Форум - для православного общения. Изучение и обсуждение пророчеств о наших временах. Гвардия Святой Руси События в церкви и Святой Руси, друзья и враги

Форум православных друзей, противников экуменизма и апостасии

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум православных друзей, противников экуменизма и апостасии » Экуменизм » Важные материалы по теме "Экуменизм" и "Всеправославный Собор"


Важные материалы по теме "Экуменизм" и "Всеправославный Собор"

Сообщений 151 страница 180 из 331

1

[mod]Тема закрыта от обсуждения - тут будет только информация
Чтобы оградить ветку от слухов - "кто-то где-то сказал или мне кажется" [/mod]

+5

151

Подборка word документов (статьи о 8 соборе и экуменизме+книга о начертании зверя афонских монахов):

https://yadi.sk/d/LE0UQ4NNrezja

+2

152

Можно знать наизусть все каноны, правила и службы, но духом находиться далеко от Христа, что мы сегодня и наблюдаем, как это ни печально, во многих церковных деятелях. Вдвойне печально, что их словам, как своего рода гипнозу, верят многие легкомысленные люди. Больно и обидно за таких «пастырей». Куда заведут они малое стадо Христово? Недаром святитель Феофан, говорил о приближении времени, когда «останется только имя христианское, а духа христианского не будет! Всех преисполнит дух мира…» В результате происходит подмена внутреннего внешним.

К величайшему сожалению, понятия о духовной жизни ныне почти утрачены даже в монашеской среде. Духовное рассуждение — это дар Божий, которым сегодня обладают считанные единицы избранных. Да и правду почти никто знать не желает, ибо с ней легко не бывает — одни скорби, а хочется в Царствие Небесное, минуя Крест, проникнуть. Так не бывает. Вся беда в том, что Дух Христов покидает людей, именующих себя православными.

В.П.Филимонов: «Экуменизм – мозаика из ересей и расколов»

+4

153

Вера написал(а):

Вся беда в том, что Дух Христов покидает людей, именующих себя православными.

Вчера можно сказать, случайно узнала, а прочитав цитату, вспомнила. Говорили  со знакомой о Благодатном Огне, и она упомянула, что много лет назад узнала. Латинянам, католикам, которые ждут снисхождения Огня, он не дается с первого и второго разов. Несколько попыток они делают, чтоб лампада и их свечи подожглись. Вот и я в этом году обратила внимания на этот феномен - Огонь не поджигал свечи ни с первого, ни со второго раза, и причем, у многих.
Символично получается, если размышлять с этой точки зрения. Сам Христос указывает куда православные катятся.

+6

154

А я вот все думаю : " Год 2016, месяц 6 и документ после 8 Собора можно подписать допустим 26 числа, как раз перед закрытием. Тогда получится три шестерки".

+1

155

Извините, если было.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯТОГОРСКИХ ОТЦОВ: ВСЕЛЕНСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ОСТАЛЬНЫМ АВТОКЕФАЛЬНЫМ ПРАВОСЛАВНЫМ ЦЕРКВАМ, СВЯЩЕННОМУ КИНОТУ СВЯТОЙ ГОРЫ, ХРИСТОИМЕНИТОЙ ЦЕРКОВНОЙ ПОЛНОТЕ

Единодушное громогласное заявление монахов исповедников и Подвижников о прекращении поминовения Патриарха!)

в сокращенном варианте, основные положения письма

«Как нам достаточно хорошо известно из церковной истории, созыв некоего Собора прежде всего касается установления и укрепления догматов Церкви и установления ее границ по причине ереси. То есть, Церковь считает своей обязанностью, по сути ничто иное как ведение борьбы со всяко ересью и право править слово истины. Прп. Никодим Святогорец, великий учитель и Отец Церкви, вполне ясно подчеркивает «благочестие состоит в том, чтобы всегда быть связанным этими догматами православными и канонами и быть согласным со Священным Писанием, или принимать Вселенские Соборы», и «Это есть вечные границы, которые устанавливают наши отцы и существующие на века законы…которые установили Святым Духом Вселенские и Поместные Соборы» (, .,  1991, .16). Итак и мы, как монахи Святогорцы и как живые члены Церкви, вносим свой вклад в дело имеющее своей целью духовное бодрствованием и укрепление Православного мышления верующего народа, мы стремимся публично представить наше собственное свидетельство.

Так называемый «Святой и Великий Собор», который, как известно, предположительно будет проходить в грядущем июне месяце на Крите (19-06, по старому календарю 6-6-2016г.) является этапом программы Межхристианского и Межрелигиозного Экуменизма или же Религиозной Глобализации Нового Мирового Порядка, который, как известно стремится подчинить себе все человечество по трем тщательно разработанным планам: а)с помощью всемирного правительства, б) с помощью всемирной экономики и в) с помощью одной всемирно религии. Реализация этой цели для мировой религии, впервые была начата в протестантском мире с помощью так называемого «Экуменического движения», а в православном мире начата с интронизационной реи Константинопольского Патриарха Мелетия Метаксакиса (1923г.), и стало разворачиваться также благодаря Константинопольскрму Патриарху Афинагору Спиру (1948-1972).

Так называемый «Святой и Великий Собор» вместо того, чтобы осудить имеющиеся современные действующие ереси, которые вводят в заблуждение верующих, стремится прежде всего признать Всеересь, согласно святому Иустину Поповичу, Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Экуменизма, как это сделали на II Ватиканском Соборе (1962-1965г.) паписты. То, что так называемый «Святой и Великий Собор» стремится признать Синкретический и Межрелигиозный Экуменизм, это доказывается нижеследущим:

Текст Предсоборного Синаксиса Предстоятелей, который послан для одобрения Автокефальными Православными Церквами во время так называемого «Святого и Великого Собора», в статье под названием «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» признает, что Паписты и Протестанты не являются еретиками, но причисляются к Едино, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Никео-Канстантинопольского Символа веры, особо выделяя их историчность как церквей и соблазнительно пренебрегая их ересью, говоря, что «Православная Церковь признает исторически существующие другие Христианские Церкви и Исповедания, не находящиеся в общении с ней», тем самым пренебрегая догматическим учением Церкви, даже и тем, что VIIIВселенский Собор при Патриархе Фотие Великом (879-880) и при голосовании представителей Западного папы того времени, вынесли осуждение еретическому учению filioque (и от Сына).

Таким образом оспаривается Экклезиологическое учение Церкви и создается Экклезиологическая ересь, поскольку Церковь ограничивается догматами веры и отождествляется с реальными верующими, составляющими тело Христово с ее Главой, Самим Спасителем, с помощью безошибочных деталей Православной Веры, а тем самым также и правильной и не искаженной духовной жизнью и участием в покаянии в таинствах нашей Святой Церкви.

Тот же предсоборный текст признает Всемирный Совет «Церквей» (настоящих ересей), который был учрежден в 1948г. Новым Мировым Порядком, для того, чтобы обслуживать цели религиозной глобализации, то есть Всемирной религии Антихриста. ВСЦ изначально свое целью имел Синкретический Межхристианский Экуменизм, хотя в дальнейшем, в последние десятилетия, он расширил свои устремления и в продвижении Синкретического Межрелигиозного Экуменизма. Он признает различные документы ВСЦ, в качестве связующих Великий Собор и Православную Церковь. Эти тексты «являются метеорами. Некоторые представители ими манипулируют, распоряжаются, те, которые высказали свои мнения, подписали тексты от имени, конечно же, Поместных Церквей, однако же за исключением епископов этих Церквей, которые даже и не имели представление о том каковы были решения их представителей» (проф. Д. Целенгидис). Это означает, что текст наносит оскорбление сотериологическому догмату Церкви, согласно которому только в Истинной Православной Церкви, в том именно смысле, то действительно верующий человек по милости Божественной благодати и нетварных энергий Святого Троичного Бога достигает своего спасения и, в частности, имеет возможность зреть Богочеловеческую Личность Христа, а отсюда и нескончаемое Богопознание и блаженство. Поскольку тот же самый предсоборный текст, признавая ВСЦ, принимает и теорию о том, что все «церкви» или точнее говоря ереси, и все религии, согласно недавнему более широкому пониманию, «спасают», или, согласно его образу мышления, они ведут неопределенно, неясно и софистически к той же Трасцендентной Реальности (Ultimate Reality), которая объемлет всех лже-богов и ложные почитания их, , которые являются человеческим изобретение под воздействием сатаны.

Признание по этой причине предсоборным документом папистов якобы «церковью» неизбежно ведет к последующей стадии Люциферианского Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Диалога, которым является синкретическое «соединение» Автокефальных Православных Церквей с Папистами с помощью «общей Чаши» и подчинения их первенству власти и непогрешимости ересиарха Папы, то есть превращение Автокефальных Православных Церквей в Униатские. Это означает доктринальное и административное подчинение Автокефальных Православных Церквей как Униатских Папе, на основании устремлений Ватикана и канонического кодекса Восточных Католических (Униатских) Церквей, которые были изданы Папой Иоанном-Павлом II в 1990 году. Как известно, этот Кодекс обеспечивает четыре вида Униатских церквей, то же право (sui generis), в котором подчинятся Православные Церкви: 1) Патриархальные Церкви тот же закон (здесь будут подчинены те Патриаршие Церкви, которые являются Патриархиями), 2) Архиепископские Церкви тот же закон (здесь имеются в виду те Автокефальные Церкви, которые не являются Патриархатами), 3) Митрополичьи Церкви тот же закон и 4) Другие Церкви - тот же закон (правила 55, 511 и 155 того же кодекса).

Константинопольская Патриархия, как Председательствующая на Синаксисе Предстоятелей Церквей, произвольно отвергла и не стала проводить на «Святой и Великий Собор» предложение Сербской Православной Церкви от 2015 года о законном признании Собора при Патриархе свт. Фотие Великом как VIII Вселенского, который осудил filioque и папский примат власти , а также Собора при свт. Григории Паламе в качестве IX Вселенского (1351г.), который осудил латинское нечестивое учение о том. Что Божественная благодать является тварной. Исихастское богословие свт. Григория Паламы Святогорца имеет первостепенное значение для православного богословия, а посему его смертельно ненавидели паписты. И это произвольное отклонение достаточно ясно обозначает ориентированность так называемого «Святого и Великого Собора», не в сторону Православия, а в сторону всереси Экуменизма, который демонтирует Православное Богословие с помощью узаконивания всех ересей.

