле возникла потому, что от этих тонких подмен пострадала чистота православного исповедания веры, заявленная с церковного амвона. В руководители себе возьмем Священное Писание и творения св. отцов Церкви.

Просим обратить внимание: все примеченные подмены одновременно и тонкие, и грубые. Тонкие, потому что не очевидные с первого взгляда. А грубые — потому что этими подменами отвергается разом все христианское вероучение, а не отдельные его части. Самая замаскированная ложь — это та ложь, которая совершает подмену в самом начале рассуждения, в его основах. Потом для вида может быть некое правдоподобное рассуждение, но уже не на тех основах.

Как один из возможных примеров, укажем, что понятие «блага» действительно основополагающее. Мы все хотим блага, и само слово «благо» возносит нас к Всеблагому Богу, обнаруживая Его в этом мiре. Как мы покажем далее в своем месте, основополагающее понятие «блага» саммит переопределил, взяв его только во временном и преходящем смысле, а Рождественским посланием эта подмена была утверждена следующими словами: «Церковь наша, как и во все времена, служит благу людей, объединяя усилия с государством и светским обществом, христианами иных исповеданий, людьми других вер и убеждений. Через совместные труды, через участие в общественных делах и дискуссиях мы должны свидетельствовать о Христе Воплотившемся, проповедуя Его не только словом, но и всей своей жизнью.»

Тонкость подмены проявилась в искусстве построения подобного рода фраз, читаемых с совершенно противоположными смыслами одновременно. А грубость подмены проявилась в том, что этим утверждением, да и таким широкомногосмысловым построением фразы без единого мiровоззренческого базиса, разом отвергнуто все христианское вероучение, что мы подробнее покажем далее. Обратимся теперь к посланию саммита религиозных лидеров. Прежде всего следует сказать, что нынешний саммит религиозных лидеров именно качественно отличается от предыдущих экуменических диалогов по следующим причинам.

1. По составу участников. Собраны лидеры мiровых религий, а не какие-то делегации рангом пониже, как было раньше — т. е. собраны руководители на самом высоком уровне. Слово «саммит» производится от лат. summus — «наивысший». В английском языке слово «summit» в прямом значении обозначает «highest point» — наивысшую точку, «top» — вершину. В переносном значении — это «meeting discussion between heads of States» — встреча для дискуссии между главами государств, т. е. встреча на высшем уровне. (А. S. Hornby. Oxford Advanced Learner`s Dictionary of Current English. Special Edition for the USSR. T. 2. M-Z Oxford, 1982. P. 362).

2. По содержанию послания. Гласно прозвучал призыв к построению нового «мiропорядка» — фактически, царства антихриста — как мы покажем далее. Раньше в «борьбе за мир» экуменические съезды на такой качественно новый масштаб не выходили — не все еще было подготовлено. Практически каждый абзац послания содержит в начале вероучительную посылку, общую для всех религий в смысле унии и «догматического минимума». Также, в грубом противоречии с православным учением, заявлено, что этот «мiропорядок» должен быть «многополярным», из чего отрицается учение Символа Веры о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви для всех людей без исключения. Говоря, что мiр именно «должен» быть таким, православные иерархи, подписавшие этот документ, отрицаются от Православного Символа Веры и этим открыто заявляют ересь.

Ведь как при этом «через совместные труды, через участие в общественных делах и дискуссиях мы должны свидетельствовать о Христе Воплотившемся, проповедуя Его не только словом, но и всей своей жизнью», если отвергаем на этих дискуссиях основы христианства признанием должной многополярности?

Давая положительную оценку прошедшему саммиту религиозных лидеров своим Рождественским посланием, патриарх подтвердил свою позицию гласно с церковного амвона. Так как отрицательной оценки посланию саммита гласно не прозвучало, то Рождественским посланием оно одобрено открытым заявлением о нем в Церкви.

Такой качественно новый уровень экуменических диалогов, некая «наивысшая точка» — «саммит», говорит только о том, что все мiровые религии принуждаются в недалеком будущем просто признать над ними власть антихриста, — при сохранении своих внешних «вероисповедных признаков», но при потере внутреннего содержания. Это и будет исповеданием религии антихриста — демократия и толерантность при запрете прозелитизма («вербовка» в свою религию при «многополярности» недопустима); главное — не отставать и исполнять все инструкции, будучи верными слугами нового мiропорядка.

В подтверждение того, что мы имеем дело с системой антихриста, представим слова старца Паисия Афонского (+1994). Ещё в 1992 году на вопрос посетителя:

«Если бы мы, верующие, твёрдо держались Православного Предания, могли бы мы на них повлиять?» — старец ответил: «Видишь ли, что происходит… Тебя так просто не оставят, все слишком закручено… Они тебе скажут: «Верь, как хочешь». А сами положат тебя в свою корзину и понесут тебя туда же, куда они захотят. Получается: я тебя возьму куда хочу, а ты верь, во что хочешь. Это и есть их сатанинская система, а за ней скрывается диктатура сионистов.

Сионисты годы работали, чтобы завладеть всем мiром, масоны и прочие... Теперь им нужны шестерки, три шестерки. А разве Святой Евангелист Иоанн не говорит, что это число антихриста? Всякий верующий, который имеет верное устроение, поймет, что происходит. А для них 666 — символ экономики. Об этом есть указание в Ветхом Завете: «Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота. Сверх того послы и купцы… и все цари… приносили золото и серебро Соломону» (2 Пар. 9, 13 14). И вот теперь они собираются прибрать всю экономику к своим рукам. Для этих же целей служит и компьютер в Брюсселе «Зверь»... Они сами называют его «зверем». Он может содержать информацию на шесть миллиардов человек.

Сейчас в мiре 4-5 миллиардов, а у него еще есть резерв. Имея досье на каждого человека, всю экономику в своих руках, при помощи печати нас берут под контроль. Уже сейчас они могут заметить со спутника и тридцатисантиметровую рыбку, в каком месте она находится. Тем более смогут проследить за любым человеком, зная все его данные, зная его экономическое положение. Ты понял, что происходит? На такую диктатуру, которую они собираются основать, мог только дьявол их надоумить. В конце концов: или получай оплеуху, или иди до конца. Три с половиной года будут трудными, три с половиной года будут легкими. Что с воза упало, то пропало...» (Выдержка из магнитофонной записи беседы, которая состоялась в 1992 году. Келья Панагуда. Афон. Цит. из книги:  Юрий Воробьевский «Путь к Апокалипсису: Стук в Золотые врата». М., 1999. — стр. 363-366).

«Явит себя антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду и не отреклись от нее для правды Евангелия», пишет свт. Игнатий Брянчанинов (см. «О чудесах и знамениях»). «Падшая человеческая правда» на языке святых отцов — это сегодняшние «общечеловеческие ценности», на основании которых и нас, православных, заставляют строить «многополярный мiр». Если мы до конца перед этим искушением не устоим, то незаметно и антихриста примем — об этом и предупреждают святые отцы.

Почему же призваны на саммит именно лидеры? Потому, что простые люди им верят, или, по крайней мере, вынуждены подчиняться, «а ты верь, во что хочешь». Так легче всего достигнуть цели манипулирования массовым сознанием посредством «демократии» и «толерантности». Итак, уже само построение и цель саммита религиозных лидеров антихристианские по сути.

