Скоро на экранах выйдет новый фильм "Люси". Я посмотрел на прокрутке. Вот это я вам скажу еще та будет тема для обсуждения! Не буду пока конкретного писать, но если решим обсудить напишу мысли...
Хотя, сейчас большинство фильмов с "ПОДТЕКСТОМ" выходят.

ничего себе подтекст)) в любом случае -действительно тема фильма, это уже больше чем просто...фантазии холливуда. результат после просмотра этого "шедевра", предсказуем, не так ли Максим?

Кому как. Много понимающих людей, которые сопоставить могут события и кинопредложения? А еще результат сравнить с общемировыми происходящими событиями? Думаю нет.
Лет (точно не скажу) может 7, может чуть больше назад, я очень опосредованно знал то, о чем мы сейчас рассуждаем и обсуждаем в темах форума. В церковь ходил и удивлялся, как это меня постоянно приводит в церковь в значимые праздники? Вот как захочу пойти, прихожу, а праздник и как правило не простой...
Потом произошли события в жизни, которые дали мне немножечко прозреть и совершенно по другому взглянуть и на свою жизнь и на то что и как я делаю...

Так вот, выбирал я карту банковскую. Выбирал кропотливо, по удобству и предложениям. Остановился на тогдашнем предложении Сбера. Что то типа полусоциальной карты дебетовой с возможностью прямой оплаты транспорта, социальных платежей, возможностью открытия кредита и чего то там еще. + бесплатное обслуживание, + внесение данных в чип карты для получения дальнейших бонусов и более выгодных предложений при приобретении других карт банка... Позвонил в банк, но мне сказали, что проект только обкатывается. Карты предоставлялись в течении полугода, мой звонок попал на время перерыва в этой программе. Не дали мне карту. Но записали контакты, что бы при продолжении программы сразу меня призвать и "осчастливить".
Так вот я только сейчас понимаю что это была за карта и что за пилотный проект банка.
Тогда мне было неважно, я не знал того что знаю сейчас. Я не верил, так как сейчас верю. И мне было важно ВЫГОДНОЕ удобство.
Также и с этим фильмом. Он ляжет на некрепкие мозги многих людей, на понимание, на "знания" и ощущения тех кто не заботится об истине с своей душе и будет лежать еще одним слоем. Не первым и не последним...

Продюссер "Люси" Люк Бессон. Символично: Бес (без комментариев) сон (по английски вроде сын).
Понятно, чей он сын....

Ну все, Яндекс погнался за Гуглом))) В Гугле зачастую символами играют, интересно с Яндеком тоже самое? Надо понаблюдать)

«Невежество» по митр. Илариону :: Или Почему не все батюшки против глобализации?

В одном из своих недавних выступлений в телепередаче «Церковь и мир» митрополит Волоколамский Иларион обвинил клириков, монашествующих и мирян, отрицательно относящихся к штриховому кодированию, электронным паспортам и микрочипам, в невежестве.

Отрадно по крайней мере то, что Его Высокопреосвященство признал, что это – его личное мнение, а не позиция всей полноты Церкви. Тем не менее, митр. Иларион – высокопоставленный иерарх, претендующий на роль богослова и занимающий важное административное положение, председатель Синодальной Богословской комиссии МП. Поэтому прозвучавшее из его уст заявление усугубило внутрицерковную проблему, возникшую в результате принятия на VII пленуме Синодальной Богословской комиссии в 2001 году ошибочного постановления об ИНН.

Своими словами Его Высокопреосвященство оскорбил как многочисленных чад Русской Церкви, так и членов иных Поместных Церквей. Среди противников глобализации есть немало образованных духовных лиц, а также мирян – специалистов в областях гражданского права, информационных технологий, истории и проч.

Более того, мнение митрополита Илариона не соответствует учению Церкви о последних временах, часть которого составляет и рассматриваемый вопрос об антихристе и его начертании.

Учение Церкви о тех или иных предметах основывается не на личных соображениях церковных иерархов; учение Церкви даже не является синтезом мнений духовенства, нередко ошибочно выдаваемым в наши дни именно за соборный глас Церкви. Церковное учение раскрывается на основании Священного Писания, Священного Предания и святоотеческого наследия. Но порой и следования этим источникам веры оказывается недостаточно – история свидетельствует, что руководствовавшиеся ими тоже высказывали еретические суждения (См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слово о богословии первое). Для правильного понимания Священного Писания и постижения Священного Предания необходимо действие просвещающей Божественной благодати (См.: Преп. Исаак Сирин). А она приобретается не автоматически, не в силу иерархического положения человека в Церкви, но требует личных усилий, направленных на ее стяжание.

Также насаждается мнение, что выразителем такого богословия может быть только собор епископов (как говориться в документе Архиерейского собора 2013 г.). Однако Православная Церковь, как известно, не имеет видимого, земного административного органа для высказывания безошибочных суждений и истин. И в этом состоит одно из важных и принципиальных отличий православной экклесиологии от римо-католической. «У нас ни Патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое Тело Церкви, т. е. народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его» (Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви // Догматические послания Восточных иерархов XVII–XIX вв. СТСЛ., 1995).