Хотя в традиции Церкви Святые и Великие Соборы или Вселенские Соборы , созывали представителей Автокефальных Православных Церквей, где голосовали все епископы члены Собора, имея равную силу епископской хиротонии, то на так называемом «Святом и Великом Соборе», в соответствии с его регламентом, который был принят Синаксисом Предстоятелей Церквей, в нем не голосуют все архиереи члены Собора, но только Автокефальные Церкви через своих Предстоятелей. То есть членами Собора является все епархиальные епископы, но на так называемом «Святом и Великом Соборе» членами его являются только Автокефальные Церкви, факт, которые противоречит полностью Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву.

В то время как решения святых и Великих Соборов или же Вселенских Соборов, которые касались вопросов веры, согласно Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву должны проходить суд и утверждаться или отвергаться, как со стороны епархиальных епископов, так и со стороны клира, монашествующих и православного народа, регламент же т.н. «Святого и Великого Собора» вопреки православной экклезиологии ставит в качестве обязательности решения Собора и навязывает их всем членам Православной Церкви. Действительно, он заранее извещает, что он будет наказывать все категории Христианской Полноты, если они не будут принимать его решения.

Таким образом, он полностью ликвидирует соборность Православной Церкви, и отменяет благодатную харизму «различения духов», которым наделяется всякий истинный верующий, который пройдя через стадию очищения от страстей, просвещения удостоился принять по благодати обожение, а оно дается всем членам Церкви, а не только епископам. По этому появляется необходимость в приглашении со стороны Всеправославного Собора в качестве членов Собора и тех лиц, которые удостоились благодати Святого Духа, из духовенства, из монашества и из верующего народа, членов Церкви, как это всегда происходило на всех Соборах. Но православное признание некоего Собора прежде всего зависит от верности его догматов, «Благочестие церковное признает святыми и истинными те соборы, на которых установлены верные догматы».[1] В заключении, для того, чтобы считать некий Вселенский Собор по сути православным для этого необходимо, чтобы его решения были бы приняты не только иерархами, но и всей православной полнотой. Как метко об этом диахронически установила Вселенская патриархия, говоря: «потому что хранитель благочестия (веры) у нас является самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его» (Послание Восточных патриархов 1848г.)[2]

Одним из вопросов Собора следовало бы поставить вопрос календарный, которые разделяет до сих пор в праздниках Православную Церковь, и он является первы ударом Экуменизма по Православвию.
После выше сказанного мы считаем своей обязанностью проинформировать Константинопольскую Патриархию, остальные Автокефальные Церкви, Священный Кинот Святой Горы, а также и Христоименитую Полноту Православной Церкви, что мы, как Святогорские Отцы, ведущие борьбу через сохранение в точности нашей Православной Веры нашей органической связи с Главой Церкви, Богочеловеком, Господом нашим Иисусом Христом, и мы следуя Святым Отцам, не примемиотвергнем так называемый «Святой и Великий Собор»:

1 Если этот Синод не отвергнет полностью предсоборный документ «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру»

2) Если он не осудит всересь, согласно словам святого Иустина Поповича, Люциферианский Синкретический Межхристианский и Межрелигиозный Экуменизм.

3) Если он не признает Соборы при Патриархе Фотие Великом и свят. Григорие Паламе как Вселенские (VIII и IX), которые уже получили признание в сознании Христоименитой Полноты.

4) Если за решения так называемого «святого и Великого Собора» будут голосовать Автокефальные Православные Церкви через своих Предстоятелей, как это предусматривает Регламент его, но не все епископы члены Собора, как предусматривается Православной Экклезиологией и Православным Правом.

5) Если вы не будет изъято из регламента положение об обязательном признании в последствии решений Собора всеми представителями Христианской Полноты, уничтожая тем самым этот способ выражения православного догматического и экклезиологического нашего критерия, который является неотъемлемым правом всех ленов Церкви.

6) Если вы не будут сняты вопросы о посте и втором браке духовенства, которые, как мы только и полагали, могут быть поставляемы в качестве доказательства того, что Собор в качестве своей цели имеет постепенное упразднение поста, поражая в этом папистам. Однако Церковь без аскетики и крестной жизни никогда не приведет к Воскресению, но к духовной смерти, способствуя уходу Святого Духа и ведя к полному обмирщению.

Следовательно, святые архиереи, все эти вопроса для нас являются вопросами сотериологическими, посему мы Вас весьма умоляем на этом Всеправославном Соборе право исправлять «Слово Истины» и не дозволить нам того, чтобы мы пережили новый Ферраро-Флорентийский (Собор). Если же Вы будете святые Архиереи трудиться так, тогда небо и земля возрадуются, ангелы и человецы духовно восторжествуют. Ваши имена будут записаны в книгу жизни и тогда вы по сути будете «и образу причастницы и по престолу преемницы» святых Апостолов и святых Отцов. Вы Вас умоляем, пребывайте твердыми, достойными истории и вашего архиерейства, которого вас удостоила Церковь….

Мы, как Афонские Отцы и члены Церкви, заявляем, что мы не имеем никакого отношения к какой-либо "зилотской" фракции или экстремизму или фанатизму, но мы последуем Святым отцам и принадлежим к Святогорской традиции, которая запечатлена кровью стольких святых Преподобномучеников, мы стремимся с должным уважением к вам, вас подготовить и обратить ваше внимание на соответствующие вопросы. Мы считаем это на необходимейшую нашу обязанность по отношению к святым Преподобномученикам и священной традиции. Итак, и мы официально прекратим поминовение Вселенского патриарха.

Мы никогда не хотели следват за какой-то обмирщенной «церковью». Потому то такого рода «Всеправославный Собор», который предоставит церковность еретикам, и узаконит ереси, он лишает силы Символ Веры и разрушает всю Православную Экклезиологию и ведет в некой обмирщенной «церкви». Однако, обмирщенная «Церковь», как известно, неспособна преподать спасение всем тем, кто будет следовать за ней. Разве Ватикан и папизм и все иные разветвления Протестантов и т.д. не являются обмирщенными, секуляризованными «церквами»?

Церковь Христова, ни разделяется, не делится, как верит патриарх благодаря еретической теории о «Разделенной Церкви», и Церковь не нуждается в том, чтобы ее соединять экуменистам. Церковь никогда не разделялась, потому что она есть сам Христос как ее глава, Который всегда соединен со своим телом. Еретики же откалываются от лозы-Церкви….

Учредительный Комитет Святогорских Отцов:

Старец Гаврии, Келья святого Христодула, монастырь Кутлумуш,
Старец Савва Лавриотский, монастырь Великая Лавра,
Старец Иларион, келья святого Максима Исповедника, монастырь Кутлумуш,
Старец Досифей, келья Благовещения Богоматери, Каруля, монастырь Великая Лавра,
Старец Харитон иеромонах, келья Вознесения, монастырь Ватопед,
Старец Херувим, келья Архангелов, монастырь Великая Лавра,

Продолжается сбор подписей, он будет опубликован в последующем номере газеты Ортодоксос Типос.

© перевод интернет-содружества Православный Апологет 2016год.

http://www.pentapostagma.gr/2016/05

http://apologet.spb.ru/ru/церковная-жиз … pisma.html

+3

156

Преосвященнеший Митрополит Пирейский и Фалирский Серфим обратился с персональным письмом к Блаженнейшему Патриарху-Католикосу Грузии Илие относительно Святого и Великого Собора
Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Серафим, митрополит Пирейский и Фалирский 12 мая 2016 сего года обратился с персональным письмом к Блаженнейшему Патриарху Католикосу Грузии г. Илие, где изложил свое беспокойство и тревогу относительно подлинных целей и задач, которые ставят перед собой организаторы Святого и Великого Собора. В частности он пишет: «В эпоху, когда начинает приобретать власть всякого рода апостасия и религиозный синкретизм, наша Единая, Святая, Кафолическая и Апостольская Православная Церковь, на пути своего двухтысячелетнего существования, в очередной раз подвергается беспрецедентному вызову – созыву так называемого «Святого и Великого Собора», который соберется , если не будет непредвиденных обстоятельств, в предстоящем июне месяце на Крите. С учетом этого, наша Священная Митрополия в сотрудничестве с священными Митрополиями Глифадской, Гортинской и Мегалополисской, и Кифирской, а также Синаксисом клириков, монашествущих организовала Богословскую-Научную – Однодневную Конференцию на тму: «Святой и Великий Собор: Великое приготовление, без надежд», которая прошла 23 марта 2016 года на Стадионе «Мира и Дружбы» в аудитории «Мелини Меркури» в Нео Фалири г. Пирея.».
Напомним, что в конце выводов этой научно-богословской конференции говорится: «Подводя итог всему выше сказанному, мы приходим к выводу, что созываемый в будущем Святой и Великий Собор не будет ни Великим, ни Святым, поскольку на основании нынешних данных не следует, что он будет согласным с Соборной и Канонической Традицией Православной Кафолической Церкви, и что что он будет подлинным продолжением древних великих Вселенских и Поместных Соборов. Тот способ с помощью которого сформулированы предсоборные документы, имеющие догматический характер, не оставляют сомнений в том, что этот Собор имеет своей целью придать инославным церковность и расширить канонические и харизматические границы Церкви. Тем не менее, ни один Всеправославный Собор не может дать иную границу существующей и поныне идентичности Церкви. Там также нет признаков того, что Собор будет проходить с осуждением современных ересей и в первую очередь всеереси Экуменизма. Напротив, все показывает на то, что созываемый Святой и Великий Собор предпринимает попытку узаконить Экуменизм и его закрепить. Тем не менее, любые решения в экуменическом духе, и мы абсолютно уверены в этом, что их не примет духовенство и верующий народ Божий, в то время как сам Собор будет записан в истории Церкви как лжесобор».
Этими словами завершает митрополит Серафим и полную цитацию всего текста «Выводов» Нучно-Богословской Конференции.
А далее он пишет следующее:
«Ваше Блаженство,
Будущий Святой и Великий Собор, если он действительно желает быть Православным Собором, то он должен принять, согласно нашему смиренному мнению, следующие актуальные решения:

А) Признать решения всех предыдущих Вселенских Соборов (с Первого и до Седьмого Вселенских), то есть установленных Святыми Отцами догматических определений и священных канонов,

Б) Признать два собора девятого и четырнадцатого столетий, которые рассматриваются всеми православными как вселенские, то есть VIII при Фотие Великом, в 879г., и IX при свт. Григорие Паламе, 1351года, которые осудили – первый   Filioque и первенство-примат Папы как ереси, а второй осудил как ересь учение о тварности благодати, следовательно и папизм как ересь.

