По поводу сокращений в молитвословах..у меня он от 1991 года издание Псково-Печерского монастыря и он по варианту маленького молитвослова на фото.
Может имеет место обратное явление - стали дописывать то , чего и не должно быть.

Ну вот яркая иллюстрация по воспитанию новой паствы - баранов от "православия". Это ж надо же с шариками воздушными пришли в платочках, да трубодуры впереди и попы с иконами - это же глумление над святыней.
...ЭТО КОНЕЦ.

Дочитал таки статью которую привёл в предыдущем посте - всем рекомендую.
Вот в догонку того какие ягодки созрели в нашей Церкви: http://3rm.info/publications/58585-prop … video.html

Вновь стали приходить мысли об извергнутом из сена епископе Диомиде - так ли всё там однозначно было...

Прот. Чаплин: "Мы открыты к новым инициативам". В храмах появятся пункты приема батареек
В этом году при столичных храмах могут появиться пункты приема использованных батареек и других высокотоксичных элементов питания. Об этом сообщил глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

По его словам, церковно-общественная природоохранная организация при Московском Патриархате планирует запустить проект уже осенью. Прихожане смогут сдать батарейки при входе в храм, а работники храма потом отнесут их на утилизацию. «Есть идея устраивать в храмах и в церковных вузах пункты сбора высокотоксичных элементов питания, батареек и всего прочего», — пояснил священник.

По его словам, церковно-общественная природоохранная организация при возглавляемом им отделе обсудит этот вопрос в сентябре и затем приступит к его реализации. «Мы открыты к новым инициативам. Разумные и практически осуществимые предложения будут всячески нами поддерживаться», — отметил он. В дальнейшем все аккумуляторы отправятся на переработку. Кроме того, осенью священнослужители планируют провести субботники рядом с храмами.

Уточняем: 1 выкинутая на свалку батарейка загрязнет тяжелыми металлами 20 квадратных метров земли или 400 литров грунтовых вод. А энергосберегающие лампы содержат ртуть, что относится к 1 классу опасности. Поэтому их также нельзя просто выкидывать, а сдавать в специальные приемники для последующей утилизации.
http://3rm.info/main/58682-ocherednoy-b … areek.html

Вроде, недавно появлялись сообщения о беларусификации литургии в БПЦ. Так вот дела все хуже. На западе страны это становится нормой. 1-2 месяца назад были серьезные трения в Гродненской епархии. Фактически в среде тамошнего духовенства был раскол по поводу языка богослужения. Епископ Артемий возглавлял партию обновленцев. Накал был такой, что приехал урезонивать митрополит Павел. Для меня было шоком узнать, что он дал зеленый свет обновленцам. это наводит на невеселые размышления. Павла ставили из Москвы, когда все было на грани автокефалии. Его поставили после личной беседы Кирилла с Лукой. Казалось. автокефалистов загнали под лавку. Однако, не все так просто. Действия Павла таковы, что скорее всего он не воин за единство церкви, а просто ингибитор, задача которого отсрочить раскол, направить процесс. Фигура вроде вовы пу - организовать грабеж в цивилизованных формах. При этом, насколько мне известно, Павла никто не любит, ни духовенство, ни близкие к церкви интеллектуалы. Постоянно ностальгируют по Филарету, воспитаннику никодима ротова. Ситуация сложная, зреет нехорошее. В моем приходе 3 священника, один--обновленец-беларусист. В отсутствие настоятеля обязательно Евангелие и Апостол дублируются на белорусском, а то и вообще вся служба, если день не воскресный.
Сегодня узнал от человека, который был в Гродно на литургии- служат на белорусском, по крайней мере в том храме, где он был. Про остальные говорить не буду, не знаю.

Алтарницы в храме Православной Церкви в Америке

В Покровской церкви Нью-Йорка (Американская Православная Церковь) инициировано движение «алтарниц».

http://antimodern.ru/acolythes/

http://vseeresi.ucoz.ru/news/2016_god_p … 05-04-1083

Вик, если у вас это традиция, то у нас нет такой традиции

ты второе видео видела? такого у нас никто не позволял себе

вот один комментарий

у нас было где-то упоминание об этом храме, но в основном были только фото

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами Николай Каверин

6 марта патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил храм Александра Невского при МГИМО (настоятель – прот. Игорь Фомин).

Внутреннее убранство храма выглядит нетрадиционно: очень низкий иконостас, высотой менее 1 м. Да само слово «иконостас» к этой перегородке неприменимо: на ней нет икон!

Как говорят сами неообновленцы, все это делается в миссионерских и учебно-просветительских целях.