Ведь саммитом не был поставлен «во главу угла» краеугольный камень любого диалога — выяснение истины. А свое послание участники саммита построили по принципу унии — слова слеплены таким образом, чтобы каждый участник мог найти в них угодный себе смысл. Последование истине может привести всех только ко Христу Спасителю, а уния приводит к диаволу и потере вечного спасения. Снова и снова мы видим, что Господа нашего Иисуса Христа «небрегоша зиждущии» (Пс 117, 22; Мф 21, 42).

Общее признание единых формулировок при использовании в своих интересах многозначности смыслов одних и тех же слов — это и есть уния. В послании саммита религиозных лидеров виртуозное жонглирование терминами видно с первого взгляда — ведь каждую фразу можно как оправдать с позиций любого вероучения, так и осудить как модернистскую (тоже с позиций любого вероучения).

Мы сейчас и покажем на примерах, какие подмены были сделаны, рассмотрев этот документ с позиции Православия. Впрочем, главное, что удалось сделать организаторам — это собрать всех лидеров мiровых религий вместе и дать им подписать единое обращение. Причем поиск решения сразу шел в ракурсе компромисса или унии, а не всемiрной проповеди Истины — святого Православия, как можно было бы ожидать от такого собрания в Москве.

Фундаментом для унии является первоначальная и самая главная подмена понятий: в послании саммита слова «Бог» нет. Есть только слово «Всевышний». В английском переводе Библии (King James Version — перевод Короля Иакова) слово «Всевышний» по отношению к Богу передается как «Highest». «And thou, child, Shalt be called the prophet of the Highest» — «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего » (Лук. 1, 76).

Зададимся теперь вопросом: а не является ли слово «Всевышний» (англ. «Highest») и слово «саммит» в значении «наивысшей точки» — «highest point» равнозначными по сути в контексте послания?

«Местом» «Всевышнего», по смыслу слова, является «наивысшая точка»-саммит. Что это — рождение новой, «человекобожеской» религии? По этой новой религии, саммит, как ближайшая к «всевышнему» точка, должен для всего остального мiра быть выразителем «его» воли. Внешние обряды остаются, а единую волю «всевышнего» — явленную, конечно, саммитом, выполнять все обязаны. «А ты верь, во что хочешь», — говорит нам толерантно-многополярная демократия.

Значит, посредством обозначения Бога словом «Всевышний», самому слову «саммит» послание дало смысловой оттенок, возносимый к Богу. Пантеистические религии вроде буддизма и синтоизма, наверное, могут и так утверждать — что мы, саммит, «highest point», и есть тот самый «Всевышний» — «Highest». Но мы, православные христиане, знаем, кто сказал: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему » (Ис. 14, 13-14). Это — сатана, действующий в мiре сем через своих служителей, а в итоге — через антихриста, полного выразителя своей воли.

Антихристианство действует сейчас через саммиты как религиозных лидеров, так и «большой восьмерки», ведь их определения всегда носят характер унии при безразличии к истине. Саммит, как «наивысшая точка» отступления человечества от Бога в угоду сатане — это своего рода коллективный антихрист, из-за кулисы которого выйдет и тот, имя которого в Священном Писании не упомянуто, а выражено общеизвестным числом.

Послание саммита, адресованное как «большой восьмерке», так и всем жителям Земли, было опубликовано в том числе и в церковных СМИ — к сожалению, без должного комментария. Последняя положительная оценка нечестивого саммита в Рождественском послании патриарха, таким образом, является свидетельством отступления от Бога, так как антихристианская ересь была зачитана с церковных амвонов, откуда возглашается Символ Веры. Этот момент можно считать датой начала бытия в мiре сем богоотверженной Лаодикийской церкви, — если кто раньше сомневался в ее существовании. Вот такой получается вывод.

3. Анализ подмен, сделанных в послании саммита религиозных лидеров и кратко процитированных в Рождественском послании.

Ответ на вопрос, почему эти подмены являются отречением от христианства посредством общих формулировок, носящих характер унии.

Не утомляя читателя подробностями, попытаемся, все же, дать развернутую богословскую оценку происшедшему событию в жизни Церкви. Рождественское патриаршее послание по своему содержанию должно не только раскрывать догматическую сторону праздника, но и давать ответы на вызовы современности. Наука о церковной проповеди (гомилетика) этот вид проповедания с амвона называет публицистическим (см. архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство по гомилетике. М, ПСТБИ, 2001, с. 46).

Что же характерно для публицистической проповеди?

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Теперь последний, самый важный и необходимый вопрос: как вести проповедь публицистического характера? Хотя исходной точкой здесь является не Слово Божие, а то или иное явление современной жизни, но ответ на него должен быть дан только на основании Слова Божия. Нельзя допускать ни малейшего изменения начал веры Христовой; нельзя делать никаких уступок ходячим заблуждениям времени.

Напротив, чем больше замечается в жизни отступлений от чистой веры и благочестия, тем более строгим и неумолимым надлежит быть проповеднику в защите святой истины. И это естественно: задача проповедника — не принижать высоких требований Божественного Закона до уровня опустившейся жизни, но возводить жизнь до той высоты, на какой она должна стоять, по требованию Слова Божия и учения Церкви.

Сбившихся с прямого пути преступно было бы оставлять на полдороге в самообольщении и ублажать их надеждой, что они как-нибудь сумеют добраться до цели: их нужно прямо, уверенной и твердой рукой возвратить на тот путь, который они утеряли.

Такова задача истинного христианского проповедника. Идея приближения христианства к современным понятиям общества — это одна из модных и заманчивых идей, которая нашла себе применение в католичестве и протестантстве, но она глубоко чужда духу Православия, которое призвано возрождать общество христианскими принципами. Пусть жизнь слишком отвердела в своих антихристианских началах и не показывает ни малейшей склонности подчиняться высоким требованиям христианского идеала; это вовсе не значит, что проповедники должны бояться представить христианский идеал во всей его чистоте и строгости, и проповедовать какое-то смягченное полухристианство, христианство разжиженное и расслабленное.

От такой проповеди, которая может иметь большой успех у слушателей, тяготящихся высокими требованиями христианства, будет прямой вред, ибо такие проповедники своей проповедью как бы санкционируют понизившийся религиозно-моральный уровень жизни и убаюкивают уклоняющихся от Церкви сладким сном неведения и окамененного нечувствия, которое именно и составляет главное зло, основной недуг нашего времени. К таким уступчивым проповедникам вполне применимы строгие прещения на лживых пророков, какие мы находим в книге пророка Иеремии. Они говорят: «Мир! мир! когда нет мира.

Они возглашают: откровение!» А между тем они проповедуют «ложь и обман своего сердца. Господь Саваоф говорит ο таких пророках: не слушайте слов их: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Я не посылал пророков сux, а они пророчествовали сами от себя» (23, 16‑32). Забота о спасении людей — вот основная идея всякой христианской проповеди во все времена и при всех обстоятельствах жизни. Там, где в проповеди не имеется в виду это, или там, где эта идея отходит на второй план, там не может быть и речи о проповеди христианской.» (Архиеп. Аверкий (Таушев). Цит. соч., с. 73-74)

Это лживое «убаюкивание» мы видим в Рождественском послании патриарха — нас напрямую убеждают молча согласиться с экуменическим антихристианским нечестием. Здесь не может идти и речи о проповеди христианской. Нам как бы говорят: «Да, мы тоже понимаем, как и вы, что эти саммиты направлены против чистоты христианства; но ради общего спокойствия — просто промолчи, и верь себе в душе, как хочешь; а это — просто политика».