В) Необходимо  осудить ерест синркетического Экуменизма, как ее аназывал святой Иустин Попович.

Г) Необходимо осудить присутствие и участие Православных Поместных Церквей в так называемом «Всемирном Совете Церквей» (ВСЦ).

Д) необходимо завершить Межрелигиозные Диалоги  и Богословские Диалога с римо-католиками, протестантскими конфессиями ВСЦ и монофизитами.

е) необходимо осудить метапатристическую и антипатристическую «новую экклезиологию», которая отвергает  харизматические, догматические и канонические границы Церкви.

Ж) необходимо избрать, чтобы рукоположить и совершить интронизацию нового Православного Римского папу в древней патриархии Рима, не признавая и не совершая интронизацию нынешнего захватчика Западной патриархии и ересиарха г. Франциска. Таким образом будут решены вопросы о Папизме, Униатстве и Протестантизме.

З)Необходимо создать Автокефальные Церкви, разрешая вопросы о Диаспоре и

И) Необходимо следовать святоотеческой борьбе за евангелизацию Вселенной с помощью победоносной платформы Православного свидетельства на 17 языках. Таким образом, можно будет превратить в пыль ереси с помощью вселенского слова и святоотеческого дерзновения, прославить Бога и обезопасить личность человека.

Тексты-документы Собора чтобы они изначально были бы предельно чистыми, принимая во внимание дух Святых Отцов и церковное Предание. Недостаточно созывать некий Собор только и только ради того, чтобы в мире создать впечатление, что Православные суть едины. Едины же в чем? Единение происходит только на основании Истины.
Единство является плодом Святого Духа, как нам об этом говорит наш Господь Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве: «да будут все едины…освяти их истиною…дабы и они были освящены в истине» Единство Церкви состоит в невредимом и целостном сохранении учения правой веры, которую нам передали Святые Апостолы и Святые Отцы. Отделенными и отколотыми от Церкви являются все те, которые мыслят иначе нежели Святые Отцы Церкви, как нам говорит прп. Феодор Студит. Святые Отцы назвали Церковь «Кафолической», потому что только она сохраняет полноту Истины и Иповедание Веры, без которой никто не может спастись. Необходимо прежде всего понять, что нет необходимости предпринимать попытки изменять ни пост, ни монашеский чин, ни порядок божественного богослужения, но искажается и извращается крайне нервное место, то есть экклезиологическое догматическое учение Церкви.
Ваше Блаженство,
Зная достаточно хорошо Вашу полную преданность и жертвенную любовь к Спасителю Иисусу Христу, которому Вы служите всем Вашим существом, Я вам посылаю эти мои мысли, которые озадачивают нас.
Мы молимся день и ночь нашему Архипастырю и все превосходящему Господу Иисусу Христу, дабы Он Вас укрепил, дабы Вы всегда оставались неуклонными в Православной вере и Предании, как достойный преемник не только по «престолам Апостольским», но и по жизни, вере и исповеданию их. Да будут Вам многая лета, счастье, здравие и всерадостность….
+ Митрополит Пирейский Серафим
Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2016г.
http://www.odigitria.by/2016/05/16/preo … go-sobora/

Отредактировано Elena Moldova (17.05.2016 00:29)

+3

157

Священная Обитель Ксиропотам
Святая Гора

На Святой Горе 26.3.2016

Честному
Священному Киноту
Святой Горы Афон

Ваше Высокопреподобие, братия во Христе,

Приняв честное патриаршее письмо от 27.2/11.3.2016 о Святом и Великом Соборе Православной Церкви, должном произойти в Колимварионе на о. Крит во время праздника Пятидесятницы, сопровождаемое информацией о документах Предсоборных Конференций, которые будут обсуждаться, а также о Положении о его Организации и Проведении, мы молимся Основателю Церкви и Главе Веры нашей, чтобы вышеупомянутый Собор подтвердил и выразил Истину Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, сформулированную в Определениях и Священных Канонах Вселенских Соборов, Поместных Соборов, Святых Отцов и других догматических и символических памятниках, недвусмысленных и бесспорных в сознании полноты Её.

Созыв Всеправославного Собора в наши свободные времена, но также во времена последние и несчастные, при общем обмирщении и апостасии Христиан, при действующей уже теперь неприкрыто тайне беззакония (ΙΙ Фес. ΙΙ 7), может действительно иметь историческое значение, если сможет показать в сегодняшнем смятении и кромешной тьме единую Истину, единственный истинный Свет, Господа нашего Иисуса Христа.

Итак, мы от всей души желаем, чтобы Всесвятой Дух просветил Предстоятелей и Архиереев принимающих участие в Соборе, чтобы был достигнуто вышеописанное, между тем не скрываем наше беспокойство, зная что «сама великая история Церкви свидетельствует несомненно, что не каждый собор епископов гарантирует истину или не чужд всякого заблуждения».

Изучив тщательно 6-ой предоставленный нам документ об отношениях Православной Церкви с остальным христианским миром в сочетании с также полученными нами письмами (от 3.2.2016 и 10.2.2016) выдающегося профессора догматики богословского факультета Аристотелева Университета Салоников г-на Димитриоса Целенгидиса, мы обеспокоены вместе с г-ном профессором, что может «всем тем, что написано и что подразумевается в вышеуказанном документе... идеологи и составители предпринимают правовое узаконивание христианского синкретизма-экуменизма одним из решений Всеправославного Собора».

Святая Гора Афон, однако, уже со времён IV-го Крестового Похода и тогдашних Святогорцев Преподобномучеников (1204 г.), а в последнее время с 1980-го года и позднее (письма Вселенскому Патриарху, объявления, доклады комитетов Священного Кинота) произвела и собрала целое предание из исповеднических документов, которыми пытается предотвратить именно это (узаконивание синкретизма-экуменизма), особо уделяя внимание совместным молитвам с еретиками, которые, хоть и запрещены Священными Канонами, повторяются к сожалению при каждой встрече с инославными, тем самым вызывая ослабление православного взгляда и притупление сознания верующих, навязывая уже де факто состояние ложного «единства», без согласия в вопросах веры.

Итак, мы считаем, что «последняя година есть» (Ι Иоан. ΙΙ 18) и Священный Кинот должен передать этот вопрос о Святом и Великом Соборе на предстоящее ежегодное собрание Священного Кинота после Пасхи и назначить выступающих не только Святогорцев, но и достойный профессоров богословских школ, известных своими познаниями в Евангельском, Апостольском и Святоотеческом Предании Церкви.

За сим, просим Ваших молитв о нас, остаемся

с любовью и братолюбием во Христе

Настоятель Священной Обители Ксиропотам

Архимандрит Иосиф с братией
http://agionoros.ru/docs/2378.htm

+3

158

Хотелось бы любым людям заявляющим, что какими либо отступлениями можно спасти церковь, сказать, что это невозможно! После того как церковь отступает от канонов сохраняясь внешне, она в результате перестаёт быть церковью, не смотря на всё благолепие храмов, а церковь остаётся в малом стаде, в тех кто не принял отступлений - "И врата ада не одолеют её".

Интересно, а что они скажут после собора, то же что: " Работа Отдела внешних церковных связей предотвратила полное разрушение Церкви". Пока мы наблюдаем что ОВЦС хочет нашу Православную церковь угробить. И мы не имеем права этого допустить !!!!

Илларион Алфеев говорит, что «метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей церкви, не является путем к восстановлению единства». Да, жизнь не стоит на месте, иезуиты работали все эти годы, подбирали нужные слова и хитросплетения слов, содержащие умопомрачительные противоречия, неприемлемые для богословских документов. В результате, синкретический экуменизм выходит на финишную прямую, вместе с человеческой историей. "Спасибо" тебе брат Илларион и тебе брат Киррил. И как только вы Бога не боитесь?

Напомню п.25 декларации папы Франциска и патриарха Кирилла: в нём не двусмысленно заявляется: «В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных». Что это как не признание католичества равноспасительной церковью? Если они еретики, то они не могут удовлетворять чьи либо духовные нужды, а наоборот отворачивают людей от истины, а значит от спасения!

Илларион Алфеев продолжает говорить как о великом благе что: " Русская Церковь с самого начала настаивала на том, что все решения должны приниматься консенсусом, то есть ни одно решение — даже незначительная поправка — не может быть принято против воли той или иной Поместной Церкви. И мы добились внесения такого пункта в регламент". То есть другими словами, если Грузинская Православная церковь предложит свои поправки к откровенно еретическому документу "Отношение Православной церкви с остальным христианским миром", а хотя бы одна церковь проголосует против принятия поправки, то ересь в документе останется неизменной. И этому мы все должны радоваться! Они думают, что мы все идиоты и ни чего не видим. Что они делают ?!!!!! Почему не опомнятся ?!!!!!!!!!! Молиться нужно !!!!!!!!!

http://www.patriarchia.ru/db/text/4470855.html

https://vk.com/club74705022?w=wall-74705022_14661/all

+4

159

Вера написал(а):

И этому мы все должны радоваться! Они думают, что мы все идиоты и ни чего не видим.

