Цветные фотографии последней Царской Семьи -
https://yadi.sk/d/jly4kujMhUMwc

На Ганиной Яме после литургии читается 1 песнь акафиста святым царственным мученикам с тропарем.

Конда́к 1
Избра́нный от рожде́ния страстоте́рпче и Христо́вой любве́ воплоще́ние, воспева́ем ти похва́льная, я́ко паче всего́ Оте́чество свое́ возлюби́вшему, ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, просвети́ омраче́нныя умы́ и сердца́ на́ша, да зове́м ти:
Ра́дуйся, Нико́лае, Богове́нчанный Царю́ и вели́кий страстоте́рпче!
И́кос 1
А́нгелов Творе́ц посла́ тя земле́ Росси́йстей я́ко А́нгела незло́бива на вразумле́ние люде́й твои́х, тя бо избра́ по о́бразу Сы́на Своего́ Единоро́днаго в же́ртву искупле́ния за грехи́ люде́й Росси́йских, мы же, дивя́щеся таково́му о тебе́ промышле́нию Вседержи́теля,  со  умиле́нием  вопие́м ти:
Ра́дуйся, Христу́ уподобле́ние;
Ра́дуйся, же́ртво всесожже́ния.
Ра́дуйся, росси́йских Царе́й украше́ние;
Ра́дуйся, страны́ своея́ утвержде́ние.
Ра́дуйся, незло́бия и всепроще́ния о́бразе;
Ра́дуйся, тве́рдаго испове́дания кре́посте.
Ра́дуйся, оби́димых нело́жное упова́ние;
Ра́дуйся, ве́рных неруши́мое основа́ние.
Ра́дуйся, Нико́лае, Богове́нчанный Царю́ и вели́кий страстоте́рпче!

                    Тропа́рь, глас 5-й
Ца́рства земнаго лише́ние, / у́зы и страда́ния многоразли́чныя / кро́тко претерпе́л еси́, / Свидете́льствовав о Христе́ да́же до сме́рти от богобо́рцев, / страстоте́рпче вели́кий Богове́нчанный царю́ Нико́лае, / сего́ ра́ди му́ченическим венце́м на небесе́х, / венча́ тя с цари́цею и ча́ды и слуги́ твои́ми Христо́с Бог, / Его́же моли́ поми́ловати страну́ Росси́йскую / и спасти́ ду́ши на́ша.

Есть другие. Читайте этот!!!

В мое малое немощное  молитвенное правило включено.

В Петропавловской крепости нет останков последней императорской семьи

...  Проанализировав структуры ДНК екатеринбургских останков и сравнив их с анализом ДНК брата Николая Второго Великого князя Георгия Романова, родного племянника императора Тихона Куликовского-Романова, и ДНК, взятым из частичек пота с императорской одежды, профессор Токийского института микробиологии Татсуо Нагаи пришел к выводу, что останки, обнаруженные под Екатеринбургом, не принадлежат Николаю Романову и членам его семьи.

Почти десять лет проблемой поиска и идентификации останков расстрелянной в 1918 году в Екатеринбурге семьи Николая Романова занимается профессор Российской академии истории и палеонтологии Вадим Винер...

- Вадим Александрович, какие у России есть основания доверять Татсуо Нагаи?

- Их достаточно. Известно, что для экспертизы такого уровня нужно брать не дальних родственников императора, а ближайшее родство. Имеются в виду сестры, братья, мать. Что сделала правительственная комиссия? Она взяла далекое родство, троюродных родственников Николая Второго, и очень дальнее родство по линии Александры Федоровны, это английский принц Филипп. При том, что есть возможность узнать структуры ДНК ближних родственников: есть мощи Елизаветы Федоровны, родной сестры императрицы, сына родной сестры Николая Второго Тихона Николаевича Куликовского-Романова. Между тем сравнение было сделано на основе анализов родственников дальних, и получены очень странные результаты с такими формулировками, как "имеются совпадения". Совпадение на языке генетиков вовсе не означает идентичность. Вообще мы все совпадаем. Потому что у нас две руки, две ноги и одна голова. Это не аргумент. Японцы же взяли анализы ДНК как раз близких родственников императора.

Второе. Зафиксирован совершенно четкий исторический факт, что когда однажды Николай, будучи еще цесаревичем, ездил в Японию, там его ударили саблей по голове. Были нанесены две раны: затылочно-теменная и лобно-теменная 9 и 10 см соответственно. Во время очистки второй затылочно-теменной раны был извлечен осколок кости толщиной с обыкновенный лист писчей бумаги. Этого достаточно для того, чтобы на черепе осталась выемка - так называемая костная мозоль, которая не рассасывается. На черепе, который свердловские власти, а позднее и федеральные выдавали за череп Николая Второго, такой мозоли нет...