Безразличие к истине есть искажение догмата о единственности Православия ко спасению. Поэтому безразличие к истине — это причина и необходимое свойство всякой ереси, так как «к еретикам Церковь относит такие деноминации, которые погрешают хотя бы в малом в вероучении, т. е. искажают догматы веры, вводят новые догматы» (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истринского. СПб. 1912. С. 370.)

Перейдем к детальному разбору текста Рождественского послания, указывая подмены везде, где с помощью Божией это заметим. Не желая никому зла, помятуя слова Христа: «Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12, 18), мы, тем не менее, против утверждения, что «Церковь наша, как и во все времена, служит благу людей, объединяя усилия с государством и светским обществом, христианами иных исповеданий, людьми иных вер и убеждений», как было заявлено Рождественским посланием патриарха, — что и является положительной оценкой как проведенному саммиту религиозных лидеров, так и другим экуменическим деяниям.

По православному вероучению, высочайшее благо для людей не ограничено временной жизнью. Послание саммита утверждает обратное. («Необходимо постоянно утверждать высочайшую ценность человеческой жизни от зачатия до последнего дыхания и естественной кончины». «Мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей. Мы считаем эти ценности данными Всевышним. Практически они во многом едины для наших религий»).

Цель христианства — вечнобытие с Богом, «Его же Царствию не будет конца», что и есть спасение. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», от чего получает свою ценность и моя временная жизнь как подготовка к вечности через исполнение заповедей Иисуса Христа. Эта временная жизнь, взятая сама по себе, «высочайшей ценности» не имеет.

Мы, православные христиане, должны быть готовы расстаться со временной жизнью ради исполнения заповедей Иисуса Христа. Именно эти заповеди Иисуса Христа, выраженные в Евангелии, и являются для нас высочайшей ценностью — той драгоценной жемчужиной, ради которой нужно все преходящие временные ценности продать (Мф 13, 46).

Для воцерковленного человека «благо есть исповедатися Господеви и пети имени твоему, Вышний» (Пс. 91, 2), что, согласитесь, невозможно, «объединяя усилия» с людьми неверующими и иноверцами. Это бы означало общую молитву. А это запрещено канонами Церкви.

По преподобному Максиму Исповеднику, «Истина и благо обнаруживают Бога. Но Он предстает как Истина, когда Божественное изволяет обнаружиться Своей сущностью, потому что истина есть нечто простое, единственное, единое, тождественное, неделимое, непреложное, безстрастное, не подлежащее забвению и абсолютно непротяженное. И Бог предстает как Благо, когда Он изволяет обнаружиться Своей энергией, потому что благо — благодетельно, оно промыслительно печется и оберегает всё происшедшее из него. По мнению этимологов, слово «благо» происходит от «быть чрезмерным», или от «быть положенным», или от «бежать», ибо оно дарует всему сущему бытие, неизменность и движение» (прп. Максим Исповедник. Мистагогия, гл. 5).

Значит, служить благу людей означает служить Богу истинно, а не как-нибудь, и Податель всех благ не лишает нас своею милостию. Вместе с государством, светстким обществом и иноверцами это возможно только тогда, когда они все через покаяние войдут в лоно Церкви. Тогда мы вместе с ними общему благу и послужим.

Конечно же, как граждане государства, мы, люди церковные, служим временному и преходящему благу людей своим общественно-полезным трудом в разных профессиях. Но мы не можем достижение этих временных благ считать служением Церкви благу людей, ибо в чем тогда смысл Церкви?

Это есть отречение от христианства в духе, упаковка без содержания. Высочайшее служение Церкви Божией благу всех людей совершается через молитвенное предстояние Всеблагому подателю всех благ — Господу нашему Иисусу Христу, а также через проповедь истины — Евангелия, и словом, и делом. И сама эта молитва, и посильные дела наши, уже являются благом для нас и всего мiра в целом, действуя как закваска в тесте. «Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине» (Пс. 144, 18).

Еще спросим: кого же называет патриаршее Рождественское послание «христианами иных исповеданий», с которыми мы призываемся служить общему благу? Если они «иных исповеданий», то именоваться христианами уже не могут. Церковь их всегда именовала еретиками — или по имени того, кто отторг их от истинного исповедания: «ариане», «несториане», «паписты», «лютеране» и др., или по характерным особенностям их ложного исповедания: «монофизиты», «католики», «баптисты» и др., но никак не христиане.

Имя христиан носят только члены Церкви-Тела Христова, содержащие истинное и единое исповедание, являющееся путем ко благу «единому на потребу» (Лук. 10, 42), а не разного рода еретики, стремящиеся к благу ложному. Уже только одно это выражение «христиане иных исповеданий», сказаное с амвона, отрицает единственность православного исповедания Символа Веры, что является тщательно замаскированной ересью.

«Уважать и принимать друг друга, невзирая на религиозные, национальные и иные различия», как сказано в послании саммита и цитировано в Рождественском послании, не означает еще того, чтобы в ущерб истине не уважать себя и лгать, попирая свою христианскую совесть подменой значения слов, открыто или скрытно. Это не взаимное уважение, а заискивание, имеющее свои цели — как правило, материальные. «Свидетельствовать о Христе Воплотившемся, проповедуя Его не только словом, но и всей своей жизнью», — как сказано далее в Рождественском послании, при этом невозможно — это ложь.

Да и как участники саммита могли бы проповедовать о Христе Воплотившемся, если в послании вместо слова «Бог» употребляется только слово «Всевышний», предполагающее пребывание Его где-то далеко, может быть и в буддистской нирване, но никак не воплощение. «Всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа, во плоти пришедша, и сей есть антихристов, его же слышасте, яко грядет, и ныне в мiре есть уже» (1Ин, 4, 3). Даже стыдно, что приходится длинно расписывать очевидные вещи.

Само содержание послания саммита нуждается в особых комментариях. Несмотря на усиленные заверения митрополита Кирилла (Гундяева) о том, что вопросы вероисповедания рассматриваться не будут, вопросы веры в послании были затронуты очень глубоко — в смысле некоего «догматического минимума», принятого в порядке унии всеми представителями мiровых религий. Выразить это можно в виде краткого нового «символа веры». Сейчас мы его и процитируем, ведь почти каждый абзац послания начинается с вероучительной посылки.