Его Высокопреосвященство полагает, что «мы не должны противостоять процессу глобализации». Но понимает ли владыка Иларион сущность данного процесса, его многомерность и направленность на разрушение созданной по образу и подобию Божию человеческой личности? Похоже, он не видит существенной разницы между антропологией гуманистической и православной. По сути своей глобализация для человека означает не просто построение «Pax Americana» (от лат. Американский мир) с его пагубными духовно-нравственными приоритетами, это – процесс, нацеленный на перестройку личности, превращение ее в биомассу, управляемую наднациональной элитой, пропагандирующей сатанизм. Фактически заявление митрополита Илариона равнозначно призыву отказаться от противостояния злу и греху, т. е. равносильно предложению последовать ереси Льва Толстого о «непротивлении злу насилием».

Митрополит Иларион высказал сомнения относительно присутствия числа «666» в штриховых кодах. Интересно, знаком ли он с выводами авторитетной Специальной Комиссии Элладской Православной Церкви о наличии трех шестерок в кодах EAN-13 и их негативном духовном влиянии на человека? (При рассмотрении данного вопроса Священный Синод Элладской Церкви руководствовался следующими материалами: Штиховой код (Bar-cjde) «666» (Исследования 1, 2, 3 от 23 июня 1997 г.). Издание монастыря преп. Григория. Святая Гора Афон; Система кодирования European Article Numbering (EAN-13). Дипломант Боннского университета информатики г-н Георгий Сахиниан (10-10-97); докладная записка 11 ученых и других экспертов в области электронных технологий в Специальную Комиссию Священного Синода; докладная записка техника г-на Стоматиса Кулутру в Священный Синод (1993 г.)) (См.: Фальсификация учения о начертании антихриста. Издание монастыря Большие Метеоры, 1997. Перевод православного общества «Панагия». Пермь, 2004. С. 55). О негативных духовных последствиях принятия и использования человеком числа «666» (как в виде метки на тело, так и на удостоверениях личности и штриховых кодах) писали и авторитетнейшие святогорские богословы и старцы.

Но владыка недоумевает и по поводу того, «насколько эти цифры представляют духовную опасность». Между тем, такая опасность признавалась Церковью всегда – Священное Писание вполне конкретно предупреждает: Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем (Откр.14:9-10). В данных строках Апокалипсиса речь идет о запечатлевших начертанием антихриста свое тело. Однако заметим, что число «666», как символ антихриста, в любом случае оказывает духовное воздействие, противоположное влиянию Божественных символов, т.е. освящению. Оно оскверняет, посему принятие его в любом виде делает человека соучастником в делах диавола и «тайне беззакония», о которой писал апостол Павел (см.: 2Фес.2:17). А священномученик Ириней Лионский, рассматривая духовный смысл этого числа, указывает на него как на символ апостасии и беззакония.

Грубейшая ошибка допущена Его Высокопреосвященством в следующем заявлении: «Все предсказания о власти антихриста прежде всего касаются того случая, когда человек добровольно отрекается от Христа ради получения земных благ. И вот этот образ печати на руке и на лбу, который ставится в знак отречения человека от Христа, вот этот образ должен христианина как бы пугать и напоминать, что никакие земные блага не могут быть причиной отречения от Христа. А если в Ваших документах или в картах запрятана некая комбинация чисел, которая от Вас не требует никаких сознательных действий, никаких действий нравственного характера, в чем заключается угроза?»

Угроза, уважаемый Владыка, заключается, во-первых, в том, что человек – осознанно или неосознанно, но все-таки добровольно – вступает в антихристианскую систему ценностей. А во-вторых, – использование числа-символа «666» – это признак пришествия антихриста, либо времени его приближения, о чем пишет святитель Андрей Кесарийский в толковании на хорошо известное место Апокалипсиса (см.: Откр. 13:16-17) (где, кстати, говорится не об антихристе, а о его предтече).

Вы утверждаете, что использование материальных благ не может послужить отречением от Христа. Мы с Вами не согласимся. Да, сами по себе материальные блага не греховны, т.к. зло состоит в человеческом произволении, т.е. все зависит от того, как человек ими воспользуется. Однако рассматривать систему кредитно-учетных банковских карт и электронных паспортов только как материальное благо – весьма опасно и недопустимо для православного человека. Такой подход свойственен гуманистическому сознанию: с точки зрения современного секулярного мира и блуд является благом, когда люди доставляют друг другу удовольствие. Но мы в оценке блага руководствуемся Божественными заповедями. Для православного христианина даже далеко не всякое доброе дело – благо, но лишь то, которое совершается в согласии с Божественной волей (См.: Творения священномученика Петра Дамаскина. Репринт. М., 1993. Кн. 1. С. 6–7, 16–17). Система же цифровой идентификации строится последовательно: от ИНН и пин-кода до вживляемого в человеческое тело микрочипа. Поэтому нельзя рассматривать любой из элементов этого единого процесса в отрыве от прочих.

Текст Апокалипсиса позволяет правильно оценить внедряемую финансово-кредитную или экономическую систему:
а) Характер налагаемого на людей начертания будет глобальным (и он сделает то, что всем <…> положено будет начертание на правую руку их или на чело их (Откр.13:16));

б) Начертание будет использоваться в торгово-экономической сфере жизнедеятельности человека (никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание (Там же, 17); свт. Андрей Кесарийский: «И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственной смертью от недостатка необходимого для поддержания жизни» (Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского. М., 2009. С. 145)). Совершенно очевидно также, что начертание, или печать, как наиважнейший предмет в жизни человека, будет устройством не простым, но созданным на основе передовых технологий;

в) Печатью антихриста станет начертание, или имя зверя, или число имени зверя, т.е. «666» (<…> кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Там же)).