Если бы все Вер, если бы...

+1

160

vik.mi.67 написал(а):

Старец Нектарий Святогорец , пламенно и аналитически :
Обратите пристальное внимание на логотип грядущего собора
:
"He called all to unity" ( : "  ")
" Он призвал всех к единству "


Извращает истину и вводит в заблуждение сверхересь экуменистического "единения", когда цитата вырвана из контекста, и тем более из целостной строфы Евангелия. Извращает истину и главное, сопровождается антиправославными " ценностями", устремлениями и чаяниями.

Предсоборное заявление, которое пытаются выдать за основную проблему в Церкви, является их главной целью, лукавой и сверхопасной от грядущего разбойничего собора: «Связи Православной Церкви с остальным христианским миром».
Тоесть связи с ересями, называя вещи своими именами.

Даже из взятого ими девиза , если применить богословскую арифметику, получаем :" Обьединил всех"+ остальной христианский мир.

Не вызывает сомнения цель их собора : Объединение с еретиками.
Но давайте разовьём тему более глубоко, применив богословие:

Господь сказал : "Да будут все едино", тоесть Едино с Богом. С Богом, но не с каждым орехом под орешницей.
Прочтем весь стих, чтоб никакой еретик нас не ввел в заблуждение :

(Евангелие от Иоанна 17, 20-26)

20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. 

24 Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. 

25 Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. 

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. 

А теперь вопросы:
1. Еретики верят в Евангельскую точность и то, что завещано Апостолами? Знают зачем введены Святые Каноны Апостолов, приняты ими от Христа?

2.   Еретики едины со Христом так же как едины  Сын с Отцом Его, не соблюдая Заповедей Его и Его Апостолов?

3.  Еретики, которые не веруют Право, уважают славу Бога Отца, который един с Сыном Своим, и могут быть едины с Богом, не соблюдая заветов Его?

4. Еретики, самоотпадшие сухие ветви от Виноградника Живаго, от Жизни Церкви Христовой,  могут быть "... совершены..."?

5. Еретики могут быть там, где и Христос, если не соблюдают Заповеди Его, не соблюдают Канонов Его Святых, зная сказанное Им : " Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам "(Евангелие от Иоанна 14, 21)

6. Еретики знают Истинного Бога и могут учавствовать в Таинствах Нетварной Славы Его, если они не веруют в Нетварную Благодать? Могут быть причастниками Церкви Божьей латиняне, протестанты и другие ертики?

7.  Еретики, живущие по мирским, человеческим законам, знают ли Бога и Сына Его Христа, нам посланного Богом для спасения, настаивая на своих заблуждениях? Или становятся поклонниками и последователями антихриста, исатаны, который  как и они, нарушил и нарушает Заповеди Истинного Бога?

8. Дает ли Христос имя Отца еретикам, которые не желают жить по Истине ? Могут ли еретики любить Его и пребывать в любви Его, параллельно любя мирское и одобряя все извращения над " иконой Божьей ", хуля Создателя ?

9. Еретики могут призывать к каким то  любви и единению,  если не знают Бога ? Если Сам Господь сказал, что только те, кто знает Отца,  как Он познал, только те Его приняли. А мир не принял Его. Только те, кто познал Христа, могут стать с Ним едино.

Какой вывод делаем? (Здесь одновременно и Духовный совет) : Изучайте Святые Писания, изучайте труды Святых Отцов смиренно молясь, чтоб никто не прельстил Вас, чтоб не стать вам посмешищем и не пребывать во сне.

Это и наказ. Господь не случайно говорил :
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоанна 5, 39)
и познаете истину, и истина сделает вас свободными ( Иоанна 8, 32)
бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. (Матф26,41)

Если не будем соблюдать этих заповедей - то мы духовно мертвы,  и легкая добыча в сетях лукавого.

Да не будет. Аминь и Богу слава!

+4

161

А теперь просто набейте в поисковик фразу " Он призвал к единству".
У меня вот что выдал :( копирую уже из моего Жж)
"... Он призвал всех к единству". Вырванная п.Варфоломеем фраза из Евангелия. Это они о ком?"
Открылся сайт "Всеправославного Собора". И вот странный выбор эмблемы озадачил.Чтобы разобраться, кто призывает всех к единству, проследим очередность заявлений на эту тему. А начались всяко разные призывы к единству примерно так:

____
22.01.2014
Римский Понтифик Франциск на общей аудиенции 22 января, во время так называемой «Недели молитв о христианском единстве». Папа напомнил, что эта Неделя «посвящена молитве о единстве всех крещеных», согласно словам Христовым: «Да будут все едино». «В этом году тему Недели, вдохновленную словами из Послания святого Павла к Коринфянам – «Разве разделился Христос?»
_ _ _ _
07.2014.
БОРИС ФУКСМАН:
«ПРЕЗИДЕНТ ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КОНГРЕССА ПРИЗВАЛ НАС К ЕДИНСТВУ>>
http://jew-observer.com/vstrecha-dlya-v … -edinstvu/
_ _ _ _
25.07.2015

Елизавета II призвала европейские страны к единству
_ _ _ _

17.10.2015.
Президент Франции Франсуа Олланд призывает к единству всех культур на Форуме руководителей ЮНЕСКО

Париж, 17 ноября - В своем первом обращении к международному сообществу с момента смертельных террористических нападений, совершенных в Париже 13 ноября, Президент Франции Франсуа Олланд заявил о своей приверженности «свободе, человеческому творчеству и межкультурному диалогу.
http://www.unesco.org/new/ru/goodwill-a … 0Ew133Whcs
_ _ _ _
Чеченский лидер призвал исламский мир к единству в борьбе с терроризмом
12.11.2015
http://www.grozny-inform.ru/news/express/65973/
_ _ _ _
28.12.2015
Президент Ирана Хасан Роухани выступил на церемонии открытия Международной конференции исламского единства. В ходе своего выступления он призвал тратить полученные от продажи нефти доходы не на оружие, а на то, чтобы накормить всех нуждающихся в мусульманских странах, в которых идут войны.

http://islam-today.ru/novosti/2015/12/2 … -edinstvu/
Министр разведки призвал к единству среди всех этнических групп
Ахваз. 05 апреля. ИРНА. Министр разведки Ирана Махмуд Алави во вторник призвал все этнические групп избегать раскола, заявив, что им следует поддерживать своё единство и братство, потому что враги одинаково враждебны ко всем этническим группам.
_ _ _ _
10.02.2016
«Мехк-Кхел» призвал ингушей к единству (Видео)
Региональное общественное движение «Мехк-Кхел» выступили по поводу последних событий вокруг конфликта Главы Ингушетии и муфтия Исы Хамхоева. В своем обращении высший совет Мехк-Кхел призвал ингушей к единению
http://galgayche.org/?p=2794
_ _ _ _

05.04.2015
Генрих Мхитарян призвал армян к единству в момент эскалации напряженности в Карабахе
http://newsarmenia.am/news/sport/genrik … karabakhe/
_ _ _ _

26.04.2016
Нуланд :
"Мы также, как и раньше, настойчиво призываем к единству всех демократических сил и всех реформаторов, тех, которые находятся в коалиции, и тех, которые в нее не входят, чтобы они продолжали добиваться изменений, и чтобы делали это вместе", - подчеркнула помощник госсекретаря США.
_ _ _ _
07.05.2016г.
Президент Украины Петр Порошенко во время открытия памятника Мазепе в Полтаве заявил, что украинцы должны стремиться к единству, чтобы не стать «легкой добычей врага в гибридной войне», сообщает телеканал «112 Украина»
http://www.kommersant.ru/doc/2982209
а ведь не соврал! Жаль, что его не слышат в стране 404

_ _ _ _
25.04.2016,
Барак Обама призвал Европу к единству

http://www.kommersant.ru/doc/2973088
_ _ _ _
13 мая 2016
И.о. президента Бразилии призвал соотечественников к единству
http://www.vesti.ru/doc.html?id=2753351
_ _ _ _

+3

162

http://asimpiestos.blogspot.com/2016/05 … st_22.html
Пламенный Серафим Эллинов( как его называют в народе) отказался учавствовать в грядущем Всеправославном Соборе, по причине полного несогласия с его тематикой. Выдвинул несколько вопросов, при исправлении которых Собором, он бы учавствовал. Это вопросы, которые он более подробно осветил на конференции, плюс решение календарного вопроса, для восстановления порядка в служении Поместных Церквей( тоесть о возвращении ГПЦ на юлианский календарь) . Пишет, что совесть ему не позволяет учавствовать в сборищах подобного толка.

Скорее всего на Апологете это заявление его скоро переведут. Так как оно стало сегодняшней " бомбой" Греции. Мне перевести сложно, оч.большой текст. Подождем немного)

+5

163

Есть у нас тут доктор Константин Вардакис, и птшет он на духоврые темы.
Помните я писала о явлении препод.Косьмы Этолийского одрому батюшке, и что Пречистая Богородица сказала на ектиньях читать 5 икоса из Ее Акафиста?
Так вот он вчера позвонил старцу на один остров, рассказал ему, что Серафим отказался учавствовать в соборе. Старец попросил чтоб Константин ему рассказал,чем мотивировал митрополит этот отказ.
Потом после паузы сказал, что собор пройдет , но все что они там подпишут, будет предано анафеме на следующем. А следующий будет после войны, когда в наших странах, будут православные правители. И еще сказал , что будет как у Нила Мироточивого сказано.
Вот решила немного процитировать оттуда.

Первая цитата, просто к общемусведению,чтоб не забывали:

Нил возвестил ищущим спасения на Святой Горе под Покровом Божией Матери, чтобы они не смущались, не ужасались, не теряли бы веры в этот Покров и не покидали бы Афона, пока Иверская икона Богоматери не покинет его; чтобы иноки пребывали в покаянии и надежде спасения, в безмолвии, смирении и послушании, стараясь хранить нерушимо то малое, что еще останется от прежней высокой монашеской жизни.
Ибо за нечестие нечестивых Святая Гора погрузится в море, это будет тогда, когда Матерь Божия отымет Покров Свой от удела Своего. Благочестивые иноки должны поспешить покинуть Афон, как только уйдет чудотворная Иверская икона.