«1. Человек по природе своей религиозен.
2. Человеческая жизнь — это дар Всевышнего.
3. Человек — уникальное создание Творца, бытие которого простирается в вечность.
4. Поэтому прежде всего необходимо постоянно утверждать высочайшую ценность человеческой жизни от зачатия до последнего дыхания и естественной кончины.
5. Человек — высшее творение Всевышнего.
6. Грех и порок разрушают и личность, и общество.
7. Никого нельзя заставлять действовать вопреки своим собственным убеждениям, касающимся религии.
8. Мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей. Мы считаем эти ценности данными Всевышним и глубоко коренящимися в жизни человека. Практически они во многом едины для наших религий.
9. Мы чувствуем свою ответственность за нравственное состояние наших обществ и желаем взять на себя эту ответственность, работая вместе с государствами и гражданскими объединениями во имя жизни, в которой нравственные ценности являются свойством и источником устойчивого развития.
10. Особо обращаясь ко всем верующим людям, призываем их уважать и принимать друг друга, невзирая на религиозные, национальные и иные различия. Будем помогать друг другу и всем благонамеренным людям в созидании лучшего будущего для всечеловеческой семьи.»

Эта концовка насчет «устойчивого развития во имя жизни» и «лучшего будущего» является извращенным по смыслу «чаянием воскресения мертвых и жизни будущаго века». Будущий век заменен земным раем, ведь хоть и сказано о том, что бытие человека простирается в вечность (п. 3), однако высочайшую ценность имеет именно временная жизнь, «от зачатия до последнего дыхания и естественной кончины» (п. 4). Что же человека ждет дальше? Новое воплощение, (как может подумать буддист или оккультист) — ведь это и есть «высочайшая ценность»? Православный может понять ценность временной жизни в смысле определения к жизни вечной — в рай или ад, поэтому «сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».

Вся тонкость подмены — в самой «многополярности» формулировок, это и есть признак унии. Преподобный Серафим Саровский говорил, что архиереи последнего времени так онечестивятся, что и воскресению мертвых веровать не будут.

Воскресение мертвых отвергается признанием «высочайшей ценности» за временной жизнью, взятой самой по себе — ведь в Рождественском послании сказано, что это и есть то «благо людей», которому служит Церковь, «объединяя усилия» с еретиками и иноверцами: иному благу нам вместе с ними служить невозможно. Не сбылось ли предсказание преподобного отца нашего Серафима?

Кратко сказать, единственной практической целью послания саммита (кроме осквернения Православия) является «благословение» нового мiрового порядка, как базы для построения царства антихриста: «Нам нужно построить такой мiропорядок, который сочетал бы демократию с уважением к нравственному чувству, образу жизни, различным правовым и политическим системам, национальным и религиозным традициям людей». То есть демократия с толерантностью, но все под общемiровым контролем и, конечно же, управлением.

Известно, что насквозь лживый принцип «демократии» был введен мiровой закулисой именно с целью незаметного управления массами через СМИ, государственную коррупцию, подкуп и подтасовку голосов избирателей и т. д. Мiровые кукловоды, конечно же, не могли бы обойти такой мощнейший по значению фактор воздействия, какой даёт религия. Для согласования общих действий и собрали религиозных лидеров на саммит. А инструментом для внедрения в жизнь всех своих идей саммит утвердил «общечеловеческие ценности» как высочайшие ценности для человека.

Для того, чтобы и здесь подмена понятий состоялась, нужно было переопределить понятия добра и зла. Мы, православные христиане, знаем, что добро — это исполнение заповедей Иисуса Христа, а зло — это их неисполнение. Без этих уточнений добро и зло не имеют определения и тонут в хаосе лживых религиозных мифов.

Вместо этого саммит утвердил идею «многополярности»: «мiр должен быть многополярным и многоукладным, удовлетворяющим всех людей и все народы, а не подогнанным под безжизненные и упрощенные идеологические схемы». Если речь идет об «идеологических схемах», то, значит, имеется в виду не только государственный, но и религиозный уклад жизни. А это значит, что Христос как бы не для всех пришел, можно и без него жить (в тексте сказано — и «должно»!)

Это утверждение разрушает свойство Церкви, именуемое в Православном Символе Веры Соборностью и означающее всеобщую необходимость в церковной жизни для всех народов без исключения. Идею многополярности невозможно (!) соотнести с идеей всемiрной проповеди христианства, как повеления и заповеди Иисуса Христа: «Шедше убо, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся елико заповедах вам» (Мф. 28, 19-20).

Признание многополярности — это отказ от проповеди неискаженного христианства, предательство дела Христова на земле. Что уж говорить, если даже древние восточные «религиозные лидеры» — волхвы пришли поклониться Богомладенцу Иисусу Христу. Не помышляли они о должной быть «многополярности», а почтили Единственного Владыку и Спасителя мiра.

Многополярность — это даже не дуализм манихейства, признающего одновременное сосуществование двух полюсов — добра и зла. По этой ереси, существует злая сущность, отличная от доброй по природе. В многополярном мiре понятия добра и зла даже вовсе не определены, в этом только и отличие от манихейского гностицизма. Православное догматическое богословие утверждает, что злой сущности не существует, а зло носит характер случайного, а не субстанционального признака.

«Зло не было, не есть и не будет самостоятельно существующим по собственной природе, ибо оно не имеет для себя в сущих ровно никакой сущности, природы, ипостаси, силы или деятельности; оно не есть ни качество, ни количество, ни отношение, ни место, ни время, ни положение, ни действование, ни движение, ни обладание, ни страдание, так чтобы по природе созерцалось в каком-либо из сущих; оно вовсе не существует во всем этом по естественному усвоению; оно не есть ни начало, ни середина, ни конец, но, обнимая все единым определением, — зло есть недостаток деятельности присущих естеству сил  в отношении к их цели и решительно не есть что-либо другое.

Или еще: зло есть неразумное движение естественных сил, руководимых ошибочным суждением, к чему-либо иному помимо цели. Целью же я называю Причину сущих, к Которой естественно устремляется всё, хотя лукавый, тщательно прикрыв зависть личиной благожелательности и обманом склонив человека, успел направить влечение к чему-либо иному из сущего помимо Причины и произвести неведение Ее.

Пренебрегши движением естественных сил к Цели, первый человек захворал неведением собственной Причины, признав по совету змия богом то, что слово божественной заповеди повелело считать запретным. И став таким образом преступником и не ведая Бога, он накрепко связал всю свою мыслящую силу со всем чувством и ввел сложное и пагубное, возбуждающее к страсти, ведение чувственных вещей и приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48, 13), всячески действуя, изыскивая и желая то же самое, что они, и даже превосходя их в неразумии, ибо он обменял соответствующий естеству разум на то, что вопреки естеству. <…>

Избавление же от всех этих зол и краткий путь ко спасению есть истинная и сообразная с духовным познанием любовь к Богу и всецелое отречение от душевной любви к телу и к мiру сему. Благодаря этому отречению, мы, отвергая похотливое желание наслаждения и страх перед страданием, освобождаемся от злого самолюбия; восшедши же к ведению Творца и получив вместо лукавого самолюбия благое, духовное и отделенное от телесной любви самолюбие, мы непрестанно служим Богу этим прекрасным самолюбием, всегда от Бога взыскуя устроения души. Таково истинное и действительно угодное Богу служение — строгое попечение о душе путем добродетелей.» (Преп Максим Исповедник. Творения. Т. 1, стр. 26-30.)

Таким образом, зло — не есть что-то самостоятельно существующее, как черный цвет — это не цвет, а его отсутствие. Божию добру нет иного самостоятельно существующего полюса, даже и диавол лишь паразитирует на творении Божием, как не могущий ничего сотворить. Многополярный мiр принуждает нас признать тьму имеющей не только цвет, но даже и «свет» — через демократию и толерантность, делающих черное белым.