Несомненно, что с мирской точки зрения принятие этого знака будет благом, ибо с его помощью человек сможет вести полноценную жизнь в глобальном обществе, получит доступ ко всем необходимым материальным ценностям. Однако оно есть величайшее зло с позиции Божественного промысла о человеке, ведущее к погибели души.

Нанесение начертания действительно станет следствием сделанного человеком выбора, но не результатом сознательного отречения от Христа. Человек будет вынуждаться к этому хитростью и коварством. Священное Писание и Святые Отцы Церкви нигде не упоминают об обязательном требовании отречения от Христа при нанесении печати. Согласно их учению, само принятие печати-начертания и есть акт отречения от Христа.

Преподобный Ефрем Сирин, говоря о том, что печать будет ставиться вместо Креста, т. е. как символ, противоположный символу Господа, замечает: «Итак, братия моя, всем верным и сильным христолюбивым людям предлежит страшный подвиг, чтобы ни однажды не уступить до часа смертного и не изнемочь, когда змий будет начертывать печать свою вместо Креста. Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя – сие всесвятое и пречистое имя – вовсе не было именуемо во время змия <…>. Ибо кто не запечатлеется его печатию, тот не будет пленником его мечтаний; от такового не отступит Господь, но будет просвещать его сердце и привлечет к Себе» (Преп. Ефрем Сирин. На пришествие Господне. Творения Святого Отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 3. Сергиев Посад, 1912. С. 136).

Особенно важно отметить, что антихрист и его предтечи будут различными методами обольщать человека: «Сей же самый способ употребит мучитель, чтобы все носили на себе печать зверя, когда в свое время, при исполнении времен, придет он прельстить всех знамениями, чтобы таким только образом могли купить себе пищи и всего нужного <…>. Начинает он с чрева, чтобы человек, доведенный до крайности недостатком пищи, принужден был принять его печать» (Там же).

Итак, Святые Отцы, толкующие Апокалипсис, пишут о начертании как печати антихриста, налагаемой на тело человека в качестве особого знака, имеющего религиозное и экономическое значение. Начертание как символ антихриста оскверняюще воздействует на человеческую душу, а его принятие на тело окончательно отлучит человека от Божественной благодати, пресечет действие Божественной печати, полученной христианином в Таинстве святого Крещения. Вызвано же это будет двумя причинами: во-первых, – жизнью во грехе, т. е. предшествующим отречением человека в своем сердце от евангельского образа жизни по святым заповедям, что еще именуется принятием «внутренней печати». Такой же «внутренней печати» является и еретическое мудрование, противное учению Святой Православной Церкви (поэтому еретики и называются в Священном Писании антихристами (см.: 1 Ин. 2, 18)). А во вторых, – тем, что эта печать будет внедряться хитростью и навязываться людям в качестве необходимого элемента существования в глобальном социуме.

К сожалению, ныне многие духовные лица лишены понимания того, что нанесение на тело человека начертания антихриста станет завершающим этапом апостасии и реализации «тайны беззакония». Хотя Святые Отцы Церкви учат об апостасии как времени явления антихриста, однако «тайна беззакония» имеет диахронический характер – этот процесс возник и развивается параллельно с зарождением и распространением Церкви Христовой, осуществлением ею своей спасительной миссии. И построение технологической базы для нанесения начертаний, и насаждение богопротивных духовно-нравственных ценностей в расхристианизированном обществе становятся важнейшими этапами воплощения «тайны беззакония».

Редакция «Православного Апологета»(публикуется в сокращении)

Наши старцы – истинные богословы, просвещенные Духом Святым

Несмотря на принятие в феврале 2013 года Архиерейским собором документа «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», в церковной среде не утихают споры о внедряемых в нашу жизнь цифровых новшествах. Поскольку клирики и миряне РПЦ МП имеют различные мнения по этому вопросу, очевидно, что он нуждается в дальнейшем изучении и осмыслении, как и отмечено в церковном документе. Публикуя статьи православных юристов и экспертов в области электронных технологий, а также проповеди и интервью со священниками на тему глобализации, редакция вносит свою скромную лепту в этот непростой процесс. Предлагаем ознакомиться с полученным нами по электронной почте письмом священника Виталия и комментарием к нему нашего постоянного автора иеромонаха Петра (Семенова).

ПИСЬМО СВЯЩЕННИКА ВИТАЛИЯ:

Здравствуйте, уважаемая редакция! Пишет вам православный священник (в сане с 1979 г.). В ответ на интервью со священником Георгием Правдолюбовым (см.: «ПК» № 24 (96) и 1 (97), – примеч. ред.) хочу высказать свое мнение об универсальной электронной карте. Его слова на эту тему бездоказательны, и митрополит Владимир Почаевский – ни для кого не авторитет (такое явление как настоятель монастыря в епископском сане чуждо Православию, кроме тщеславия здесь больше ничего нет).