А что сделали японцы? Оказывается, после визита Николая в Японию они сохранили его платок, тельняшку, диван, на котором он сидел, и саблю, которой его ударили. Все это находится в музее города Оцу. Японские ученые изучили ДНК крови, которая осталась на платке после ранения, и ДНК со спила костей, обнаруженных в Екатеринбурге. Выяснилось, что структуры ДНК разные. Это было в 1997 году. Теперь же Татсуо Нагаи решил обобщить все эти данные в одно комплексное исследование. Его экспертиза длилась год и завершилась совсем недавно, в июле...

- Какие еще есть аргументы, доказывающие, что в Петропавловской крепости нет останков последней императорской семьи?

- Есть два блока аргументов. Первый блок - это прижизненная медицина. Изначально Николая Александровича и его семью обслуживали 37 врачей. Естественно, сохранились медицинские документы. Это самая легкая экспертиза. И первый аргумент, который мы нашли, касается несовпадений данных прижизненных записей врачей с состоянием скелета N 5. Этот скелет был выдан за скелет Анастасии. Согласно записям врачей Анастасия имела при жизни рост 158 см. Была невысокого роста, полненькая. Скелет, который похоронили, имеет рост 171 см, и это скелет худого человека. Второе - это костная мозоль, о чем я уже сказал.

Третье. В дневниках Николая Второго, когда он был в Тобольске, есть запись: "Сидел у дантиста". Мы с рядом коллег-историков стали искать, кто был тогда дантистом в Тобольске. Он, вернее, она, была одна на весь город - Мария Лазаревна Рендель. Она оставила своему сыну записи по состоянию зубов Николая Второго. Она сообщила, какие пломбы накладывала. Мы попросили судебных медиков посмотреть, какие пломбы на зубах скелета. Оказалось, что ничего не совпадает. Бюро судебно-медицинской экспертизы вновь заявило, что Рендель ошиблась. Как она ошиблась, если она, простите, лично лечила ему зубы?

Мы стали искать другие записи. И я нашел в Государственном архиве РФ на Большой Пироговской, 17, записи лейб-медика Евгения Сергеевича Боткина. В одном из дневников есть фраза: "Николай Второй неудачно залез на лошадь. Упал. Перелом ноги. Боль локализована. Наложен гипс". Но на скелете, который пытаются выдать за скелет Николая Второго, нет ни единого перелома...

Второй блок аргументов связан с историей. В первую очередь мы поставили вопрос, а подлинна ли записка Юровского, на основании которой власть искала могилу. И вот наш коллега, доктор исторических наук профессор Буранов, в архиве находит рукописную записку, написанную Михаилом Николаевичем Покровским, а отнюдь не Яковом Михайловичем Юровским. Там четко указана эта могила. То есть записка априори фальшивая. Покровский был первым директором Росархива. Его использовал Сталин, когда надо было переписать историю. У него есть знаменитое выражение: "История - это политика, обращенная в прошлое". Записка Юровского - подделка. Раз она подделка, то по ней вы не можете обнаружить могилу. Это теперь вопрос доказанный.

- Какова позиция Церкви?

- Она не признает подлинными эти останки, видя все эти противоречия. Церковь изначально разделила два вопроса - останки отдельно, а имена отдельно. И потом уже, понимая ,Церковь принимает единственное правильное решение из серии "Бог знает  их имена" ...

Из интервью корреспондента Страны.Ru Виктора Белимова.  http://fater-varus.livejournal.com/2234814.html

https://www.facebook.com/photo.php?fbid … amp;type=1

Грандиозная афера с подлогом мощей Царственных мучеников вступает в новую фазу
Оригинал взят у makaryshka в Грандиозная афера с подлогом мощей Царственных мучеников вступает в новую фазу
                                                        Заявление
О. Н. Куликовской-Романовой о возобновлении уголовного дела об «екатеринбургских останках»

источник

Председатель Фонда Великой Княгини Ольги Александровны, вдова родного племянника Государя Николая Второго, Ольга Николаевна Куликовская-Романова - о "екатеринбургских останках". Часть 1. Ведущая Светлана Ладина.

ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ ВЛАДИМИРУ ПУТИНУ; ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ
10 Ноября 2015, 14:01
[i]Ваше Превосходительство, уважаемый Владимир Владимирович!
Ваше Святейшество!
Перед православным народом России, народом Божиим сегодня встал во весь рост вопрос о так называемых «Екатеринбургских останках».
В 1998 году комиссия под руководством вице-премьера России, покойного ныне Бориса Немцова, признала 9 найденных под Екатеринбургом, в Поросенковом логу, человеческих останков — останками членов Царской семьи и Царских слуг, зверски растерзанных большевиками в далеком и страшном 1918 году. Православная Церковь, Патриарх Алексий II, российский народ не разделили выводы и решения этой комиссии, проходившей без должного участия Российской общественности, православной общественности, Русской Православной Церкви. В выводах комиссии содержались неразрешимые противоречия, на которые указывали 10 вопросов, поставленных перед комиссией Церковью еще в 1995 году и оставшихся без ответа до сих пор.
Несмотря на это, найденные останки были захоронены в так называемом Екатерининском приделе (на самом деле, в притворе) Петропавловского собора Санкт-Петербурга, который в настоящее время является одновременно и государственным музеем, и храмом, где музейные работники изредка разрешают совершать богослужения.
В 2007 году там же, в Поросенковом логу, были найдены несколько фрагментов костных останков еще двух человек, которые все те же люди пытаются именовать останками Царевича Алексея и Царевны Марии, и которые предложено захоронить все там же, в Петропавловском соборе. Однако и сегодня, без ответа на поставленные еще в 90-е годы Русской Православной Церковью и народом Божиим вопросы, касающиеся неразрешимых противоречий в выводах комиссии Немцова, признавать чьи-либо косточки останками членов Царской Семьи, а значит святыми мощами, мы не можем, просто не имеем на это права ни перед самими собой, ни перед Богом.
В июле 1918 года Царь Николай и вся его Семья совершили свой великий искупительный подвиг, став жертвой за грех клятвопреступления народа русского. Подвиг верности совершили четверо Царских слуг, разделивших с Августейшей Семьей страдания заточения и пролившие вместе с ними кровь. Царственные мученики прославлены Богом и нашей Русской Православной Церковью как святые. На протяжении всей христианской истории, честные останки святых людей почитаются народом Божиим как святые мощи. Святой Василий Великий говорит: «Кто касается костям мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика». Для христианина мощи святого являются великой драгоценностью, они не только служат напоминанием о подвиге святого и побуждают к подражанию ему, но и несут на себе явную Благодать Святого Духа, дарующую духовную радость, а порой и многочисленные чудеса и исцеления верующим.
В истории Церкви мощи святых обретались, то есть открывались для почитания, многие тысячи раз, в том числе и в близкое к нам время. Но никогда в истории Православной Церкви мощи не обретались по приказу, по решению комиссии, большинство из которых составляли бы атеисты, безбожники. С первых веков христианства и до наших дней для определения мощей не использовалась никакая генетическая экспертиза, а обретенные мощи ставились в храме, около них служилась панихида и православные припадали и преклонялись честным останкам святого и, если случались чудеса и исцеления, то всякое, может быть имевшееся, сомнение в святости человека и подлинности его останков исчезали.
Именно так были обретены мощи первых российских святых – Благоверных Князей, великомучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба, тысячелетие подвига которых мы отмечаем в этом году. Именно по благодатным дарам, источаемым от этих мощей, православные люди определили великий подвиг Князей Бориса и Глеба, их предстояние перед Господом нашим Иисусом Христом за народ русский. Почитание этих святых началось сразу, вскоре после их мученической кончины. Бывало и такое, что обретались святые мощи (то есть честные останки, явно несущие на себе печать Благодати Духа Святого), а имя святого поначалу было неизвестно, но впоследствии открывалось тем или иным образом. Так случилось, например, при открытии мощей праведного Симеона Верхотурского, очень почитаемого в Сибири и во всей России святого.
Царственные мученики были прославлены Русской Православной Церковью зарубежом ещё в ноябре 1981 года. В августе 2000 года состоялось их Соборное Всероссийское прославление Русской Православной Церковью, которому предшествовало все возраставшее год от года массовое почитание Царственных мучеников, по всей России, в различных епархиях.
В 2000 году на месте уничтожения честных останков Царской Семьи, в урочище Ганина яма, был учрежден монастырь в честь Царственных страстотерпцев, куда ежегодно 17 июля, в день памяти Царственных мучеников, совершается 25-ти километровый крестный ход от Екатеринбургского собора, воздвигнутого На Крови, на месте их зверского убиения. Десятки тысяч людей, после ночного богослужения, идут ранним утром, на протяжении долгих часов крестного хода, моля Бога о прощении грехов народа Российского, и после долгого изнуряющего пути обретают чудесным образом силы, дойдя до монастыря — до урочища «Ганина яма», места, где большевики, богоборцы расчленили, сожгли кислотой и огнем Царские тела, до места, по земле и в шахтах которого оказались рассеяны честные мощи Царственных мучеников и их верных слуг.
Об удивительной благодатности этого монастыря, места трагедии, свидетельствуют не только десятки тысяч участников ежегодного Царского крестного хода, среди которых были и мы лично, но и сотни тысяч паломников. Они своим собственным опытом подтверждают однозначный вывод, сделанный Царским следователем по особо важным делам Николаем Соколовым, проводившим высокопрофессиональное расследование убийства Царской семьи в 1918 году, «по горячим следам»: именно в урочище «Ганина яма» произошло уничтожение останков Царской семьи, и именно там рассеяны святые мощи Царственных страстотерпцев и мучеников. И сейчас все ведущие специалисты-историки современной России придерживаются именно этого мнения, потому что есть неопровержимые доказательства этого злодеяния богоборцев большевиков.
Так называемые «Екатеринбургские останки», обнаруженныеи частично извлеченные поисковиками-любителями Авдониным и Рябовым в 1978 году, а полностью извлеченные в июле 1991 года, возможно, являются лишь некой подставной могилой-дублером, сделанной специально, чтобы обмануть русский православный народ и заставить его поклоняться лжемощам.