Итак, по саммиту религиозных лидеров получается, что признавая правоту за многополярностью, и даже говоря, что так и «должно» быть, мы ложь ставим наравне с истиной как сосуществующие рядом, запрещая даже и выяснять, что истина, а что ложь (в этом проявляется «толерантность»). И саммит не допускает говорить по православному мiровоззрению, что ложь и зло — это просто-напросто отсутствие истины и добра, когда человек не стремится исполнить заповеди Господа нашего Иисуса Христа, не почитает Его как Бога.

На самом деле, по святоотеческому учению, цитированному нами, есть только один полюс — Господь наш Иисус Христос, а путь к Нему тоже один — это Православная Церковь. Крест Христов — вот что только и может нас всех объединить. Не будем же уподобляться ни Каиафе, ни Пилату, снова и снова распиная Христа.

«Рече же ему Пилат: убо царь ли еси ты? Отвeща Иисус: ты глаголеши, яко царь есмь Аз. Аз на сие родихся и на сие приидох в мiр, да свидeтельствую истину. И всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего» (Ин. 18, 37). Истинное благо в служении Царю и Господу нашему Иисусу Христу подменяется многополярным служением кому угодно, а многополярность эта собирается к одному лживому «полюсу» — сатане.

Ведь ложь от истины отличается качественно, как ее, истины, отсутствие и уклонение от должной цели, а ложь от лжи отличается только количественно — степенью маскировки под истину при формировании цели-приманки. Мы не отрицаем свободу выбора — сам Господь ее предоставил. Тем не менее, на Страшном Суде ни демократии, ни многополярности, ни толерантности не будет. Поэтому он Страшным и зовется. «Всяк, иже есть от истины», поймет и сделает выводы. К тому же, как оказываются размытыми понятия добра и зла, так и понятие «общечеловеческие ценности» тоже размыто и далеко неоднозначно в различных религиях, хоть саммит и говорит, о «Всевышнем», давшем как бы одинаковые «заповеди» в виде «общечеловеческих ценностей» для христиан, магометан, буддистов, синтоистов (!-вообще язычников) и др.

В общем, саммит религиозных лидеров, в котором участвовали и иерархи РПЦ, отрицает учение Иисуса Христа о единственности пути ко спасению признанием ложной идеи «многополярного мiра» с его «общечеловеческими ценностями »-заповедями «Всевышнего», и прокладывает путь антихристу через «благословение» нового «мiропорядка».

Но Господь говорит нам: «Аминь, аминь глаголю вам, яко аз есмь дверь овцам. Вси, елико их прииде прежде мене, татие суть и разбойницы: но не послушаша их овцы. Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется: и внидет и изыдет, и пажить обрящет. И ины овцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя ми подобает привести, и глас мой услышат: и будет едино стадо и един пастырь.» (Ин 10: 7-9, 16). Это место Евангелия читается на праздники святителей, как раскрытие смысла епископского служения. О «многополярности» тут и речи быть не может.

Печатлеется отступление призывом «помогать друг другу и всем благонамеренным людям в созидании лучшего будущего для всечеловеческой семьи». В контексте послания (с учетом нашего разбора понятий), «лучшее будущее» — это, конечно, новый мiровой порядок, а «благонамеренные люди» — это «вольные каменщики» храма «демократии», «толерантности» и «многополярности», т. е. храма антихриста. «Благо», которому мы все вместе призываемся служить — это воля сатаны, которую им требуется в мiре осуществить. Вот такую мы можем дать «пастырскую интерпретацию» послания саммита религиозных лидеров, как и просил митрополит Кирилл (Гундяев).

Итак, Послание саммита носит явный характер унии, когда стороны диалога остаются «при своих», вкладывая разный смысл в одни и те же выражения. Например, говоря о «грехе» (см. 6-й пункт «символа»), что может иметь ввиду буддист? А православный должен подразумевать еще и грехи против веры, так что утверждение «грех и порок разрушают и личность, и общество» говорит о том, что согласие с посланием саммита, являясь вероисповедным грехом для православного христианина, разрушает и личность, и общество — настоящий экстремизм с терроризмом на уровне лидеров мiровых религий. Вот где логово террористов?!

Любая уния, если посмотреть историю, вела народы к неисчислимым бедствиям. Что будет сейчас? Не лучше ли покаяться и дать официальное опровержение нечестивому саммиту? В связи со всем вышесказанным, тонкую подмену понятий, увиденную нами в Послании саммита и подтвержденную положительной оценкой саммита в Рождественском послании патриарха, на деле можно назвать отречением от христианства, гласно выраженным с церковного амвона.

По канонам св. Церкви (см. 15 Правило Двукратного Собора), клирики, допустившие это, должны быть низложены, если не раскаются — чтобы Церковь, очистившись от скверны нечестия, могла бы в дальнейшем достойно совершать свое служение истинному благу всех людей. Поэтому старец Паисий Афонский и говорил, отвечая на вопрос, что же делать: «В конце концов: или получай оплеуху, или иди до конца».

Обращение В.Н.Осипова по поводу Всероссийского Совещания ревнителей чистоты Православия

Союз “Христианское Возрождение” и движение “Сопротивление Новому Мировому Порядку” проводят 7 сентября 2014 г. Всероссийское Совещание ревнителей чистоты Православия из среды духовенства, монашествующих и мирян, с участием представителей Поместных Православных Церквей, в особенности тех 13 Церквей, которые участвовали в марте 2014 г. в совещании в Стамбуле под эгидой константинопольского еретика-патриарха и друга Вашингтона Варфоломея.

Мы призываем участников стамбульской встречи отказаться от созыва т.н. “Всеправославного Собора” 2016 г., не допустить утверждения ереси экуменизма и иных новшеств, нацеленных на ликвидацию Православия в сонме других конфессий. Мы выступаем также за немедленный выход Русской Православной Церкви из Всемирного Совета Церквей – этого нечестивого логова еретиков и отступников.
Отстоим Православие, Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церквовь !

Глава Союза “Христианское Возрождение” и Движения”СНМП” В.Н.Осипов.
Заместитель главы Движения”СНМП” И.Ю.Чепурная.
Совещание ревнителей чистоты веры 7 сентября 2014 г. состоится в Москве по адресу : Ленинский проспект, дом 146, Центральный Дом Туриста. Начало в 12 часов дня

Доклад к Всероссийскому Совещанию ревнителей чистоты Православия Лемешевой Т.С.

Опубликовано 8 Сентябрь 2014

Не все заявленные докладчики вчера выступили на Всероссийском Совещании ревнителей чистоты Православия, чтобы дать возможность выступить тем, кто приехал на это Совещание издалека. Одно из таких несостоявшихся выступлений предлагаем вашему вниманию в напечатанном виде. Надеемся, что этот материал послужит на пользу для спасения ваших душ во Славу Божию!                                                                                  

                                                                                          Во имя Отца, и Сына, и Свята́го Ду́ха, Ами́нь.