Если отец Георгий опирается на мнение Филимонова В.П. по поводу неприятия ИНН, новых паспортов, УЭК и т. д., то он делает непростительную богословскую ошибку, т. к. Филимонов произвольно и самочинно толкует Апокалипсис, где говорится о печати антихриста (см.: Откр. 13, 16–18). Вопреки ясному толкованию Святых Отцов (св. Иринея Лионского), он взялся утверждать, что имя антихриста – «666» – не есть его имя, а это якобы электронное имя, данное человеку от антихриста. Это еретическое, самовольное, богохульное толкование. Святой Ириней Лионский назвал возможные имена антихриста, исходя из числа «666», – два греческих и одно римское (см.: «Против ересей»).

Ссылка на высказывания старца Паисия Афонского († 1994) об ИНН и других документах – тоже следствие заблуждения, т. к. Греция давно вступила в Евросоюз и там эти документы имеют полную юридическую силу, а РФ не входит в ЕС и у нас они остаются внутригосударственными бумагами. Так что можно брать эту пресловутую «страшную», замордованную, заклейменную профанами УЭК! Сам Господь наш Иисус Христос сказал об отношениях с государством: Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21). Тем более, что никакого антихриста в мире нет, а когда он явится, то будет ЗАСТАВЛЯТЬ отрекаться от Иисуса Христа в обмен на принятие печати. А в РФ никого не заставляют отрекаться от веры при получении УЭК.

Да хранит вас Господь! Будьте внимательны, когда печатаете какие-то статьи или интервью. Возможно, среди вас нет глубоких богословов. К сожалению, одного сана епископа или священника не достаточно для того, чтобы его высказывания делать достоянием гласности. Кстати говоря, ваша газета зарегистрирована государством, значит, вы все имеете и ИНН, и все остальное, а простых людей соблазняете и доводите до истерики и до неоправданной нищеты, убеждая не брать УЭК. Подумайте о своей ответственности перед Богом и ближними! Такими статьями вы берете большой грех на душу, приносите вред вместо пользы людям.

С уважением, отец Виталий

ОТВЕТ РЕДАКЦИИ «ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТА»:

Здравствуйте, уважаемый отец Виталий, благословите! Благодарим Вас за письмо. Для нас всегда ценны отклики читателей, даже если они не разделяют редакционную позицию.

Будучи верующими людьми, мы вполне отдаем себе отчет, что и с какой целью публикуем, стараясь не забывать о предстоящем на Страшном Суде Божием ответе за всякое праздное слово. Тем более для нас важно не смутить читателей и не нанести им душевного вреда. Конечно, среди нас нет глубоких богословов, но мы советуемся с духовными отцами и проверяем все свои публикации на соответствие учению Православной Церкви.

Ваша точка зрения нам ясна. Мы постараемся опубликовать в газете Ваше письмо и попросим прокомментировать его кого-либо из священнослужителей.

Наш коллектив открыт к обсуждению этого и других актуальных вопросов современной церковной жизни.

С пожеланием помощи Божией,
редакция «ПК»

КОММЕНТАРИЙ ИЕРОМОНАХА ПЕТРА (СЕМЕНОВА):

Газетные статьи представляют собой авторские монологи, при получении же отзывов читателей завязывается некий диалог, поэтому я с интересом прочел письмо отца Виталия. С почтением относясь к сединам и священническому опыту пастыря, служащего с богоборческих советских времен, не смог не обратить внимание на отрицание им авторитета других уважаемых архипастырей, пастырей и старцев. Так, утверждения отца Георгия Правдолюбова, по словам отца Виталия, бездоказательны, мнение митрополита Почаевского Владимира – несущественно, а ссылки на высказывания старца Паисия – ошибочны. Иными словами, по мысли священника, старцы, иерархи и духовники могли и могут ошибаться. Это справедливо, и никто из благомыслящих не поспорит, что как сам священный сан, так и время служения в нем не могут быть гарантией непременной правоты. Но отсюда следует, что и автор письма не застрахован от ошибок.

Указывая на голословность утверждений отца Георгия, отец Виталий, к сожалению, не уточняет, в чем именно это проявляется. Перед составлением комментария я внимательно ознакомился с содержанием обсуждаемого интервью с отцом Георгием: слова батюшки достаточно обоснованы; это речь пастыря, твердо стоящего в истине, чьи убеждения зиждутся на святоотеческой традиции.

Как известно, огромное значение в духовной жизни христианина имеет присутствие опытного наставника, с помощью которого верующий человек может найти ответы на различные жизненные вопросы, в том числе и касающиеся сложных глобализационных процессов. Отцу Георгию посчастливилось пользоваться советами такого богомудрого руководителя – слава Богу! Но даже до людей, не имеющих старческого окормления, православные фильмы, сайты, газеты и журналы доносят антиглобалистскую позицию наших русских старцев – архимандрита Кирилла (Павлова), протоиерея Николая Гурьянова, иеросхимонаха Рафаила (Берестова), архимандритов Ионы и Тита Одесских и многих других. Все эти высокодуховные лица современного Православия единодушно указывают на опасность внедряемых электронных новшеств, особенно четко выраженную в словах отца Кирилла (Павлова): «Сегодня – номер, завтра – карточка, послезавтра – печать».

Слева направо: архим. Кирилл (ПАВЛОВ), схиархим. Иона Одесский (ИГНАТЕНКО), архим. Петр (КУЧЕР)

Примечательно, что возвысившие свой голос против глобализационных процессов наши богомудрые старцы являются хранителями традиций православного монашества, которое всегда отличалось наибольшей ревностью в деле защиты Священного Предания и Православной веры. Укажу лишь на некоторые исторические примеры.