Во многих большевистских изданиях прямо говорилось, что одна из целей революционеров — не допустить почитания народом Божиим реальных настоящих святых мощей, именно для этого сразу после революции и гражданской войны, в 20-е годы ХХ века, практически из всех храмов и монастырей были изъяты мощи великих святых, часть которых была уничтожена, а часть помещена в так называемые музеи (например, музей атеизма).
В отличие от многих современных атеистов, богоборцы начала XX века прекрасно понимали, что такое святые мощи. Известно, что мерзавец революционер Керенский и предатель генерал Корнилов специально отыскали, выкопали из тайной могилы и сожгли, уничтожили честные останки Царского друга Григория Распутина-Нового, фактически ставшего жертвой первой, еще скрытой фазы революции, мучеником за Царя и Христа. Спрашивается, какой смысл в том, чтобы извлечь из могилы останки человека лишь для того чтобы сжечь и уничтожить их?!
Ответ простой – на костях мучеников Господь наш Иисус Христос из века в век созидает Церковь свою. Именно на их священных мощах ежедневно во всех русских православных Храмах совершается великое Таинство Евхаристии. Именно для этого, дабы не допустить распространения веры Христовой и помощи заступничества святых мучеников, именно для этого уничтожались мощи прославленных святых и тела тех людей, о которых сами богоборцы уже тогда могли судить как о мучениках, которые достойны почитания и поклонения как святые.
Начиная с июля 1991 года никакого почитания Поросенкова лога как места погребения Царских останков в народе Божием нет и не предвидится. Нет и почитания «екатеринбургских останков», захороненных в Петропавловском соборе. Захоронением интересуются, в основном, лишь туристы, главным образом, иностранные.
История с Поросенковым логом весьма напоминает историю с так называемой «садовой могилой» и «альтернативной Голгофой» в Иерусалиме, которые вслед за английским генералом Гордоном некоторые протестанты считают местом Распятия и Погребения Иисуса Христа. Однако, несмотря на значительные более чем столетние усилия по «туристической раскрутке» этого места, Гроб Господень и Голгофа находятся не там, и историческое место Страданий, Распятия и Погребения Господня было открыто Равноапостольной Царицей Еленой и подтверждено многочисленными знамениями и чудесами, которые не иссякают до сих пор.
Просим Вас прекратить надругательство над памятью Святых Царственных страстотерпцев, над народом Божьим, и перезахоронить так называемые «екатеринбургские останки» из притвора Петропавловского собора, по ошибке называемого Екатерининским пределом, в обычную могилу, быть может в той же Петропавловской крепости. Мощи Святых Царственных мучеников рассеяны по земле Ганиной ямы, и ни в каких лжемощах наш православных народ и Церковь не нуждаются.
Среди неустранимых противоречий, которые не может преодолеть ни одна самая лучшая генетическая экспертиза, упомянем то, что останки приписываемые Императору Николаю II, не имеют никаких следов удара сабли японского полицейского на черепе (серьезной травмы, полученной Государем еще в молодости). Зубы этого же человека не имеют следов никакой врачебной помощи, лечения, пломб, которые в действительности имел Император. Анатомия скелета соответствует полному и грузному человеку, которым Император Николай II, поддерживавший до конца своих дней спортивную форму, никогда не был, в том числе и в заточении. По-прежнему, отсутствуют ответы на явные противоречия, имеющиеся в фальшивой записке убийцы Юровского (являвшейся главным «историческим источником» для комиссии Немцова) по сравнению с другими подлинными историческими свидетельствами.
Не дана оценка всей совокупной доказательной базе, собранной в 1918-1919 годах следователем Николаем Соколовым, в том числе найденных в шахте №7 в урочище Ганина яма отрубленного пальца, изуродованных мелких фрагментов костей, поврежденных ювелирных украшений, находившихся на телах Царственных мучеников, однозначно свидетельствующих о том, что тела были уничтожены именно в районе этой шахты, а не за много километров.
Следствием по делу №139666, закрытому еще весной 1998 года, не дана оценка экспертиз, опровергающих мнение комиссии Немцова о сохранении Царских останков в Поросенковом логе, наличию многочисленных показаний очевидцев, свидетельствовавших о том же. Нынешний руководитель СК России А.И.Бастрыкин в своем докладе на конференции 26-27 апреля 1998 года в Царском Селе дал однозначную отрицательную оценку деятельности следователя В.Соловьева и комиссии Б.Немцова.
В частности, в своем докладе профессор А.И.Бастрыкин сказал следующее: «В справке указывается, что осенью 1992 года представилось возможным провести молекулярно - генетические идентификационные исследования. Они позволили установить, как указывается в справке, с достоверностью не менее 99 процентов, что пять конкретных скелетов из девяти исследуемых являются останками членов семьи Романовых - отца, матери и трех их дочерей.
Это — действительно высокий процент, но для установления индивидуального тождества как неоспоримого судебного доказательства он, тем не менее, является недостаточным. Сложившаяся судебная практика не воспринимает вероятные заключения экспертов как бесспорное доказательство индивидуальной идентификации. На это неоднократно обращалось внимание в постановлениях высших судебных инстанций».
Давая оценку собранным по делу доказательствам, А.И.Бастрыкин заключил: «имеющиеся по делу доказательства характеризуются крайней противоречивостью. Это проявляется в том, что имеются не устраненные серьезные противоречия: в воспоминаниях участников расстрела и захоронения Царской Семьи, между этими воспоминаниями и выводами судебного следователя Н.А.Соколова, между доказательствами, собранными следователем В.Н.Соловьевым и выводами судебного следователя Н.А.Соколова и, наконец, между доказательствами, собранными в процессе нынешнего расследования. Эти противоречия касаются основных элементов предмета доказывания по уголовному делу: главные участники расследуемых событий дают различные показания относительно времени расстрела Царской Семьи, роли каждого из них в этой акции, конкретного механизма совершенного преступления, способа уничтожения и захоронения тел погибших. Это - существенные противоречия, без устранения которых нельзя утверждать, что расследование по делу проведено объективно и всесторонне».
Делая вывод о необходимости дополнительного расследования, А.И.Бастрыкин заключил: «Основными направлениями этого дополнительного расследования должны являться: выдвижение и проверка всех возможных версий об обстоятельствах гибели и захоронения группы лиц, обнаруженных под Екатеринбургом, проведение дополнительных экспертных исследований, в том числе использование возможностей исторической экспертизы, направленных на бесспорную идентификацию погибших, и комплекс собственно следственных действий, направленных на устранение вышеуказанных противоречий в системе доказательств и на устранение объективной истины по делу.