“Не преклоняйтеcь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?   Какое согласие между Христом и  Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?   Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».   И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и я прииму вас.  И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». (2 Кор., VI, 14-18)

Или ещё в Святом Писании  призывается: “не сыпать бисер перед свиньями”. Образы как нельзя лучше подходящие для Всемирного Совета Церквей по заложенной в нём создателями сути и нашего пребывания в нём. 

Ну, о чём свидетельствовать и чему научить мы можем во ВСЦ, когда там всё делается сознательно и продумано  врагом? И мы получается, идём на поводу у него, участвуя в этом сборище. Чему и о чём и кого мы там можем учить? Когда, там , наоборот,  нас пытаются,  учить жить по “ихним правилам”…

Отрезвляющую информацию для скептиков мы находим, например, в известной книге бывшего сотрудника британских спецслужб д-ра Джона Колемана «Комитет 300 (трёхсот)»  (вып.2005 г. «Перевод книги выполнен по второму изданию, датируемому 1992 годом» с.5)

«Многолетние исследования которого привели его к выводам, изложенным в этой книге -  о реальности злого умысла,  воплощенного в глобальном уровне планирования и управления социальными, государственными и политическими процессами в масштабах всего мира.

Где он, в частности констатирует:

«Они «твердо верят в то, что они…призваны осуществить следующее:

1). Установить правление Единого Мирового Правительства – Новый Мировой Порядок с объединенной церковью и денежной системой под их управлением… Единое Мировое Правительство начало создавать свою «церковь» в 1920-30-х годах, ибо оно осознает необходимость дать отдушину для естественной потребности человечества в религиозной вере, и поэтому оно учредило «церковную» организацию, чтобы  « направить эту веру в желательное для себя русло.» с.33-34

Например, они создали  такую действующую сегодня организацию, как «Церковь Единого Мирового Правительства», также «…Всемирный Совет Церквей (ВСЦ)… Это учреждение было создано в 1920 г. как средство проведения политики Мирового Правительств, оно является символом способностей и возможностей Комитета 300 (трёхсот) по долгосрочному планированию» с.274

«Борьба человечества проходит, – свидетельствует Дж.Колеман, – прежде всего, в духовном плане». С.274

Комитет 300  (трёхсот) состоит из определенных личностей, специалистов в своих областях, включая специалистов по культу дьявола (cultus diabolicus), химическим средствам изменения сознания, специалистов по убийствам ядами, по разведывательной деятельности, экспертов в банковском бизнесе и во всех областях коммерческой деятельности». с.199 – 200

Что же мы видим? Непрочное объединение людей со странными идеями? Конечно нет. В составе Комитета 300 находятся некоторые из числа самых ярких интеллектов, собранные вместе, чтобы создать полностью тоталитарное и абсолютно управляемое «новое» общество – на самом деле это общество не является новым, все его идеи черпаются из дьявольских культов.

Будет разрешена только одна религия в форме Церкви Единого Мирового Правительства…Сатанизм, люциферство и черная магия будут признаны законными предметами обучения с запрещением частных или церковных школ. … христианство при Едином Мировом Правительстве отойдет в прошлое.”

Весьма протрезвляющая информация  дана, думаю, для ещё сомневающихся, не правда ли?

Все мы с Вами помним Ветхозаветную историю с Вавилонской башней.

Вавилонская башня. Глобализация, экуменизм  – её образы, не находите?

Свт. Димитрий Ростовский отмечал (в «Синопсис»):

про строителей Вавилонской башни:

“Они небрежно относились к имени Божию, но внимали своему величанию”.

Про наказание Божие за это строительство мы находим у него такие слова:

«Когда совершилось смешение языков, никто не мог понять, что говорит  другой… И стали они ужасными и как бы сошедшими с ума, ибо страх напал на них от невидимого Господнего пришествия, и они в трепете устремились с высоты башни вниз. Поднялся вместе с тем по Божию повелению сильный ветер, и началась буря, разрушившая большую часть башни и умертвившая многих из тех,  которые обнаружили наибольшее усердие в созидании сей башни.

Так люди прекратили своё дело, и познали Божие негодование…»

Глобализация, экуменизм – одна Вавилонская башня на основании другой (духовной) Вавилонской башни… Более зыбкого основания трудно и придумать. Результат и последствия очевидны, по аналогии с вышеописанным, только в гораздо худшем варианте, для нежелающих видеть и слышать образы и предупреждения, данные Богом заранее всему человечеству.

Давно не секрет, что основными рабочими-строителями или винтиками сегодняшней двойной “Вавилонской башни” являются масоны. Одним из главных своих врагов масоны считают: религию (особо ожесточённо они воюют с Христианством, тем более с Православным).

Так как масоны – сатанисты и служат Д+ (Люциферу, Бафомету), то логично, что Православная Церковь для них – Враг № 1.

Их главное оружие против Церкви – распространение сект, внесение ересей, расколов. В борьбе с Православной Церковью особо используется идея экуменизма.

Экуменизм – по одному ёмкому и точному определению, – «церковь глобализма сатаны», религия Нового Мирового Порядка, это – колебание основ со страшными разрушительными последствиями, как для самого духа, души, так и для миросуществования вообще. Одно из возможных попущений Богом за это – война.

Таким образом, экуменизм можно приравнять к скрытой форме терроризма и экстремизма с соответствующими последствиями…

Напомним, – суть сверхереси экуменизма можно понять на контрастном противопоставлении (сравнении):

Противостояние прямо противоположных смыслов: если св.Иоанн Предтеча и Креститель Господень своей Проповедью Покаяния: “Покайтесь, ибо, приблизилось Царствие Небесное!”- готовил стези Господу – Спасителю Христу в мир для спасения, жизни и жизни вечной в Царствии Небесном, то экуменизм насаждаемый миру через своих адептов “Князем Мира сего” – этой “макакой Бога”, готовит стези Антихристу в мир для погубления, падения в бездну ада, смерти и смерти вечной в Геенне Огненной.

В подтверждение этого много грозных предупреждений-свидетельств Божиих были явлены по милости Божией к нам и раньше в истории и теперь в наши с вами дни для ещё “неверующих в это или закрывающих глаза и затыкающих уши и сердце на это явление – как на страшный грех».

В наши дни:

Посмотрите, например, на сайте нашего движения Док. фильм “Грозное Знамение в Республике Беларусь” (видео), где за впадение в этот грех и святая чаша и Престол в Алтаре и сами стены Храма все кровоточили, а иконы “плакали”, и в конце-концов всё попалилось огнём нерукотворным, метнувшейся в Алтаре молнией не с улицы (дождя не было), и даже облачения на священнослужителях сами по себе возгорались в Алтаре… К сожалению, почему-то этот фильм не поддержали другие известные нам всем сайты (не опубликовали у себя).

Из образов – предупреждений, явленных раньше, например,

сейчас почему-то нигде не найдёшь очень давнюю вразумляющую историю “О нашествии папистов на Святую Гору Афон” (если у кого-то она сохранилась в печатном виде, Движение СНМП с благодарностью примет копию и опубликует её )

и достаточно красноречиво говорит за себя другая забытая всеми история:

«Свидетельство иеромонаха Гавриила  о нечестивых монахах из Афонской Лавры, которые приняли патриарха-латинофона Иоанна Векка в 1276 году и сослужили с ним.