Основоположник отшельнического монашества преподобный Антоний Великий во время гонений на веру оставил пустыню и пришел в Александрию, чтобы укрепить мучеников и исповедников в их подвиге. Преподобный Максим Исповедник претерпел урезание языка и отсечение руки за обличение ереси монофелитов. Преподобный Иосиф Волоцкий со святителем Геннадием Новгородским отстояли Русскую Церковь в борьбе с ересью жидовствующих. Святитель Иннокентий Пензенский и архимандрит Фотий (Спасский) в XIX веке защищали нашу Церковь и страну от грозившей им масонской революции, отодвинув ее наступление почти на 100 лет. В безбожное советское время при настоятельстве архимандрита Гермогена (Голубева) Киево-Печерская лавра стала оплотом противостояния обновленчеству в Киеве и на всей Малой Руси. Тот же подвижник, уже в сане архиепископа, в 60-е годы почти в одиночку выступал против хрущевских гонений, пытаясь воспрепятствовать попранию прав Церкви. В 70-е годы XX века, проявив совершенное безстрашие, преподобный Амфилохий (Головатюк) не допустил закрытия Почаевской лавры богоборцами. А в Тбилиси, также в самый разгар строительства коммунизма, преподобный Гавриил (Ургебадзе) открыто проповедал пагубность безбожия, уничтожив на центральной площади Грузии портрет Ленина. Все они претерпели за свою стойкость в вере неисчислимые гонения и страдания, но сохранили верность Христу, Который прославил их различными чудесами.

Что же касается наших современных русских старцев – отцов Николая Гурьянова, Кирилла (Павлова), Адриана (Кирсанова), Петра (Кучера), Рафаила (Берестова) и иных, – то в свое время большинство из них сподобились духовного общения с новыми мучениками и исповедниками XX века. И почти все они сами претерпели гонения. Отец Виталий священствует с 1979 года, а иеросхимонах Рафаил, приняв священный сан гораздо ранее, примерно в 1980-м году уже ушел в пустыню. Десять лет он подвизался в отшельничестве, а затем стал проходить скитский образ монашеской жизни, и уже многие годы спасается со своими учениками на Афоне и в горах Абхазии. На Святой Горе к нему как к духоносному наставнику за советами обращается не только русская братия, но также сербы и болгары. Его духовный авторитет признают и греческие старцы (например, схимонах Гавриил). А отец Кирилл (Павлов) своими подвигами и духовными дарованиями уподобился преподобным Оптинским Старцам. Про батюшку же Николая Гурьянова еще при его жизни Пресвятая Богородица открыла одному монаху, что ныне нет ему равных на духовном пути.

И все эти подвижники предупреждали и предупреждают о духовной опасности процесса глобализации и принятия электронных документов. Неужели все они в прелести? Конечно, нет, напротив, это смиренные люди, и рядом с ними ощущаешь большую духовную радость и благодать Божию. Разве они не знакомы с текстом Апокалипсиса и не читали толкований на него? Нет, они прочли не одну, а множество святоотеческих книг с толкованиями, но кроме этого еще имеют духовное просвещение и пребывают в богообщении, на личном опыте испытав брань с духами злобы, одолев свои страсти и стяжав добродетели, а с ними и Духа Святаго, сообщающего им ведение тайн Божиих.

Да и Почаевский владыка Владимир, чье мнение нашему уважаемому оппоненту видится не заслуживающим внимания, тоже весьма духовно опытен. В его обители даже в советские годы не прерывалась традиция благодатного старчества, и он получил отличную духовную выучку. К тому же митрополит Владимир в своих взглядах не одинок. Его позицию разделяет митрополит Агафангел, старейший иерарх Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которому точно нельзя отказать в духовном авторитете. А как быть с многочисленными Обращениями Священного Синода УПЦ МП к властям, в которых указывается на «типологическое сходство» устанавливаемой сейчас системы с «ограничениями апокалиптических времен»? И можно ли игнорировать документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», принятый Архиерейским собором 2013 года, в котором признается обоснованность опасений верующих и недопустимость принуждения их к принятию электронных новшеств?..

Разумеется, у каждого человека есть свободная воля. И даже Сам Господь Бог не может принудить его, если тот не желает в чем-либо разбираться. Поэтому, конечно, проще назвать все приведенные доводы и факты бездоказательными и ошибочными, не вдаваясь в подробности, не будоража себя. Но лучше каждому человеку, будь то иерарх, священник или мирянин, отложить свои прежние устоявшиеся мнения и еще раз, без предубеждений, помолившись, изучить все аспекты этого непростого вопроса, имеющего прямое отношение к душевному спасению.

А по поводу трудов В.П. Филимонова нужно заметить, что они не содержат его личных толкований на Апокалипсис и ценны в первую очередь освещением технической стороны глобализационных процессов. Компетентность Валерия Павловича в данной области признает не только ученый мир, но и наше церковное священноначалие, привлекая его в качестве консультанта при рассмотрении проблем, связанных с внедрением новых технологий. Осведомленность и авторитет этого специалиста в указанных вопросах не ставят под сомнение и в Государственной Думе РФ, куда его приглашают для консультаций депутатов. Конечно, Валерий Павлович не застрахован от тех или иных неточностей и погрешностей, но до сих пор его взгляды на тему глобализации вполне соответствовали (и соответствуют!) святоотеческому учению и позиции современных богомудрых старцев.