По нашему мнению, указанный комплекс следственных действий должен обязательно включать в себя: комплексную ситуационную экспертизу, направленную на реконструкцию обстоятельств расстрела и захоронения и версию следователя Н.А.Соколова о маршруте перевозки, способе уничтожения и захоронения расстрелянных, тщательной повторный осмотр урочища Четырех Братьев, где, по версии Н.А.Соколова, были уничтожены тела погибших.
Отдельный комплекс следственных действий должен быть направлен на проверку версии о том, что под Екатеринбургом были захоронены другие лица, не имеющие отношения к Семье Романовых и Их окружению».
Выводы, сделанные профессором А.И.Бастрыкиным по итогам работы комиссии Немцова и закрытии дела № 139666, актуальны и сегодня, а сделанные им замечания до сих пор не устранены, хотя с момента доклада прошло уже более 17 лет, а А.И.Бастрыкин все последние годы и доныне возглавляет Следственный Комитет России.
Владимир Соловьев, более 22 лет являющийся единственным следователем по этому делу, находится, по словам А.И.Бастрыкина, «в плену одной из версий», не принимая во внимание фактические обстоятельства, ей противоречащие, и отказываясь от разработки других версий, в частности, той, что останки, найденные в Поросенковом логу вообще не имеют никакого отношения ни к Царской Семье, ни к ее окружению. Следователь Владимир Соловьев неоднократно выступал против реабилитации Царской семьи, заведомо неправильно и безосновательно отрицал принятие высшим большевистским руководством во главе со Свердловым решения об убийстве Царской семьи. И лишь Президиум Верховного Суда России своим Постановлением от 1 октября 2008 года положил этому конец, и гражданская реабилитация всей Царской семьи состоялась.
В последние недели Владимир Соловьев пытается опять построить свои заключения на генетической экспертизе,по прошествии 100 лет заведомо не дающейточного результата. При этом он по-прежнему фактически отвергает проведение независимых исторических экспертиз, антропологических и стоматологических экспертиз. Попытка Владимира Соловьева без согласия потомков вскрыть гробницу благоверного Императора Александра IIIиначе как святотатством назвать нельзя. Именно за это Владимир Соловьев уже предан анафеме митрофорным протоиереем Алексеем Аверьяновым, настоятелем первого в России храма в честь Святых Царственных мучеников в Подольске.
Мы выражаем полное недоверие следователю Владимиру Соловьеву и эксперту Евгению Рогаеву, профессору Массачусетского университета, которые уже сделали свои «окончательные выводы» еще в далеком 1998 году, и продолжают публично, со страниц ведущих российских газет, голословно заявлять, что им все ясно и все известно, а народ Божий теперь должен идти не до монастыря в Ганиной яме, а останавливаться в так называемом Поросенковом логу! Да запретит им Господь!
Глумлением не только над православным народом, но и над Российским законом выглядит «экспертиза», проводимая вновь, уже сейчас, в эти дни, все тем же пенсионером-следователем Соловьевым, который заранее знает ее результат и поручает провести ее все тому же эксперту Рогаеву, который уже неоднократно заявлял, что «Екатеринбургские останки» являются останками членов Царской Семьи. И, в нарушение ч.2 ст.207 УПК России, этим же экспертам предлагается повторно что-то исследовать??! Странно предположить, что они будут изучать что-то заново — им и так уже все ясно. Никогда повторная экспертиза, назначаемая судом для исследования того или иного спорного вопроса, не поручается тем же исполнителям, в особенности, если было выражено недоверие их профессиональным качествам.
В соответствии с действующим Российским законодательством, сегодня даже отцовство устанавливается не экспертом-генетиком и не следователем, а решением суда, который применяет разнообразные методы и доказательства и соблюдает определенную судебную процедуру. Тем более, такой вопрос мирового масштаба не может решаться повторно узкой группой тех же людей, которые уже один раз «решили» его в комиссии антироссийского деятеля Бориса Немцова.
Тем более недопустимо при проведении исторических исследований, чтобы члены комиссии, еще не начав работать, заранее объявляли о результатах, а именно это сегодня происходит.
Просим отстранить следователя Соловьева от ведения дела по екатеринбургским останкам, назначив новую следственную группу, и создать широкую общественную комиссию с привлечением историков, экспертов, имеющих разные мнения на данную тему. Среди них обязательно должны быть православные историки, работавшие над этим историческим периодом Российской истории, в частности доктор исторических наук Владимир Михайлович Лавров, кандидат исторических наук Петр Валентинович Мультатули (правнук Царского повара Ивана Харитонова, убиенного вместе с Царской Семьей), кандидат исторических наук Сергей Алексеевич Беляев, историк Леонид Евгеньевич Болотин, Вадим Александрович Винер, Константин Юрьевич Душенов. Должны быть профессиональные судебные медицинские эксперты-медики, среди которых Вячеслав Леонидович Попов, профессор Лев Анатольевич Животовский, кандидат медицинских наук Юрий Александрович Григорьев и другие. Должны быть заново проведены комплексная историческая и различные комплексные антропологические (включая стоматологическую) экспертизы всех одиннадцати останков. Для проведения этих экспертиз «Екатеринбургские останки» должны быть извлечены из места их нынешнего захоронения и исследованы вместе с вновь найденными останками новой следственной группой.Только лишь при положительном ответе на все поставленные вопросы, только при достижении полного единодушного согласия между всеми экспертами и профессиональными православными историками можно ставить вопрос о возможности отношения к этим останкам как к Царским, если это будет также подтверждено проистекающими от них благодатными чудесами и исцелениями.
При невозможности достижения единогласия среди профессиональных историков и экспертов, при отсутствии свидетельств о произошедших от «екатеринбургских останков» чудесах, эти останки нужно захоронить в обычной могиле, как обычных усопших (возможно, недалеко от того же Петропавловского собора) и оставить разрешение вопроса будущим поколениям, положившись на Волю Божию, а не человеческую.
Пока все участники, все эксперты не придут к единому результату, а этот результат не будет подтвержден Верховным судом России, любое объявление «Екатеринбургских останков» Царскими останками окажется фактически направленным на подрыв национальной безопасности и стабильности России. Стоит напомнить, что именно вскоре после захоронения в Петропавловском соборе Санкт Петербурга «екатеринбургских останков» 17 июля 1998 года в России разразился глубокий экономический и политический кризис, через полтора месяца приведший к полной смене Правительства.