Я приехал на Афон в 1885 году. Спустя два года случилось нам везти пшеницу из монастыря Костамониту…

Однако, лишь только мы отплыли на небольшое расстояние от Лавры, старец мой, монах Мелетий, сказал мне: “Чадо моё, Гавриил, там, впереди, находятся те нечестивцы, что приняли латинофронов в великой Лавре и сослужили с Иоанном Векком и иже с ним. Я их видел когда-то, но так как ты ещё молод, то может случится, тебе скажут, что всё это – ложь, что ничего такого нет, никаких нечестивцев, но так говорят для того, чтобы пугать людей. Поэтому пойдём, чтобы ты увидел их собственными глазами и не верил только словам, потому что и Священное Писание говорит, что глаза надёжней ушей.”

Когда старец так говорил, мы достигли стремнины, один вид которой может привести человека в ужас. “Это здесь”, – сказал старец. [Я же, пристально  всматриваясь, чтобы видеть их, спросил: "Ты что, шутишь надо мной?" Тогда старец улыбнулся и говорит:] “Как ты думаешь, что нужно, Крест или иконы, чтобы, увидев их, человек осенил себя крестным знамением? Между тем, то, что ты сейчас увидишь, считают образом диавола; сейчас ты сам убедишься”.

монНаконец мы приблизились к этому обрывистому ущелью, с большим трудом выбрались наружу и, цепляясь изо всех сил руками, поднялись на пятьдесят шесть метров. Далее мы увидели пещеру и вошли в неё.  Там глазам моим открылось плачевное зрелище: три человека стояли прямо, прислонившись к утёсу; они были одеты в рясы и стихари, глаза их были открыты, волосы и бороды у всех трёх длинные и кипенно-белые, лица – цвета сажи, так же как и кисти рук. Пальцы их были немного согнуты, ногти на руках длинные – до двух-четырёх  сантиметров, ног же не было видно – они были в носках и ботинках. Мне очень хотелось до них дотронуться, чтобы узнать, были ли их тела мягкими или же только высохшая кожа и кости, но мой старец не позволил мне. Он сказал: “Не притрагивайся ко Гневу Господню”. В остальном же я всё осмотрел со тщанием, только руками не прикасался.

Тогда я ничуть не боялся, но сейчас, как только их вспомню, душа моя приходит в трепет, я не могу уснуть ни днём, ни ночью, даже есть не могу по два-три дня, хотя тогда, когда я их видел, я ни о чём таком не думал.

Писано мною собственноручно 2 марта 1964 года в монастыре Ксенофонт. Иеромонах Гавриил, духовник Иверской келии Рождества Честного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. (Страшный снимок нечестивых монахов-униатов со Святой Горы впервые был опубликован в греческой газете “Вестник Православия” монахом Севирианом из Ксиропотама. Вторично он был опубликован в 1934 году монахом Парфением Филофиту в “Обоюдоостром мече”, а в третий – епископом Коринфским Каллистом).”

Казалось бы, что ещё надо для вразумления?

Как уже было сказано: враг Отечества нашего активно борется с Православной Церковью, как с духовным удерживающим  крепким и надёжным основанием, считая её врагом номер один, активно используя в этой борьбе сверхересь экуменизма…

Но, забывая, что Бог попираем не бывает, и что против Бога, как против рожна. И что будущее России в руках Божественного промысла.

Свт. Игнатий (Брянчининов) свидетельствовал по этому поводу:

« России предназначено огромное значение.

Она будет преобладать над вселенной. Она достигнет этого, когда народонаселение ея будет соответствовать пространству…

Нападения завистливых врагов заставит ее развить силы и понять своё положение, которое уже будет постоянно возбуждать зависть и козни.

Это потребует огромного труда, подвига, самоотвержения; но что делать, когда приводит к ним рука непостижимой Судьбы!

В 38-й и 39-й главах пророка Иезекииля описаны могущество, многочисленность северного народа, названного Россом; этот народ должен достичь огромного вещественного развития пред концом мира и заключить концом своим историю странствования на земле человеческого рода…»

Вспомним также слова замученного Слободана Милошевича : «НАТО умрёт, когда взойдёт Русское Солнце!», т.е…. Солнце – Господь Иисус Христос – Солнце правды, истины, истинной Веры Православной, т.е. когда возродится Православие в России и Россия, русские в Православии возродятся, а значит в жизни по Богу, в заповедях, в истине, в стоянии в ней. Через Православие, как нам всем хорощо с вами известно, по словам святых, – стирается глава Змия в миру, разоблачаются и вскрываются в лучах истины все дела тьмы. Вот, и обеспокоен осатаневший Запад, по словам C.Лаврова: “возрождением Православия в России”.

То есть, как справедливо писал один наш с вами  соотечественник:  «…если мы будем молиться и каяться в личных грехах, в грехах отступления от Бога, в грехах против богоустановленной самодержавной власти, если отвергнем скотские пороки, насаждающийся западный сатанинский образ жизни и американизацию нашего сознания, если все – и богатые, и бедные – будем жить не для себя, а для своего ближнего, для Бога и блага Родины, тогда действительно силою Божией «вся нечисть» – и законы сатанинской жизни, и люди, исполняющие их, – разрушатся и исчезнут, исчезнет то «третье иго», о котором предрекал монах Авель – прорицатель, и разрушатся планы «золотого миллиарда» по установлению «нового мирового порядка». Оттого Россия и «засветится», и Господь явит великое чудо ее всемирного воскрешения. И как ветхозаветный патриарх Евер со своим племенем не принимал участия в построении богомерзкой Вавилонской башни, так и Россия, – вопреки мнению многих, что, мол, никуда не денется, не будет принимать участия в построении новой глобальной Вавилонской башни (в том числе её духовном основании – сверхереси экуменизма), символизирующей единое мировое государство «новой эпохи». Над Россией – промысел Божий, Покров Богоматери и молитвы святых царственных мучеников-страстотерпцев и всех новомучеников и исповедников российских».

Их Святыми молитвами, Господи,

Спаси и Сохрани Россию! И помилуй нас грешных!

И, конечно, ни в коем случае нельзя верить и доверять врагу, никаким его «благим» заверениям и обещаниям. И будем помнить святые слова:  «Врагов Божиих (бесов) гнушайся, Врагов Отечества – бей, личных своих врагов – люби»…

По нашему мнению, продолжать есть сегодня продукцию конфетно-шоколадную «ROSHEN» или посещать Макдональдсы (ГМОшные), – это всёравно, что есть идоложертвенное, человечину, “забиваемую  (умерщвляемую)” «новой гитлеровской коалицией »… И называть Киевскую хунту-преступников, нелегитимную власть – президентом, премьером и т.д. – это всёравно, что соучастие в преступлении с целью его сокрытия и попущения.., вместо того, чтобы стоять в истине и обличать тьму-зло, называя «вещи своими именами».

А, уж, тем более радовать д+ьявола своим участием в 8-м Вселенском Соборе, которым будет править сам Лукавый  на пагубу участникам и всем народам впоследствии, по нашему мнению, – недопустимо.

Мы с вами, Россия – обладатели бесценного сокровища – Истинной Веры Православной в Истинного Бога – Святую Троицу: Отца и Сына,- Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Духа!

Русь Святая, храни веру Православную, в Ней бо Твое утверждение!