Относительно цифровых документов в Греции можно согласиться, что на родине старца Паисия глобализационные процессы развиваются стремительнее, чем в России. Тем не менее, и подписанные нашими властями международные соглашения, и их публичные заявления, и исследования специалистов в области электронных технологий однозначно свидетельствуют, что внедряемые у нас «документы нового поколения» соответствуют всем мировым стандартам и их распространение направлено на встраивание России в глобальное наднациональное государство с единым электронным правительством.

Важно также отметить, что при формировании своей позиции в отношении электронных карт старец Паисий опирался не на личный – весьма богатый – духовный опыт, но по смирению искал вразумления от Бога через Его святых угодников. В ответ на усердные молитвы подвижнику явилась великомученица Евфимия Всехвальная и просветила его касательно вопроса электронных удостоверений и печати антихриста.

Конечно, мы не можем назвать себя глубокими богословами и полностью согласны со словами отца Виталия, что сам по себе священный сан не обязывает к тому, чтобы делать высказывания его носителя достоянием гласности. Однако что такое богословие и какой человек способен постичь его глубины? «Никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым», – говорит преподобный Никита Стифат. А святитель Василий Великий пишет: «Если хочешь со временем стать богословом, достойным Божества, соблюдай заповеди и не отступай от повелений Его. Ибо дела, как ступени, ведут к созерцанию». Таким образом, очевидно, что наши старцы – отцы Николай, Кирилл, Иона, Рафаил и многие другие – и есть истинные православные богословы, просвещенные Духом Святым. Поэтому нам, грешным, при осмыслении того или иного вопроса, касающегося спасения, необходимо не только опираться на Священное Писание, церковное законодательство и святоотеческое наследие, но и прислушиваться к советам подлинных богословов – современных духоносных подвижников.

В заключение, если предостережений старцев и официальных церковных документов, свидетельствующих об опасности использования цифровых идентификаторов, недостаточно или они кажутся не вполне убедительными, укажем на один актуальный жизненный пример. Когда в конце прошлого года на Украине начались безпорядки, мятежники получили доступ к серверу, содержащему информацию частного характера о всех гражданах страны. В результате в адрес сдерживавших натиск бунтовщиков бойцов спецподразделения «Беркут» и их близких стали поступать многочисленные угрозы, а эти люди, как на ладони, оказались открыты своим врагам. Хочется надеяться, что хотя бы такой общеизвестный факт подвигнет сомневающихся переосмыслить свою позицию, еще раз внимательно изучив все стороны данной проблемы.

С уважением и пожеланием душевного спасения, иеромонах Петр (СЕМЕНОВ)

От себя: Хочу, заметить, что тезис отца Виталия о том, что "нет антихриста, а когда будет - будут заставлять отрекаться от Христа" является ошибочным. В теме давались ссылки на учение святых отцов по этой теме. Для чего отец Виталий привел слова свт. Иринея Лионского - не ясно, никаких противоречий цитата не отрывает. Частые ошибки в данном вопросе хорошо разобраны в книге: Ссылка Цитата из Евангелия совершенно не о данной ситуации, никто не говорит, что не надо отдавать должное власти, но цифровые идентификаторы это не налог, а личное имя человека в управляющей системе, которая является частью строящейся системы антихристианского "миропорядка". Очень жаль, что несмотря на многочисленные разъяснения, на опубликованную Позицию Архиерейского Собора, на слова духоносных отцов - большинство православных никак не поймет, что происходит. Еще хуже, что многие священники неверно понимают важные моменты, и этим смущают мирян. Дай Господи, всем нам разумения, да не погибнем!

Да, я видела эту запись. Если ученик не желает слушать, что скажет учитель? Филимонов высказал мнение что батюшка юродствует, ведь отец Тихон ехал не узнать мнение, а сделать так, как было удобно Синодальной Комиссии (была об этом информация, в том числе на форуме). И не думаю, что келейница обманывает, что батюшка говорил о ИНН, ей-то зачем выдумывать? Хотя, здесь те, кто не хочет видеть "ничего плохого" в ЦИЛ будут доказывать, что такие как мы неправы, и бравировать словами старца. Ну что тут поделать... Отец Паисий написал собственноручно свое мнение о электронных документах, и до сих пор у нас раздаются мнения "Это Иненисты подделали!". 

О том, что отец Николай говорил и другое по данному вопросу, есть много свидетельств. Несерьезно говорить что все это "придумки" и "подделка". Но каждый для себя выбирает, а зачастую, уже выбрал...

Скорее всего, ссылаются на слова старца не просто так. Есть фильм с воспоминаниями духовных чад отца Николая. Не вижу смысла кому-то из духовных чад искажать его слова или придумывать. В конце-концов, батюшка мог изменить свое мнение. Даже если вдруг он думал иначе, черное от этого не становится белым, а белое черным)
Со ссылками на слова нужно быть осторожными, конечно, чтобы не давать повода "докапываться". И враг тут как тут, людей искушает... Вразуми Господи таких. Так хочется, чтобы православные поняли, что происходит... Но часто бывает: что угодно приведи, и слова святых, и толкования - как о стенку горох! Наверное, сказывается то, что "официальные СМИ" вкладывают в головы другое.