Президент Русского культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого Василий Бойко-Великий
Профессор Санкт-Петербургского университета, Доктор исторических наук Игорь Фроянов
Историк Борис Галенин
Историк Леонид Болотин
Публицист, историк Виктор Саулкин
Генеральный директор АО «АРЗ-3» Игорь Винников
Исполнительный директор «Русского издательского центра» Имени Святого Василия Великого Александр Корольков
Главный редактор «Русского издательского центра» Имени Святого Василия Великого Вячеслав Марченко

«Анафема следователю Владимиру Соловьеву!»

Митрофорный Протоиерей Алексий Аверьянов Настоятель первого в России Храма в честь Святых Царственных мучеников.http://mosvedi.ru/news/culture/russia/20463.html[/i]

Великая Княжна Ольга Николаевна - образецъ истинной женской красоты

Намъ внушается - настоящая женщина - та, которая больше другихъ похожа на куклу, которая неизмѣнно возбуждаетъ похоть во всѣхъ проходящихъ мимо мужчинахъ. Настоящая красота ненавязчива и чиста. Ея можетъ и не быть въ томъ пониманіи, къ которому мы привыкли, - гармоничность чертъ лица, красивыя формы...

Юлія Денъ вспоминала: "Самой старшей изъ четырехъ сестеръ-красавицъ была Великая Княжна Ольга Николаевна. Это было милое созданіе. Всякій, кто видѣлъ Её, тотчасъ влюблялся. Въ дѣтствѣ Она была некрасивой, но въ пятнадцать лѣтъ какъ-то сразу похорошѣла. Немного выше средняго роста, свѣжее лицо, темно-синіе глаза, пышные свѣтло-русые волосы, красивыя руки и ноги. Къ жизни Ольга Николаевна относилась серьезно, была надѣлена умомъ и покладистымъ характеромъ.