Не понятно правда, а что это даст для цели миссионерства? То, что люди смогут подсматривать, что делается в алтаре? Не вытворяют ли там священнослужители чего-то неподобающего во время совершения литургии?

Очевидно, что служение с открытым алтарем не даст никакого миссионерского эффекта. Большинство мирян и так уверены, что священник чем-то занят у Престола. Неужели для того, чтобы узнать, чем именно священник там занят, надо просто упразднить иконостас, как это практиковали обновленцы в 1920-х гг., и как, по-видимому, пытается возродить практику обновленцев нынешнее церковное священноначалие?

С точки зрения обновленцев, в том числе и современных, традиционный высокий иконостас не нужен, ибо он недемократично отделяет одно священство, которое у престола в алтаре, от другого «священства», которое не у престола. Везде должно сохраняться равноправие, с которым наличие в Церкви иерархии, иконостаса, «секретных» молитв и прочего – несовместимо и недопустимо, ибо недемократично!

Помимо канонических соображений, в этом характерном для многих обновленцев стремлении служить с низким иконостасом или же с открытыми царскими вратами содержится духовная болезнь. Они явно не понимают значение иконостаса, и потому искажают в своей литургической практике его значение как духовно-материальной границы между пространством алтаря (местом особого Божественного присутствия) и храма (местом собрания народа Божьего). Фактически обновленцы (как старые, так и современные), упраздняя иконостас и царские врата, оказываются, в известном смысле, практикующими иконоборцами.

Если же ради туманных «миссионерских целей» изменять всё, для того чтобы всё было видно и понятно, то нужно служить, как католики мессу – без иконостаса и лицом к народу (так, кстати, в 20-х гг. ХХ века служил обновленческий епископ Антонин Грановский в Заиконоспасском монастыре). Но тогда мы лишимся того великого богословского и символического смысла всех литургических действий, который вложен в наше богослужение.

Если религиозное сознание православных верующих привыкло окружать особым благоговением то место, где совершается величайшее из таинств – святая Евхаристия, то реформаторы-обновленцы 1920-х гг. требовали открыть алтарь и даже перенести престол из алтаря на середину храма, чтобы действия священника были видны молящимся. Именно так и совершал богослужения, в частности, епископ Антонин (Грановский) в Заиконоспасском монастыре, выдвинув престол из алтаря на солею. На «соборе» Союза «Церковное возрождение» Антонин говорил:

«Народ также требует, чтобы он мог созерцать, видеть то, что делает священник в алтаре во время богослужения. Народу хочется не только слышать голос, но и видеть действия священника. Союз “Церковное возрождение” дает ему требуемое» (Труды первого Всероссийского съезда или Собора Союза «Церковное возрождение». М., 1925, с. 25).

Антонин (Грановский) рассказывал, как он предлагал в 1924 году верующим похлопотать у власти открытие одного храма, но с условием: принять русский язык и открыть алтарь. Верующие обратились за советом к Патриарху Тихону. Святейший Тихон ответил: пусть лучше церковь провалится, а на этих условиях не берите.

Антонин говорил по поводу высказывания Патриарха Тихона:

«Посмотрите на сектантов всех толков. Никто не устраивает в своих молельнях скворечников. Все католичество, вся реформация держит алтари отгороженными, но открытыми. Вот эти два наших приобретения: русский язык и открытый алтарь представляют два наших разительных отличия от старого церковного уклада. Они так претят Тихону, то есть поповству, что он рад, чтобы такие церкви провалились».

Другая обновленческая организация «Свободно-трудовая церковь» – СТЦ, основанная в 1922 г. и ставившая задачу революционного преобразования внутренней и внешней сторон церковной жизни при том, что «Церковь должна принять великий смысл мировой революции, имеющей целью… создание единого бесклассового общества, что отвечает евангельскому идеалу» («Известия ВЦИК». 2.12.1922), требовала упрощения системы богослужения, ликвидации дорогого церковного убранства, а также уничтожения в храмах иконостасов.

Неообновленцы конца 1990-х гг. разделяли мнение своих духовных предшественников начала ХХ века.

Священник А.Борисов:

«Когда-то, в 20-е годы, смелый реформатор епископ Антонин Грановский пытался ввести служение литургии с престолом, поставленным посередине храма, с чтением вслух всем народом евхаристических молитв. Тогда это вызвало насмешки церковных снобов. Но может быть, это не так уж и смешно? Быть может, пройдет какое-то время, и наши потомки будут недоумевать, как могло случиться, что… миллионы христиан на много веков были отгорожены иконостасом… Очевидно настало время подумать о том, не будет ли служение литургии, подобное возобновленному епископом Антонином, способствовать более полному и сознательному участию всех находящихся в храме в Евхаристии» (Побелевшие нивы, с. 175–176).