Считаем)

В чудесном явлении, бывшем в 1817 году, преподобный Нил сказал монаху Феофану:

"Когда минуют четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия: говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки, какое смущение произойдет от четвертого до пятого?.."

Теперь относительно соборов.

Преп. Нил Мироточивый Афонский (XVI в.): "Потом (после 1992 г. - Сост.) соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор и сотворит благое благим и злое злым... Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница - для человека, мякина же - для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. - правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди. (Прим. переводчиков: Об этом говорится и в Византийских пророчествах)".

http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=74

+1

164

vik.mi.67 написал(а):

" Он призвал к единству".

У меня почему то, идет  четкая ассоциация с антихристом, кто призовет к единству всех? Кто коронует себя царём? Кто объединит под предлогом "мира и безопасности"? Кто объявит себя Богом? Единство в поклонении сыну погибели.  Дух антихристов царит в мире, он и призывает на поклонение. А логотип -это что то...
Трон-для кого трон? У Христа не было где главу преклонить, какой уж тут трон? Кого сажать будут на трон то? Потом Евангелие словно перевёрнутое, с крестом. Голубь какой то странный, его крылья сильно на рога смахивают.
Символ всех православных Пречестный  КРЕСТ Господень! А на логотипе креста нет совсем, а мы знаем кто трепещет от креста и ненавидит его. Крест есть, маленький на Евангелии, и  как бы попираем. Даже противно смотреть.
    Да..."знатно" массоны поработали. Только слепой не видит мерзости запустения.

+1

165

Anelza написал(а):

Потом Евангелие словно перевёрнутое, с крестом. Голубь какой то странный, его крылья сильно на рога смахивают.
Символ всех православных Пречестный  КРЕСТ Господень! А на логотипе креста нет совсем, а мы знаем кто трепещет от креста и ненавидит его. Крест есть, маленький на Евангелии, и  как бы попираем. Даже противно смотреть.
    Да..."знатно" массоны поработали. Только слепой не видит мерзости запустения.

крест там есть на обрамлении
и даже не один, но много.

А вот зверь попирающий своими лапами крест и Евангелие.... это да,
ничего общего у него нет с голубем.

0

166

Пришлось этот отрывок у греков брать, потому как в русском инете не нашла в письменном виде. А этот отрывок из книги
Εκ του Βιβλίου Διά να μην πλανηθούμε από τον Αντίχριστο

ΕΚΔΟΣΕΙΣ "ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ
Да не прельстимся Антихристом (имеется ввиду последним)
В редакции " Православный Кипсели"

Речь идет о Восьмом Соборе, не волчьем, тоесть последнем в истории Православия. Собор этот и осудит принятое на приближающемся. Провозгласит Анафему ереси папизма и другим новоявленным ересям.

Ύστερον θέλει γίνη η ογδόη Σύνοδος..., και τότε θα ειρηνεύσουν ολίγον καιρόν οι άνθρωποι, και πάλιν θέλουν να μετατρέψουν την γνώμην τους εις το πονηρόν, εις την απώλειαν, και να μη γνωρίζουν τι εστι το στέφανον του γάμου, μόνον θα έχουν μίαν απώλειαν και συγκατάβασιν εις την ασωτείαν χειρότεροι από τα Σόδομα και Γόμορρα..και άλλα μύρια κακά θα πολιτεύωνται, και όσαι κακίαι θα πολιτεύωνται, τόσαι δυστυχίαι θα έλθουν, ... και τας κακίας οπού έκαμνον οι παλαιοί άνθρωποι πριν του κατακλυσμού, διπλασίως θα εργάζωνται αυτοί χειρότερα... θα αποφασίζουν, ότι εκείνος οπού εργάζεται την κακίαν θα είναι καλός...και όσον θα πλεονεκτούν οι άνθρωποι, τόσον δυστυχία θέλει είναι εις τον κόσμον...Η φιλαργυρία είναι πάθος ακόρεστον... Η πλεονεξία είναι οδηγός της απωλείας και η ακτημοσύνη είναι οδηγός της σωτηρίας. Επλεονέκτησες; απώλεσας την σωτηρίαν σου, διότι η σωτηρία του ανθρώπου κινδυνεύει να χαθή από την πλεονεξίαν.

После того, хочет состояться восьмой Синод..., и тогда на недолгое время, умирятся люди, но снова захотят рассуждать с лукавством, погибельно мыслить. Не захотят знать, зачем нужен венец брака. Будут идти сами в погибель, блудить хуже, чем в Содоме и Гоморре...

И другие неисчеслимые отступления введут в свою жизнь, все злое воплотят, и придут несчастия в мир,

...и то, что творили люди до Потопа, вдвойне худжее  творить будут ...

Сделают законным, кто творит зло  - всем хорош....

И чем больше будут люди гнаться за наживой, тем более будет увеличиваться несчастья...

Сребрелюбие - страсть ненасытная...

А ненасытность ведет к блуду, а бедность и нищета ведут к спасению.

Ненасытен? Теряешь спасение души своей, потому как спасение человека в опасности исчезновения  от ненасытности людской.

+1

167

Афон прекращает поминовение Варфоломея!!!

Сейчас перетащу хоть немного.

+4

168

vik.mi.67 написал(а):

Афон прекращает поминовение Варфоломея!!!

Афон ныне понятие растяжимое.., это как - весь Афон? или ~5 старцев с его преподобием Рафаилом (Берестовым).., Афанасием айфонским и иже с ними..?

0

169

isihast
Вика дополнит сообщение, когда сможет.

Зилот-ортодокс, Вы? Давайте без ерниченья и по делу.

+1

170

isihast написал(а):

Афанасием айфонским


При чем тут Афанасий - мы на него не ссылались и ранее

+1

171

Осипов В.Н. “Экуменический отказ”.

Всероссийское Совещание ревнителей канонической чистоты Православия, состоявшееся в Москве  9 апреля 2016 г., единогласно проголосовало за проведение  22 мая 2016 г., в праздник перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая Мир Ликийских,  пикет  против всеереси экуменизма  и за выход нашей Церкви  ДО  Критского Собора из еретического Всемирного совета церквей (ВСЦ).

Как известно, за выход из ВСЦ выступил и митрополит Вениамин. В связи с этим была подана заявка в Префектуру Центрального административного округа г. Москвы о проведении пикета в начале улицы Пречистенка в 14 часов под девизом :  «Поддерживаем почин Его Высокопреосвященства митрополита Приморского и Владивостокского Вениамина о выходе Русской Православной Церкви  из зарубежной иноверческой организации ВСЦ».

19 мая с.г.  нами получен ответ  Префектуры ( № 14-38-1217\6 от 18.05.2016 ).  Заместитель префекта ЦАО  К.В.Воронцов сообщил, что Управлением по связям с религиозными организациями г. Москвы  (Белозеров И.В.) цель заявленного пикета доведена до сведения  представителя Московской Патриархии.  Отрадно, что в Российской Федерации  неукоснительно соблюдается законодательство Византийской Империи. Ведь согласно Кодексу Императора Юстиниана (527-565 г.г.) законы церковные и государственные должны полностью совпадать.  Патриархия ответила : «на проведение подобного мероприятия необходимо получить благословение священноначалия».  Т.е. благословения Его Высокопреосвященства  митрополита  Вениамина, оказывается, недостаточно. Цель пикета ( 20 чел. участников)  должна быть рассмотрена и изучена , по-видимому, полным составом Священного Синода. «Представитель Патриархии пояснил, что организатор  данного публичного мероприятия к ним за благословением не обращался». Действительно, организатор  пикета  к церковному руководству не обращался.

«В связи с вышеизложенным и в соответствии с п.5 ст. 5 Федерального закона № 54-ФЗ  организатор не вправе проводить заявленное публичное мероприятие».    Федеральный закон от 19.06.2004 г.  № 54-ФЗ  «О собраниях, митингах, шествиях и пикетированиях» в части 3 статьи 12  содержит случаи запрета в проведении публичного мероприятия, но отнюдь не случай  отказа  в  благословении  на пикет Московской Патриархией ( все-таки у нас, увы, не Византийская Империя ).  Имеются только 2 случая возможности отказа в проведении публичного мероприятия : если уведомление подано лицом, которое «не вправе быть организатором  публичного мероприятия», либо в уведомлении «указано место, в котором по закону запрещены публичные мероприятия». Все. Только  ДВА  случая. И эти 2 пункта мы не нарушили.  А вот  Префектура ЦАО  совершенно очевидно  НАРУШИЛА  ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО,  т.е.  нарушило Федеральный закон от 19.06.2004 г.  № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, шествиях и пикетированиях»  в части 3 статьи 12. Жаль, что знаток Кодекса византийского императора Юстиниана  зам. префекта  г-н Воронцов  НЕ  ЗНАЕТ  российских  законов.

Итак, вопреки закону, нам отказано провести пикет в поддержку владыки Вениамина. При этом с властями  солидарна и Патриархия, которая по-прежнему против того, чтобы кто-то выступил за выход из еретического сборища ВСЦ. Попраны решения Московского Совещания глав Поместных Православных Церквей 1948 г. и  авторитетное  суждение  Святого Серафима Соболева о недопустимости вхождения  РПЦ  во  ВСЦ.

Разумеется, мы обжалуем незаконный отказ зам. префекта ЦАО  Воронцова.  Одновременно проведем новый пикет, теперь уже против экуменического Критского Собора, созываемого константинопольским  омасоненным патриархом Варфоломеем, союзником США и «братом» еретика Папы Римского Франциска.  Пикет проведем  в канун «Великого и Святого» Критского Собора  15 июня 2016 г.  в  14  часов  перед входом в Свято-Данилов монастырь.

Мы – русские !  С нами – Бог !