Это его сугубо личное мнение. К тому же он сам сказал что ничего по поводу этого не знает, а так же дал совет трудиться и молиться. А человек который трудом рук своих зарабатывает на хлеб не спрашивает как ему прожить без ИНН. Ответ вроде бы ясен без пояснений, где и как трудом и молитвой можно без ИНН прожить....

Доброе время суток!! Помогите, пожалуйста, ссылкой, если у кого под рукой, на официальное постановление архиерейского собора о недопустимости принуждения.... к электронным документам. И, если не ошибаюсь, недавно патриарх что-то заявлял по этому поводу..

Когда с православными людьми начинаешь говорить на эту тему, первый вопрос - а почему об этом нигде не говорят? Смотрят на тебя с недоверием. Действительно чувствуешь себя раскольником. У батюшки спрашивала про УЭК. Он ответил, что если на карточке будет написано  "отрекаюсь от Христа", то не берите. Если нет - берите... Для того чтобы отказаться от УЭК в Краснодарском крае нужно заполнить заявление на 2-х страницах, где в конце нужно дать согласие на обработку персональных данных "с целью недопущения выпуска УЭК". Подскажите, что делать? Заявление в свободной форме не принимают.

Кстати - да, в нашем - Краснодарском крае на оф. сайте УЭК форма до сих пор, если не ошибаюсь, с предложением дачи согласия на обработку перс. данных... И будет ли здесь московская форма котироваться - непонятно.

Теперь - чем поделиться хотел. Был на днях у одного священника, служит в одной из станиц. Точнее - согласился на уговоры родных - сходить, якобы он мне расскажет, как оно есть на самом деле. Я заявил, что мнения своего менять не собираюсь (основанного, понятно, не на плодах своего умишка, а на словах, пророчествах признанных подвижников, святых), но пойти согласился - хоть в кои то веки все вместе спокойно на эту тему поговорим.
Священник этот оказался - из выпускников Лаврской семинарии (Троице-Сергиевой), и, с его последующих слов - сидел чуть ли не за одной партой с отцом Авелем (Семеновым). И был на службах у старца Кирилла (Павлова). И проповеди его слушал.
Аргументированного разговора не получилось. Его (священника) мнение по поводу электронных карт, документов, номеров - "ну вот если когда карту давать будут - будут и требовать от Христа отречься - тогда конечно да - брать нельзя" Пока этого нет - все это, как и все внешнее - спасению человека якобы не вредит никак. Я говорю - минуточку, вот у меня в числе прочего, распечатка слов старца Кирилла (Павлова) - так он даже слышать не захотел. А вы, говорит, уверены, что это - его слова? Я, говорит, на его проповедях ничего такого не слышал. И вообще - у нас есть церковное начальство, которое мнение нашей Церкви и оглашает. Кто, говорит, у нас главный в Церкви - Собор, вот он собирается, молится и выносит мнение Церкви, и это мнение есть закон для других. Я говорю - простите, у нас глава церкви - Христос, а начальство архиерейское - вполне может ошибаться, что оно, большей частью и делает, к сожалению. За кого, спрашиваю, по-вашему, Серафим Саровский три дня и три ночи молился? Он тут начал немного терпение терять - ты, говорит, меньше из контекста слова выхватывай.
Спрашиваю дальше - как понимать поездки нашего священноначалия к католикам, совместные их моления, а ведь, говорю - черным по-белому написано - анафема да будет. Он мне - ты не понимаешь - вот если евхаристическая совместная молитва будет - тогда да,нельзя так, а если нет - так ничего. Вот, говорит, меня как-то мусульманская семья позвала их дом освятить. Так мол и так, говорят, мы - мусульмане, но освятите наш дом. Ну  им все рассказал, что это такое и освятил.

Спрашиваю - что, по-вашему, прозошло в 17 году и как так - начали молиться за таких властей, не от Бога. Ну а что, говорит - сегодня одна власть, завтра - другая, какая есть, за ту и молимся. Не знаешь, разве, что апостол говорил - за власти молиться и сами они тогда молились, а власти тогда какие были - кровь христианскую проливали.

Говорю - ваше отношение к трем шестеркам. А что, говорит - ну число, вон в книге страницы такие даже есть. Я спрашиваю - а о чем тогда писал святой апостол Иоанн Богослов?? О, говорит, кто только и как только апокалипсис не толковал. Вон, говорит, когда у Иоанна Златоуста спрашивали - когда конец света - они им сказал, что где-то в таком-то году, и что? И когда человек погибели придет - будет создавать свою церковь и давать свои печати - вот тогда, конечно, да, тогда - исповедничество.
А все эти штрих коды - так это все, говорит, из протестанства пришло. Я, говорит, примерно знаю, как оно все у нас появилось - была такая книга - "Знамение пререкаемо".И примерно знаю, почему этот человек такую книгу написал (не дословно, но как-то так сказал)
И вообще, говорит, ты на себя посмотри, куда ты со своим "подвигом" дошел - вон родные сидят и рыдают, ты вот чем думал, когда женился. О том, как семью обезпечивать будешь? Был бы один, монахом, скажем - тогда еще дело твое, вон, постановление архиереского собора - они признают, что нельзя гнать за убеждения, пусть и такие. А так - как ты на суде будешь ответ давать, если не сможешь жену, детей в будущем на нормальном уровне содержать - будет тяжкий грех, и такой - не простится. И начал слова из Писания приводить - "будут двое - плоть едина"..еще что-то, не помню уже. Хотя, говорит, если ты и без паспорта сможешь семью обезпечить - дело твое, сейчас вон - многие вообще деньги из воздуха делают. Но не сможешь - кому такой твой "подвиг" и нужен будет. Где любовь, говорит, любовь где?? Где жертвование собой за других? За родных? Вот если бы они с тобой согласны были - тогда понятно еще, но они же - против, что ж ты делаешь?...