Священник Г.Кочетков:

«…Я решил для себя принципиальный вопрос – как служить. Я решил: надо служить по совести. Надо мной нет никого (!), я свободен… Все, что я делал, воспринималось как само собой разумеющееся: и русский язык, и отсутствие иконостаса…» («Новая Европа». 1992, № 1, с. 79). «Клир не должен быть отделен от остального народа Божьего, как и алтарь от остальной церкви. Вероятно этому будет способствовать установление в новых храмах низких иконостасов и служение при отверстых царских вратах… Неуместны в этом контексте и “тайные” от народа Божьего молитвы… Их надо читать вслух» («Православная община». 1995, № 28, с. 46). «Когда алтарь оказался в храме отдельным помещением, когда высокий иконостас совершенно закрыл его, там стали твориться вещи, подчас непотребные» («Православная община». 1995, № 30, с. 73).

Архимандрит Зинон (Теодор) в альманахе «Хрiстiанос» (1996, V, с.146) заявлял:

«Может быть, это странно будет услышать из уст иконописца, но я бы иконостас и вовсе упразднил» (видимо без него проще служить латинские мессы с католиками, как это практиковалось в монастыре известного иконописца).

Церковь призывает каждого верующего, взирая на традиционный иконостас, созерцать всё домостроительство нашего спасения, начиная от времен пророческих и вплоть до раскрытия новозаветных истин после воплощения Господа нашего Иисуса Христа, и тем самым возвышать наш ум и сердце от земного к небесному. Слежение же за спиной священнослужителя и за его перемещениями в алтаре не способно оторвать ум и сердце от земных реалий к восприятию небесных откровений; и сама молитва из области внутреннего сосредоточения переходит в область обычного наблюдения, т.е. как таковая упраздняется. То же самое происходит при взирании на модернистский «иконостас» без икон.

Чтобы не потакать распространению порочной обновленческой литургической практике под видом «миссионерства», можно порекомендовать православным верующим воздерживаться от посещения храмов с низкими иконостасами, по сути своей иконоборческих (церковь св. Александра Невского при МГИМО, церковь в честь Феодоровской иконы (Феодоровский собор) в Санкт-Петербурге и др.).

По материалам журнала «Благодатный Огонь»

http://www.odigitria.by/2016/05/12/mech … j-kaverin/

http://antimodern.ru/ikonostas/

сообщение 258 - там о нем же и еще о другом, подобном храме

было еще ранее за декабрь 2013 года - в этом храме уже католики побывали

думаю, что в такие модернистские "обновленческие" храмы уже лучше не ходить.
Вообще.

Кто-то из старцев говорил, что настанут времена, когда новые храмы будут строить не для Христа, а для антихриста.
И благодати в них уже не будет.  Даже сам чин освящения будет не православным, но скверным.
Вот пример: http://3rm.info/28036-arhiepiskop-harko … rista.html

Отредактировано togiya (03.07.2016 21:03)

УЧАСТНИКИ ВСЕУКРАИНСКОГО КРЕСТНОГО ХОДА УПЦ МП ПОМОЛИЛИСЬ О "ХЕРОЯХ МАЙДАНА"

на фото: (Униатская «Икона»-триптих «Небесная сотня» написана греко-католическим художником Романом Бончуком, которой получил на это благословение кардинала УГКЦ Любомыра Гузара.  Автор комментирует «икону»: «Все это (майдан) происходило с Богом и изменило историю Украины!». «Икона» символизирует Небесные врата, и находиться в музее «Небесной сотни» г. Ивано-Франковск)

17 июля 2016 года участники Всеукраинского Крестного хода мира, любви и молитвы за Украину, который в эти дни находится в Житомирской епархии УПЦ МП совершили заупокойную молитву у мемориала Небесной сотни в Чуднове. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ МП со ссылкой на пресс-службу епархии.

Более четырех тысяч верующих совершили заупокойную молитву у мемориала Небесной сотни в Чуднове. В этот день паломники отправились из городка Чуднов в направлении Житомира до Тригорского Спасо-Преображенского мужского монастыря.

Во время прохождения населенным пунктом участники крестного хода молитвенно почтили память украинцев, погибших на майдане и на востоке нашего государства во время военного конфликта. У памятного мемориала Небесной сотни в Чуднове была совершена заупокойная молитва.

От редакции: а не пора ли уже укропатриотам из УПЦ МП вслед за братьями-униатами прославить в лике святых "хероев Майдана", тем более, что конфессиональная принадлежность почивших не имела для совершавших панихиду и молящихся участников Крестного хода принципиального значения?

http://vseeresi.ucoz.ru/news/2016_god_u … 07-18-1171