22.05.2016г.

Владимир  ОСИПОВ.

http://dsnmp.ru/osipov-v-n-ekumenicheski-otkaz/

+2

172

http://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2015/11/OrthodoksosTyposNP-7-620x264.jpg
Источник : "Православная пресса", от 17.05.2016.
http://orthodoxostypos.gr/668-2/

постараюсь перевести, сколько смогу

         

Единодушны в порыве противостояния и исповедничества, относительно прекращения поминовения патриарха.

Открытое письмо Отцов Святогорцев в Константинопольскую патриархию, и всем автокефальным Православным Церквям, Священному Киноту Святого Афона, всем православным христианам.

Как нам всем известно из истории Церкви, созыв одного Собора происходит во времена нарушений и отступления от Догматических Канонов Церкви, и для ограждения Церкви от ересей.

Тоесть Церковь считает ее долгом, сохранять единство, своей обязанностью - бороться с каждой ересью,  и трудиться к восстановлению истины.


Мы, Святогорцы Монахи как живые члены нашей Церкви, хотим возвысить  наш голос для духовного пробуждения верующих, и для их поддержки в их исповеднической борьбе за правую веру, и для этого передаем наше свидетельство на ознакомление общественности.

0

173

isihast
Специально для вас)Комиссия собрания в лице:
την Συντακτική Επιτροπή των Αγιορειτών Πατέρων

Γέρων Γαβριήλ, Ι.Κ.Αγίου Χριστοδούλου, Ι.Μ.Κουτλουμουσίου. Γέρων Σάββας Λαυριώτης, Ι.Μ.Μ.Λαύρας. Γέρων Ιλαρίων, Ι.Κ.Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, Ι.Μ.Κουτλουμουσίου. Μοναχός Δοσίθεος, Ι.Κ.Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, Ι.Μ.Κουτλουμουσίου. Γέρων Κύριλλος, Ι.Η.Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Καρούλια, Ι.Μ.Μ.Λαύρας. Γέρων Χαρίτων Ιερομ. Ι.Κ.Αναλήψεως, Ι.Μ.Βατοπαιδίου. Γέρων Χερουβείμ, Ι.Κ.Αρχαγγέλων, Ι.Μ.Μ.Λαύρας. Έπονται υπογραφές αγιορειτών πατέρων, και η συλλογή συνεχίζεται, αι οποίαι θα δημοσιευθούν εις επόμενον φύλλον του Ο.Τ.

+1

174

Внимание!

Появилась фейковая страница якобы Ольги Четвериковой - "Ольга ЧетверЯкова".

Что распространяется от имени "Ольги ЧетверЯковой" не имеет отношения к Ольге Николаевне! Это снова провокации.

Вот настоящая страница О.Н.Четвериковой: https://vk.com/id306826266
А это группа Четвериковой https://vk.com/olgachetverikova, все остальное - фейки Наверное, опять Падалко за работой...

+2

175

Вер, благодарю за информацию! Многие могут не знать!

0

176

Митрополит Месогейский и Лавреоткийский Николай о Всеправославном Соборе

Окружное послание относительно созыва Святого и Великого Собора на о. Крит направил один из самых авторитетных иерархов Элладской Церкви митрополит Месогейский Николай.

Возлюбленные отцы и братия,
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Конечно же, вы уже информированы о том, что в Воскресение Пятидесятницы и еще примерно десять дней после будет происходить на о. Крит так называемый Святой и Великий Собор.

Этот Собор Всеправославный, другими словами в нём примут участие все Православные Автокефальные Церкви с архиерейскими делегациями, возглавляемыми их предстоятелями, то есть Патриархами и Архиепископами. Некоторые характеризуют его как Вселенский Собор, хотя по некоторым причинам, особенно в последнее время, избегают его так называть.

Собор этот, наверно, единственный такого масштаба во втором тысячелетии, то есть единственный после отпадения Рима от единства с остальными Церквями - частями тела Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, как мы исповедуем в Символе Веры.

Совершенно очевидна важность собора, надежды и ожидания, которые он порождает. Поэтому я считаю своим пастырским долгом обратиться к вам, дабы уведомить вас о его характере и значении, потому что народ по нашему церковному преданию не только простой наблюдатель за происходящим, но участвует молитвой, своим словом или даже здравым противодействием и вмешательством в жизнь Церкви.

Такой Собор собирается во имя Троичного Бога с целью в основном духовной, дабы объединить общество верующих, укрепить их, показать им путь истины, уврачевать смущение и в то же время, исполняя свою миссию, свидетельствовать современному миру, то есть показать единую истину Божию “вся языки” как повелел Господь (Мф. ΧΧΙΧ 19).

Собор должен все это соблюсти, опираясь на Евангелие верно истолкованное, во Священном Предании предыдущих Соборов, в учении Святых Отцов и, конечно же, не проходя мимо проблем современности.

Также, предельно ясно, что посыл и слово такого Собора должны быть ясными, сильными, пророческими, богодухновенными. Мы видим, что на нём как бы отверзаются уста Божии по прошествии тысячи лет соборного молчания в век “строптивый и развращенный” (Втор. ΧΧΧΙΙ 5), полный смущения, компромиссов, тупиков, заблуждений, ересей, отрицания, безбожной мании, отмены моральных принципов, многостороннего осквернения человеческой онтологии, в век всеобщей незащищённости, технологического всесилия, цифрового самозаключения, скоординированного кощунства в отношении Бога, массового уничтожения древнейших культур, насильного переселения народов из их исторических мест, гонений на христиан.

Глас Церкви должен быть “на водах многих” (Пс. XXVIII 3), “во гласе хлябий” (Пс. ΧLΙ 8), должен потрясать мир, воскрешать умертвлённые жизни.

Если для чего-то такого мы не готовы, тогда лучше подождать, тогда лучше хоть и в последний момент, но перенести Собор на более поздний срок. Сфотографируются на Крите 400 епископов вместе, с дежурными улыбками, перед этим перелив из пустого в порожнее или подписав документы без крови истины и воды жизни, без меча духовного слова, с непонятными богословскими формулировками стохастического подтекста, с расположенностью сокрытия правды и приукрашения действительности, всё это не только перечеркнет всю суть Собора, но и понизит авторитет Православного свидетельствования раз и навсегда.

Собор должен произойти, только если у него есть сказать и показать что-то такое сильное, что воскресит надежды всех нас, что просветит нашу тьму, что отменит подозрения политических и эгоистичных целей нашего времени, даже церковных.

Мы жаждем истины, вся вселенная жаждет надежды, света, силы, жизни, достоверности. Вот чего не хватает в наше время. Мы полны лжи, компромиссов, посредственности, сомнительных целей, мертвых религий, вялой веры, церковных преувеличений без содержания, мелкого и бездумного позёрства, лицемерных объятий.

Мы не выдержим более обмирщения, синкретизма, неясности, двуязычия, вырождения Церкви из откровения истинного Бога и показа Его Воли в религиозный институту мирской направленности.

Надеемся и молимся о том, что Собор не только засвидетельствует единство (что само по себе немало), но и даст слово пророческое. Действительно, то, что встретятся все Православные Церкви и мы провозгласим, что, несмотря на различие языков и менталитетов, несмотря на недостатки и человеческие слабости, несмотря на недоразумения между нами и противоречия, может и на разногласия или даже столкновения, мы всё же разделяем единую веру в Святую Троицу и в Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа, в таинства Церкви и человека, и эту общую веру проповедуем и исповедуем - всё это велико и свято и делает Собор Великим и Святым.

Необходимо однако, чтобы и слово его было богодухновенным. Он должен как и предыдущие Соборы оставить след в истории, придать честь и славу нашему веку, поставить нерушимую печать на жизни Церкви. Это будет гласом Божиим сегодня! В противном случае оно того не стоит. Нам достаточно и Его молчания.

Мы не хотим услышать человеческое слово современных епископов или узнать как думают умнейшие и образованнейшие из них.

Мы хотим услышать глас Божий из уст епископов наших и тем более в воззвании нашего Собора. Если мы, сегодняшние христиане, не утешимся, не укрепимся и не просветимся, если грядущие века не будут обращаться к этому Собору как источнику неложной истины, тогда какой смысл в его созыве? Слово Церкви не может быть ни затасканным, ни половинчатым, ни малым.

Естественно немало того, что может и должен сказать Собор.

Тысячелетие вдохновенное богословской мудростью, таковой как у Св. Григория Паламы, опыт непрерывного постоянного служения Богу, проанализированный Святыми богословами, такими как Николай Кавасила и Симеон Солунский, жизнь полная исповедания и крови новомучеников, напоенная потом великих аскетических личностей, таких как св. Серафим Саровский и современный святой Паисий, запечатленная знамениями и чудесами святых даже до наших дней, таких как святой Нектарий и святой Лука Архиепископ Крымский, святые Русской Церкви, Балканских Церквей и Греции, но и всей вселенной, путь в море благодати Божией в церковном единстве - всё это не могло не сформировать “новое слово” в посыле Великого Собора. Сегодня, когда человек превратился в биологический механизм или общественную единицу, или выродился в эфемерную сущность или устройство контролируемой мысли, как может быть возможным, чтобы Православное свидетельствование общения с Богом, выраженное и опытно переживаемое в наших храмах и монастырях, в наших таинствах и нашей жизни не стала громоподобным гласом нашему времени?

Невозможно представить, что в век коварного и жестокого гонения на Церковь, неслыханного духовного голодания, смущения и “туга языком от нечаяния, шума морскаго и возмущения” (Лк. XXI 25), в век сильной агонии последних времен, Великий и единственный такой Собор Православных будет довольствоваться пресс-релизами, декларациями и фотографированием, которые при этом будут лишены смысла и содержания.

Этот Собор единственный после раскола и до нашего времени. Отпадение Запада от церковного древа не могло не породить заблуждений, ересей и ошибочных мнений, за которые ответственность современных христиан Запада возможно и не так велика, как часто об этом говорят.