Конец и Богу Слава!

07.09.2014 г.

р.Б. Татьяна Лемешева

Православный ответ на десять вопросов «Святого и Великого» собора

В Москве, в Международном фонде славянской письменности и культуры, 31 октября с. г. состоялась конференция «„Восьмой вселенский собор“ и его вопросы». Мероприятие, организатором которого выступил Международный союз православных журналистов, собрало представителей православно-патриотических СМИ, общественных деятелей, богословов, историков, клириков, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви. Своими мыслями относительно тем и угроз предстоящего в 2016 году т.н. «Всеправославного собора» с присутствовавшими поделились: председатель общественной организации «Народный Собор Украины» Игорь Друзь; кадровый офицер, кандидат педагогических наук, миссионер Андрей Кочергин; главный редактор православного информационного вестника «Русь-Фронт» отец Александр Павлов; клирик храма святителя Николая диакон Артемий; ответственный редактор портала «Информ-религия» Ольга Белова; редактор сайта «Антиэкуменизм» Людмила Соловьева; главный редактор газеты «Вестник Отрадного» (г. Самара) Наталья Богоутдинова; редактор издания «Глас православного народа» Анастасия Сорокина и другие.

Было отмечено, что цель созыва всех Вселенских Соборов заключалась в четкой формулировке основных догматов Православия – утверждении Символа веры и раскрытии содержащихся в нем истин. Святые Отцы Семи Вселенских Соборов выразили церковное учение во всей полноте на все времена, и потому проведение нового Вселенского Собора представляется не только нецелесообразным, но и невозможным. Актуально и своевременно прозвучало напоминание о том, что все Семь Вселенских Соборов проходили по инициативе и при покровительстве православных Императоров, а в наши дни не существует православных государств и Царей, которые могли бы стать гарантами соответствия соборных решений Истине. Кроме того, православная публика услышала многочисленные пророчества Святых Отцов и современных подвижников благочестия об опасности реформации церковных устоев посредством «экуменического собора под названием „святой“», который «будет сборищем безбожных». Далее рассматривались вопросы, включенные в обнародованный каталог тем «Всеправославного собора»: принципы предоставления автокефалии и автономии, диптих и правила взаимного канонического признания Православных Церквей, изменение календарного стиля, внедрение новшеств в учение и канонические нормы Церкви о браке, сокращение и изменение постов и угрожающее чистоте Православия лжеучение экуменизма.

В заключение обсуждались позиция и возможные действия верующих в случае принятия на предстоящем в 2016 году форуме антиканонических решений. Участники конференции пришли к выводу, что православным ни в коем случае нельзя покидать ограду Матери-Церкви, однако при этом необходимо твердо стоять в чистоте веры Христовой и не принимать богопротивных новшеств. Речи и доклады некоторых выступавших будут опубликованы в этом и последующих номерах «Православного Креста».

Все познается в сравнении, и нам хочется сопоставить состоявшуюся конференцию «„Восьмой вселенский собор“ и его вопросы» с другими форумами, посвященными этой же проблеме: с парижской конференцией 2012 года «Вызовы предстоящего Всеправославного собора», а также с прошедшими в нынешнем году в Москве круглым столом под названием «Чем опасен „Всеправославный собор“?» и «Всероссийским совещанием ревнителей чистоты Православия».

Первое собрание было организовано Свято-Сергиевским модернистским «богословским» институтом совместно с Центром экуменических исследований Лувенского католического университета (королевство Бельгия) при участии экуменического «богословского» журнала «Contacts» и католического Бернардинского колледжа (Париж). Круглый стол и Всероссийское совещание прошли по инициативе православно-патриотического движения «Сопротивление новому мировому порядку», которое возглавляет писатель В.Н. Осипов. Парижский симпозиум был площадкой, на которой экуменическая международная общественность и папский мир раскрыли свои ожидания в отношении предстоящего «Всеправославного собора». Форумы же, организованные движением В.Н. Осипова, можно назвать первыми шагами православной общественности в осознании и обсуждении связанных с этим собором угроз.

Сравнивая все четыре мероприятия, можно отметить, что конференция 31 октября положила начало новому этапу в борьбе ревнителей чистоты Православия против сторонников его реформации. Она вывела обсуждение проблемы «Восьмого вселенского собора» на более высокий уровень и, поддержав инициативу ряда предыдущих собраний на данную тему, стала антиподом парижского обновленческого симпозиума, на котором была сформулирована позиция западной экуменической общественности по всем 10 темам соборной повестки. Именно в Фонде славянской письменности и культуры была оглашена православная точка зрения, глас народа Божия относительно этих вопросов (православная диаспора, процедуры признания статуса церковной автокефалии и автономии, диптих, календарная проблема, браки и посты в современном мире, вклад Православия в утверждение христианских идеалов мира, братства и свободы). Многие темы за истекшее с 1950-х годов прошлого века время освещались в православном ключе впервые. Надлежащим образом была проанализирована проблема распространения ереси экуменизма, а также ряд смежных тем. Т. е. можно уверенно говорить о том, что повестка предстоящего «Всеправославного собора» имела комплексное православное рассмотрение и конференция положила начало выработке православного ответа на сформулированные инициаторами «Восьмого вселенского» вопросы.

По сравнению с сентябрьским «Всероссийским совещанием ревнителей чистоты Православия» этот форум был менее представительным, однако в числе несомненных его достоинств следует отметить отсутствие эказальтированных личностей, провокаторов и раскольников, агитировавших верных чад Русской Православной Церкви уходить «в катакомбы» (такой призыв содержался в выступлении «истинно православного» «игумена» Илии (Емпулева) на совещании движения «Сопротивление новому мировому порядку»). В каждом докладе в той или иной степени нашла отражение мысль о том, что ревнителям веры не должно уклоняться в раскол, но нужно твердо держаться спасительных истин Православия и хранить единство с Церковью. Однако нельзя умалять заслугу В.Н. Осипова и его движения в том, что они первыми сделали актуальную тему «Всеправославного собора» предметом дискуссии в православной среде, которая, надеемся, будет продолжена.

Интересно проследить и отражение Промысла Божия в датах проведения православных мероприятий по теме «Восьмого вселенского».

Конференция 31 октября состоялась в праздник обретения мощей преподобного Иосифа Волоцкого, известного непримиримой борьбой с ересью жидовствующих. «Всероссийское совещание ревнителей чистоты Православия» прошло 7 сентября, в день рождения благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного, окончательно искоренившего это зловредное лжеучение на Святой Руси. А первый круглый стол по этому вопросу был организован 12 апреля, когда праздновалась память преподобного Иоанна Лествичника, который, в частности, писал: «Нечестивый есть разумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от Жизни Оной (Бога) и о Творце своем присносущем помышляющее, как о несуществующем. Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию и думает веру в Бога совместить с ересью противной. Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу. Боголюбец есть тот, кто пользуется всем естественным и безгрешным и, по силе своей, старается делать добро».

Ожидаем от православных христиан и ревностных боголюбцев новых душеполезных форумов и иных действий и мероприятий, направленных на борьбу с ересями и нечестивыми законопреступниками, врагами Православия.

Максим БОЙКО

http://www.pkrest.ru/118/118-2.html