Вот примерно на этом все и закончилось. Разговариваешь - как со стеной. Примерно в эту самую стену я определенную часть нашего разговора и смотрел, мимо него...

Нашла:

5. ОЖИДАЛ ЛИ СВТ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ КОНЦА СВЕТА В 400 ГОДУ?

В «письме отца Иоанна» утверждается, что свт. Иоанн Златоуст ожидал конца света в 400 году и погрешил в этом, поскольку «даже великие столпы Церкви ошибались».

Во-первых, приступая к исследованию слов Иоанна Златоуста, давайте укажем источник, из которого «письмо отца Иоанна» черпает информацию: это 34-я беседа свт. Иоанна на Евангелие от Иоанна Богослова. Для наглядности мы приведем этот отрывок:

«Не много уже остается времени до конца; мир уже устремился к концу. Это показывают брани, скорби, землетрясения, охлаждение любви. Как при последнем издыхании, близ смерти, подвергается безчисленным недугам; как в доме, когда он близок к разрушению, обыкновенно многое падает и с кровли и со стен, так близок, при дверях конец вселенной, и поэтому-то повсюду безчисленные злополучия. И если тогда Господь уже близ был, то гораздо более ныне. Если за четыреста лет, когда это было сказано, Павел назвал то время исполнением времен, то тем более следует назвать так настоящее время <...>. Откуда ты в самом деле знаешь, человек, что конец мира еще не близок и что сказанное еще не скоро будет? Концом года мы называем не последний только день его, хотя он имеет тридцать дней; так я не погрешу, если в таком числе годов назову концом четырехсотый год. Таким образом, Апостол уже в свое время предвозвестил о кончине. Смиримся же, и будем жить в страхе Божием. А если мы живем в безпечности, в нерадении, и не ожидаем ничего, то настанет внезапно Пришествие» (свт. Иоанн Златоуст. Творения. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Ч. I. Репринт с издания СПб., 1902. Издательский Совет МП, 1993. С. 223–224).

При внимательном прочтении слов свт. Иоанна Златоуста совершенно невозможно прийти к такому выводу, который сделан в «письме отца Иоанна». Святитель Иоанн нигде не утверждает, что он ожидает конца мира в 400 году. Он лишь констатирует как факт, что его время к концу намного ближе, чем то, в которое жил ап. Павел, хотя уже в годы написания своего Послания к Церкви в Филиппах Апостол именовал то время исполнением времен, т. е. последним временем (см.: Флп. 4, 6). И это напоминание о последних временах ап. Павел употребил не случайно, но с той целью, чтобы подвигнуть христиан, знающих о неизбежности отчета за свои дела и мысли, проводить жизнь не в страсти похотения, а в постоянном бодрствовании. Свт. Иоанн уподобляет нашу жизнь непраздной женщине: как от нее требуется постоянная готовность, а не безпечность, так следует и нам всегда быть бдительными (см.: Свт. Иоанн Златоуст. Там же).

Во-вторых, свт. Иоанн Златоуст полностью разделял учение Церкви о сокрытости точной даты кончины мира. Об этом он дает вполне ясные свидетельства в своих беседах на 24-ю главу Евангелия от Матфея. В 77-й беседе свт. Иоанн относительно вопроса учеников Спасителя о дне кончины мира пишет: «„О дни же том и часе никтоже весть, ни ангели небеснии, ни Сын, токмо Отец“ ([Мф. 24], 36). Словами: „ни ангели“ Христос удерживает учеников Своих, чтобы они не старались узнать того, чего не знают и сами ангелы; словами же: „ни Сын“ – возбраняет им не только знать, но и спрашивать об этом». Неизвестность дня кончины мира понуждает, как пишет Святитель, к бодрствованию: «<...> как спасительна неизвестность дня, – и заставляя тем нас быть в непрестанной заботливости? Предмет Его попечения составляет то, чтобы мы непрестанно бодрствовали; и так как мы ослабеваем всегда во время счастливой и покойной жизни, а от несчастий наиболее укрепляемся, то Он непрестанно и внушает нам, что когда мы бываем покойны и беззаботны, тогда и являются бедствия». И к моменту Пришествия Христова, указывает Святитель, ссылаясь на свидетельства в Евангелии (см.: Мф. 24, 37–39) и у ап. Павла (см.: 1 Сол. 5, 3), весь мир будет охвачен жизнью в безпечности и удовольствиях.

Итак, мы можем прямо ответить составителям «письма отца Иоанна», что свт. Иоанн Златоуст не ошибся. Ошиблись вы, недопоняв того, о чем говорил великий Учитель Вселенной.

http://gazeta-pkrest.livejournal.com/137076.html