Однако, Собор несёт огромную ответственность за то, чтобы нас защитить от любой такой опасности, не строго и немилостиво обличая тех, которые от неведения унаследовали заблуждение, но обнаруживая его с болью, любовью и богословской точностью.

Также, неизмерима ответственность Собора за призыв к покаянию и самих православных, дабы прожили последовательно истину мы, которые имели великое произволение Божие и унаследовали правомыслие или встретили его на своем жизненном пути.

Чтобы другие вернулись, сначала должны покаяться мы. Если мы не живём этим, тогда страдает то Православие, которое мы исповедуем. И если нам этого не скажет Собор, то он может и будет Великим, но не будет Православным.

Экуменизм это ересь? Мог бы он при определенных условиях быть благословенным начинанием? Всегда ли антиэкуменизм благочестивое исповедание?

Может ли Церковь быть единой, но не кафолической и святой, то есть делать акцент на Православном исповедании, но не на соответствующем миссионерском свидетельствовании?

Могла ли она быть кафолической но не быть единой, то есть стремиться к единству христиан, жертвуя её уникальностью, другими словами осознанием того, что она Единая, Святая Соборная и Апостольская Церковь?

Мы ждём от Собора, что он нам убедительно скажет об уникальности, святости, кафоличности и апостольском характере Церкви в выражениях подлинного слова, покаяния, и действенной святости, уважения и любви к инославным, а не тщеславными высокопарными словами или словами компромиссов, сладкими и пустыми.

Мы должны узнать, что такое “благоговение перед преданием отцов”, за которое наши предки готовы были умереть (“не отречемся тебя, возлюбленное Православие, не предадим тебя, благоговение перед преданием отцов… в тебе родились, в тебе живём, в тебе и почием, а если же призовёт время, и умрем за тебя”, Иосиф Вриенний).

Если наш экуменизм не миссионерский и пророческий, то не может он быть Православным и церковным.

Возлюбленные братия, я призываю вас к смиренной бдительности, к горячей молитве, к духовной борьбе и покаянию, дабы сподобил Бог, чтобы Собор этот выражал Его глас, слово его было действительно богодухновенным и таким образом восстала в сердцах наших уверенность, что “жив Господь” и сегодня.

Все мы, весь мир в этом так нуждается! Только так Собор будет Святым в действительности, а не по экономии.

Если Собор не Святой, то не будет он и Великим, а если он не Великий, тогда смысл его созыва под большим вопросом.

Romfea.gr
http://agionoros.ru/docs/2386.html

+2

177

   ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯТОГОРСКИХ ОТЦОВ: ВСЕЛЕНСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ОСТАЛЬНЫМ АВТОКЕФАЛЬНЫМ ПРАВОСЛАВНЫМ ЦЕРКВАМ, СВЯЩЕННОМУ КИНОТУ СВЯТОЙ ГОРЫ, ХРИСТОИМЕНИТОЙ ЦЕРКОВНОЙ ПОЛНОТЕ

в сокращенном варианте, основные положения письма

«Как нам достаточно хорошо известно из церковной истории, созыв некоего Собора прежде всего касается установления  и  укрепления догматов Церкви и установления ее границ по причине ереси. То есть, Церковь считает своей обязанностью, по сути ничто иное как ведение борьбы со всяко ересью и право править слово истины. Прп. Никодим Святогорец, великий учитель и  Отец Церкви, вполне ясно подчеркивает «благочестие состоит в том, чтобы всегда быть связанным  этими догматами православными  и канонами и быть согласным со Священным Писанием, или принимать Вселенские Соборы», и  «Это есть вечные границы, которые устанавливают наши отцы и существующие на века законы…которые установили Святым Духом Вселенские и Поместные Соборы» (Πηδάλιον, ἔκδ.Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 1991, σελ.16). Итак и мы, как монахи Святогорцы и как живые члены Церкви, вносим свой вклад в дело имеющее своей целью духовное бодрствованием и укрепление Православного мышления верующего народа, мы стремимся публично представить наше собственное свидетельство.

Так называемый «Святой и Великий Собор», который, как известно, предположительно будет проходить в грядущем июне месяце на Крите (19-06, по старому календарю 6-6-2016г.) является этапом программы Межхристианского  и Межрелигиозного Экуменизма или же Религиозной Глобализации Нового Мирового Порядка, который, как известно стремится подчинить себе все человечество по трем тщательно разработанным планам: а)с помощью всемирного правительства, б) с помощью всемирной экономики и в) с  помощью одной всемирно религии. Реализация этой цели для мировой религии, впервые была начата в протестантском мире с помощью так называемого «Экуменического движения», а в православном мире  начата с интронизационной реи Константинопольского Патриарха Мелетия Метаксакиса (1923г.), и стало разворачиваться также благодаря Константинопольскрму Патриарху Афинагору Спиру (1948-1972).

Так называемый «Святой и Великий Собор» вместо того, чтобы осудить имеющиеся современные действующие ереси, которые вводят в заблуждение верующих, стремится прежде всего признать Всеересь, согласно святому Иустину Поповичу, Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Экуменизма, как это сделали на  II Ватиканском Соборе (1962-1965г.) паписты. То, что так называемый «Святой и Великий Собор» стремится признать Синкретический и Межрелигиозный Экуменизм, это доказывается нижеследущим:

Текст Предсоборного Синаксиса Предстоятелей, который послан для одобрения Автокефальными Православными Церквами во время так называемого «Святого и Великого Собора», в статье под названием «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» признает, что Паписты и Протестанты не являются еретиками, но причисляются к Едино, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Никео-Канстантинопольского Символа веры, особо выделяя их историчность как церквей и соблазнительно пренебрегая их ересью, говоря, что «Православная Церковь признает исторически существующие другие Христианские Церкви и Исповедания, не находящиеся в общении с ней», тем самым пренебрегая догматическим учением Церкви, даже и тем, что  VIIIВселенский Собор при Патриархе Фотие Великом (879-880) и при голосовании представителей Западного папы того времени, вынесли осуждение еретическому учению filioque (и от Сына). Таким образом оспаривается Экклезиологическое учение Церкви и создается Экклезиологическая ересь, поскольку Церковь ограничивается догматами веры и отождествляется с реальными верующими, составляющими тело Христово с ее Главой, Самим Спасителем,  с помощью безошибочных деталей Православной Веры, а тем самым также и  правильной и не искаженной духовной жизнью и участием в покаянии в таинствах нашей Святой Церкви.

Тот же предсоборный текст признает Всемирный Совет «Церквей» (настоящих ересей), который был учрежден в 1948г. Новым Мировым Порядком, для того, чтобы обслуживать цели религиозной глобализации, то есть Всемирной религии Антихриста. ВСЦ изначально свое целью имел Синкретический Межхристианский Экуменизм, хотя в дальнейшем, в последние десятилетия, он расширил свои устремления и в продвижении Синкретического Межрелигиозного Экуменизма. Он признает различные документы ВСЦ, в качестве связующих Великий Собор и Православную Церковь. Эти тексты «являются метеорами. Некоторые представители ими манипулируют, распоряжаются, те, которые высказали свои мнения, подписали тексты от имени, конечно же, Поместных Церквей, однако же за исключением епископов этих Церквей, которые даже и не имели представление о том каковы были решения их представителей» (проф. Д. Целенгидис). Это означает, что текст  наносит оскорбление сотериологическому догмату Церкви, согласно которому только в Истинной Православной Церкви, в том именно смысле, то действительно верующий человек по милости Божественной благодати и нетварных энергий Святого Троичного Бога достигает своего спасения и, в частности, имеет  возможность зреть Богочеловеческую Личность Христа, а отсюда и нескончаемое Богопознание и блаженство. Поскольку тот же самый предсоборный текст,  признавая ВСЦ, принимает и теорию о том, что все «церкви» или точнее говоря ереси, и все религии, согласно недавнему более широкому пониманию, «спасают», или, согласно его образу мышления, они ведут неопределенно, неясно и софистически к той же Трасцендентной Реальности (Ultimate Reality), которая объемлет всех лже-богов и ложные почитания их, , которые являются человеческим изобретение под воздействием сатаны.

Признание по этой причине  предсоборным документом папистов  якобы «церковью» неизбежно ведет к последующей стадии Люциферианского Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Диалога,  которым является синкретическое «соединение» Автокефальных Православных Церквей с Папистами с помощью «общей Чаши» и подчинения их первенству власти и непогрешимости ересиарха Папы, то есть  превращение Автокефальных Православных Церквей в Униатские. Это означает доктринальное и административное подчинение Автокефальных Православных Церквей как Униатских Папе, на основании устремлений Ватикана и канонического кодекса Восточных Католических (Униатских) Церквей, которые были изданы Папой Иоанном-Павлом II в 1990 году. Как известно, этот Кодекс обеспечивает четыре вида Униатских церквей, то же право (sui generis), в котором подчинятся Православные Церкви: 1) Патриархальные Церкви тот же закон (здесь будут подчинены те Патриаршие Церкви, которые являются Патриархиями), 2) Архиепископские Церкви тот же закон (здесь имеются в виду те Автокефальные Церкви, которые не являются Патриархатами), 3)  Митрополичьи Церкви тот же закон и 4) Другие Церкви - тот же закон (правила 55, 511 и 155 того же кодекса).

Константинопольская Патриархия, как Председательствующая на Синаксисе Предстоятелей Церквей, произвольно отвергла и не стала проводить на «Святой и Великий Собор» предложение Сербской Православной Церкви от 2015 года о законном признании Собора при Патриархе свт. Фотие Великом как VIII  Вселенского, который осудил filioque  и папский примат власти , а также Собора при свт. Григории Паламе в качестве IX Вселенского (1351г.), который осудил латинское нечестивое учение о том. Что Божественная благодать является тварной. Исихастское богословие свт. Григория Паламы Святогорца имеет первостепенное значение для православного богословия,  а посему его смертельно ненавидели паписты.   И это произвольное отклонение достаточно ясно обозначает ориентированность так называемого «Святого и Великого Собора», не в сторону Православия, а в сторону всереси Экуменизма, который демонтирует Православное Богословие с помощью узаконивания всех ересей.