На мой взглядъ, это была волевая натура".Почему-то традиціонно главнымъ достоинствомъ женщины является красота. Не будемъ и мы спорить съ тѣмъ, что воспѣвалось вѣками. Да только не обойтись безъ вопроса: а что, собственно, есть красота? Вѣдь образъ русской красавицы разительно отличается отъ западныхъ идеаловъ. На Святой Руси тѣлесная красота женщины подчинена красотѣ ея души, красотой души и сотворяется. На Западѣ красота тѣлесная есть первое и единственное женское достоинство. Въ наши дни это вылилось въ ужасныя формы.

Телевидѣніе заполонила реклама косметики, шампуней, лаковъ для ногтей. Намъ внушается - настоящая женщина - та, которая больше другихъ похожа на куклу, которая неизмѣнно возбуждаетъ похоть во всѣхъ проходящихъ мимо мужчинахъ. Настоящая красота ненавязчива и чиста. Ея можетъ и не быть въ томъ пониманіи, къ которому мы привыкли, - гармоничность чертъ лица, красивыя формы...

Это красота пушкинской Татьяны, въ которой по замыслу автора не было ничего ослѣпительнаго, но... Примѣръ такой красоты имѣемъ мы въ старшей Дочери Государя Николая Великой Княжнѣ Ольгѣ, которую, по мнѣнію С. Я. Офросимовой, въ строгомъ смыслѣ слова нельзя назвать красивой, «но всё Ея существо дышитъ такой женственностью, такой юностью, что Она кажется болѣе чѣмъ красивой». Чѣмъ больше глядишь на Нее, тѣмъ миловиднѣе и прелестнѣе становится Ея лицо. Вся Она, хрупкая и нѣжная, какъ-то особенно заботливо и любовно склоняется надъ простой солдатской рубашкой, которую шьетъ. Анна Танеева считала, что Ольга и Марія Николаевны были похожи на Семью Отца и имѣли чисто русскій типъ.

"Ольга Николаевна была замѣчательно умна и способна, и ученіе было для нея шуткой, почему Она иногда лѣнилась. Характерными чертами у нея были сильная воля и неподкупная честность и прямота, въ чёмъ Она походила на Мать. Эти прекрасныя качества были у нея съ дѣтства, но ребенкомъ Ольга Николаевна бывала нерѣдко упряма, непослушна и очень вспыльчива; впослѣдствіи Она умѣла себя сдерживать. У нея были чудные бѣлокурые волосы, большіе голубые глаза и дивный цвѣтъ лица, немного вздернутый носъ, походившій на Государевъ".

Софи Бухсгевденъ оставила такое описаніе Великой Княжны Ольги, гармонично дополняющее воспоминанія Танеевой: "Великая Княжна Ольга Николаевна была красивая, высокая, со смѣющимися голубыми глазами... Она прекрасно ѣздила верхомъ и танцевала. Изъ всѣхъ сестеръ Она была Самая умная, Самая музыкальная; по мнѣнію Ея учителей, Она обладала абсолютнымъ слухомъ. Она могла сыграть на слухъ любую услышанную мелодію, переложить сложныя музыкальныя пьесы... Ольга Николаевна была очень непосредственна, иногда слишкомъ откровенна, всегда искренна.

Она была очень обаятельная и самая веселая. Когда Она училась, бѣднымъ учителямъ приходилось испытывать на себѣ множество Ея всевозможныхъ штучекъ, которыя Она изобрѣтала, чтобы подшутить надъ ними. Да и повзрослѣвъ, Она не оставляла случая позабавиться. Она была щедра и немедленно отзывалась на любую просьбу". Кого напоминаютъ всѣ эти прекрасные портреты? Ловишь себя на мысли, что при приближеніи къ этому очаровательному образу невольно вспоминается идеалъ всѣхъ дѣвочекъ - добрая и скромная принцесса изъ сказки (именно принцесса, а не королева - о королевѣ рѣчь пойдетъ позднѣе). Хрупкая, нѣжная, утонченная, не любящая домашняго хозяйства...

И чисто русскій типъ, присущій, по словамъ Танеевой, Ольгѣ Николаевнѣ, не мѣшаетъ, а гармонично дополняетъ этотъ образъ. Недаромъ и тамъ, гдѣ, по нашимъ дѣтскимъ представленіямъ, самое мѣсто настоящей принцессѣ - на балу, - успѣла побывать изъ четырехъ Сестеръ только Ольга Николаевна. На настоящемъ балу была только Великая Княжна Ольга Николаевна, и то всего одинъ разъ, въ день трехсотлѣтія Дома Романовыхъ.).