Хотя в традиции Церкви Святые и Великие Соборы или Вселенские Соборы ,  созывали представителей Автокефальных Православных Церквей, где голосовали все епископы члены Собора, имея равную силу епископской хиротонии, то на так называемом «Святом и Великом Соборе», в соответствии с его регламентом, который был принят Синаксисом Предстоятелей Церквей, в нем не голосуют все архиереи члены Собора, но только Автокефальные Церкви через своих Предстоятелей. То есть членами Собора является все епархиальные епископы, но на так называемом «Святом и Великом Соборе» членами его являются только Автокефальные Церкви, факт, которые противоречит полностью Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву.

В то время как решения святых и Великих Соборов или же Вселенских Соборов, которые касались вопросов веры, согласно Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву должны проходить суд и утверждаться или отвергаться, как со стороны епархиальных епископов, так и со стороны клира, монашествующих и православного народа, регламент же т.н. «Святого и Великого Собора» вопреки православной экклезиологии ставит в качестве обязательности решения Собора и навязывает их всем членам Православной Церкви. Действительно, он заранее извещает, что  он будет наказывать все категории Христианской Полноты, если они не будут принимать его решения. Таким образом,  он полностью ликвидирует соборность Православной Церкви, и отменяет благодатную харизму «различения духов», которым наделяется всякий истинный верующий, который пройдя через стадию очищения от страстей, просвещения удостоился принять по благодати обожение, а оно дается  всем членам Церкви, а не только епископам. По этому появляется необходимость в приглашении со стороны Всеправославного Собора в качестве членов Собора и тех лиц, которые удостоились благодати Святого Духа, из духовенства, из монашества и из верующего народа, членов Церкви, как это всегда происходило на всех Соборах. Но православное признание некоего Собора прежде всего зависит от верности его догматов, «Благочестие церковное признает святыми и истинными те соборы, на которых установлены верные догматы».[1] В заключении, для того, чтобы считать некий Вселенский Собор по сути православным для этого необходимо, чтобы его решения были бы приняты не только иерархами, но и всей православной полнотой. Как метко об этом диахронически установила Вселенская патриархия, говоря: «потому что хранитель благочестия (веры) у нас является самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его» (Послание Восточных патриархов 1848г.)[2]

Одним из вопросов Собора следовало бы поставить вопрос календарный, которые разделяет до сих пор в праздниках Православную Церковь, и он является первы ударом Экуменизма по Православвию.

После выше сказанного мы считаем своей обязанностью проинформировать Константинопольскую Патриархию, остальные Автокефальные Церкви, Священный Кинот Святой Горы, а также и Христоименитую Полноту Православной Церкви, что мы, как Святогорские Отцы, ведущие борьбу через сохранение в точности нашей Православной Веры нашей органической связи с Главой Церкви, Богочеловеком, Господом нашим Иисусом Христом, и мы следуя Святым Отцам, не примемиотвергнем так называемый «Святой и Великий Собор»:

1) Если этот Синод не отвергнет полностью предсоборный документ «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру»

2) Если он не осудит всересь, согласно словам святого Иустина Поповича, Люциферианский Синкретический Межхристианский и Межрелигиозный Экуменизм.

3) Если он не признает Соборы при Патриархе Фотие Великом и свят. Григорие Паламе как Вселенские (VIII и IX), которые уже получили признание в сознании Христоименитой Полноты.

4) Если за решения так называемого «святого и Великого Собора» будут голосовать  Автокефальные Православные Церкви через своих Предстоятелей, как это предусматривает Регламент его, но не все епископы члены Собора, как предусматривается Православной Экклезиологией и Православным Правом.

5) Если вы не будет изъято из регламента положение об обязательном признании в последствии решений Собора всеми представителями Христианской Полноты, уничтожая тем самым этот способ выражения православного догматического и экклезиологического нашего критерия, который является неотъемлемым правом всех ленов Церкви.

6) Если вы не будут сняты вопросы о посте и втором браке духовенства, которые, как мы только и полагали, могут быть поставляемы в качестве доказательства того, что  Собор в качестве своей цели имеет постепенное упразднение поста, поражая в этом папистам. Однако Церковь без аскетики и крестной жизни никогда не приведет к Воскресению, но к духовной смерти, способствуя уходу Святого Духа и ведя к полному обмирщению.

Следовательно, святые архиереи, все эти вопроса для нас являются вопросами сотериологическими, посему мы Вас весьма умоляем на этом Всеправославном Соборе право исправлять «Слово Истины» и не дозволить нам того, чтобы мы пережили новый Ферраро-Флорентийский (Собор). Если же Вы будете святые Архиереи трудиться так, тогда небо и земля возрадуются, ангелы и человецы духовно восторжествуют. Ваши имена будут записаны в книгу жизни и тогда вы по сути будете «и образу причастницы и по престолу преемницы» святых Апостолов и святых Отцов. Вы Вас умоляем, пребывайте твердыми, достойными истории и вашего архиерейства, которого вас удостоила Церковь….

Мы, как Афонские Отцы и члены Церкви, заявляем, что мы не имеем никакого отношения к какой-либо "зилотской" фракции или экстремизму или фанатизму, но мы последуем Святым отцам и принадлежим к Святогорской традиции, которая запечатлена кровью стольких святых Преподобномучеников, мы стремимся с должным уважением к вам, вас подготовить и обратить ваше внимание на соответствующие вопросы. Мы считаем это на необходимейшую нашу обязанность по отношению к святым Преподобномученикам и священной традиции.  Итак, и  мы официально прекратим поминовение Вселенского патриарха.

Мы никогда не хотели следват за какой-то обмирщенной «церковью». Потому то такого рода «Всеправославный Собор», который предоставит церковность еретикам, и узаконит ереси, он лишает силы Символ Веры и разрушает всю Православную Экклезиологию и ведет в некой обмирщенной «церкви». Однако, обмирщенная «Церковь», как известно, неспособна преподать спасение всем тем, кто будет следовать за ней. Разве Ватикан и папизм и все иные разветвления Протестантов и т.д. не являются обмирщенными, секуляризованными «церквами»?

Церковь Христова, ни разделяется, не делится, как верит патриарх благодаря еретической теории о «Разделенной Церкви», и Церковь не нуждается в том, чтобы ее соединять экуменистам. Церковь никогда не разделялась, потому что она есть сам Христос как ее глава, Который всегда соединен со своим телом. Еретики же откалываются от лозы-Церкви….

Учредительный Комитет Святогорских Отцов

Старец Гавриил, Келья святого Христодула, монастырь Кутлумуш,

Старец Савва Лавриотский, монастырь Великая Лавра,

Старец Иларион, келья святого Максима Исповедника, монастырь Кутлумуш,

Старец Досифей, келья Благовещения Богоматери, Каруля, монастырь Великая Лавра,

Старец Харитон иеромонах, келья Вознесения, монастырь Ватопед,

Старец Херувим, келья Архангелов, монастырь Великая Лавра



источник

http://vseeresi.ucoz.ru/news/2016_god_o … 05-19-1098

+3

178

Замечания Каменец-Подольской епархии УПЦ МП касательно проекта документа Всеправославного Собора

Полностью: http://vseeresi.ucoz.ru/news/2016_god_z … 05-24-1103

Исходя из приведенного выше анализа проекта Шамбезийского документа с достаточной ясностью вытекает следующее:

– Если данный проект документа будет принят Всеправославным Собором, то экуменическая ересь, содержащая в себе ересь глобализма, религиозного и политического конформизма будет возведена в разряд православного вероучения;

В данном проекте документа понимание Православного Никео-Цареградского Символа Веры искажено в части экклезиологии: вера в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, по сути, размыта в таких понятиях, как Единство и Церковь; а сами эти понятия в их «новобогословском» осмыслении подменены;

– Согласно данного проекта документа, глобалистические и экуменические тенденции продолжат свое развитие с целью всеобщего «движения к единству». При этом так называемое «единство» мыслится не в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, каковой является лишь Церковь Православная, а в новой, ранее неизвестной всеобщей системе – в глобальной церкви Нового Мирового Порядка, глава которой воссядет на престоле вместо Христа.

– Особое внимание следует обратить на пункт 23,в котором сказано буквально следующее: «он [богословский диалог] всегда должен сопровождаться свидетельством миру делами взаимопонимания и любви, которые отражают «радость неизреченную» Благой Вести (1 Петр. 1, 8), исключая всякую практику прозелитизма или иных вызывающих проявлений межконфессионального антагонизма». В этом пункте говорится о том, что Церковь Христова не может быть единственным выразителем Истины, не может обладать исключительным статусом, и не может обращать еретиков из тьмы различных богословских заблуждений к свету Христовой Правды. Судя по контексту этого пункта Церковь – только одна из многочисленных «церквей», которые обладают равными правами в области проповеди Евангелия.

Известно, что обязанностью не только каждого пастыря, но и каждого христианина является проповедь Евангелия и обращение грешников ко Христу. При чем, эта обязанность не зависит от обстоятельств, требований конъюнктуры иливеяний времени: «проповедуй слово, настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением» (2 Тим. 4, 2). Это означает, что христианин должен использовать любую возможность для того, чтобы свидетельствовать об Истине. Однако 23 пункт такое свидетельство запрещает, потому что оно может быть истолковано как «прозелитизм».

Таким образом, данный документ, вступает в полное противоречие с Евангелием и учением Господа нашего Иисуса Христа и представленном виде является неприемлемым.

+4

179

Молодцы)

0

180

"Это диктатура, а не Церковь!"

Священник Михай Андрей Алдя (Румынская Православная Церковь) об отклонениях, заблуждениях и ересях в Регламенте так называемого Всеправославного Собора на Крите.

http://www.vstanzave.ru/posts/5556

0


Вы здесь » Форум православных друзей, противников экуменизма и апостасии » Экуменизм » Важные материалы по теме "Экуменизм" и "Всеправославный Собор"