Всѣ какъ одинъ вспоминаютъ, что Ольга обладала большимъ умомъ. Но, похоже, этотъ умъ былъ склада философскаго, вовсе не практическаго. Про Ея сестру Татьяну вспоминали, что та быстрѣе оріентировалась въ различныхъ ситуаціяхъ и принимала рѣшенія. Ольга же была не прочь отвлеченно поразсуждать, и Ея сужденія отличались большой глубиной. Она увлекалась исторіей, Ея любимой героиней была Екатерина Великая. Ольга Николаевна замѣчательно доказала, что истинно женская привлекательность вполнѣ совмѣстима съ глубокимъ живымъ умомъ. Болѣе другихъ Дѣтей Великая Княжна Ольга была похожа на Государя Николая, Котораго Она, по словамъ учителя Сиднея Гиббса, "любила больше всего на свѣтѣ".

Она обожала Его, Её такъ и называли - "Дочь Отца". Но, унаслѣдовавъ сильную Отцовскую волю, Ольга не успѣла научиться, подобно ему, сдерживать себя. "Ея манеры были "жесткія"", - читаемъ мы у Н. А. Соколова. Старшая Царевна была вспыльчива, хотя и отходчива. Отецъ при удивительной добротѣ и нелукавствѣ умѣлъ скрывать Свои чувства, Его Дочь - истинная женщина - этого совершенно не умѣла.

Ей не хватало собранности, и нѣкоторая неровность характера отличала Её отъ сестеръ. Можно сказать, что Она была капризнѣе сестеръ. И отношенія съ Матерью у Великой Княжны Ольги складывались сложнѣе, чѣмъ съ Отцомъ. Всѣ усилія Матери и Отца были направлены на то, чтобы сохранить ясный свѣтъ "хрустальной души" Своего старшаго Ребенка, быть можетъ Самаго непростого по характеру Ребенка, и Имъ это удалось.

Внѣшняя красота, которая, по мнѣнію Танеевой, проявилась въ пятнадцать лѣтъ - въ трудное время превращенія Дѣвочки въ Дѣвушку, - во многомъ явилась результатомъ постояннаго воспитанія и возрастанія души этой Дѣвочки, отобразила Ея внутреннюю красоту. А вѣдь при другихъ родителяхъ всё могло быть иначе, если бы позывы къ самостоятельности, о которыхъ вспоминаетъ Жильяръ, грубо подавлялись или же, наоборотъ, оставались бы безъ всякаго вниманія, превращая сильную, волевую, тонко чувствующую дѣвушку въ капризное властолюбивое существо.

Вотъ выдержки изъ писемъ - примѣры, чѣмъ отвѣчала Мать на капризность и своенравіе Своей горячо любимой старшей Дочери: "Ты бываешь такой милой со Мной, будь такой же и съ Сестрами. Покажи Свое любящее сердце". "Моя милая, дорогая Дѣвочка, Я надѣюсь, что всё обошлось хорошо. Я такъ много думала о Тебѣ, Моя бѣдняжка, хорошо зная по опыту, какъ непріятны бываютъ такіе недоразумѣнія. Чувствуешь себя такой несчастной, когда кто-то на тебя сердится.

Мы всѣ должны переносить испытанія: и взрослые люди и маленькія дѣти, Богъ преподаетъ намъ урокъ терпѣнія. Я знаю, что для Тебя это особенно трудно, такъ какъ Ты очень глубоко всё переживаешь и у Тебя горячій нравъ. Но Ты должна научиться обуздывать Свой языкъ. Быстро помолись, чтобы Богъ Тебѣ помогъ сочувствовать и не думай о Себѣ. Тогда съ Божіей помощью Тебѣ будетъ легче терпѣть. Да благословитъ Тебя Богъ.

«Да, старайся быть болѣе послушной и не будь черезчуръ нетерпѣливой, не впадай отъ этого въ гнѣвъ. Меня это очень разстраиваетъ, Ты вѣдь сейчасъ совсѣмъ большая. Ты видишь, какъ Анастасія начинаетъ повторять за Тобой, Дитя мое.» Въ мягкомъ, полномъ любви увѣщеваніи чувствуется Материнская твердость, благословеніе Дочери на рѣшительную борьбу со Своими недостатками. Императрица понимала, что Ольга Николаевна, похоже, обладала большой глубиной и тонкостью чувствъ, иногда скрывающихся за нѣкоторой нервностью. Она кажется загадочнѣе Своихъ сестеръ.

Мы читаемъ, какъ непосредственна и весела была Ольга Николаевна, какъ отрадно было съ ней окружающимъ. Но вотъ что пишетъ М. К. Дитерихсъ: "Вмѣстѣ съ тѣмъ Великая Княжна Ольга Николаевна оставляла въ изучавшихъ Ея натуру людяхъ впечатлѣніе человѣка, какъ будто бы пережившаго въ жизни какое-то большое горе", "Бывало, Она смѣется, а чувствуется, что Ея смѣхъ только внѣшній, а тамъ, въ глубинѣ души, ей вовсе не смѣшно, а грустно". Софи Бухсгевденъ: "Ольга Николаевна была предана Своему Отцу.

Ужасъ революціи повліялъ на нее гораздо больше, чѣмъ на другихъ. Она полностью измѣнилась, исчезла Ея жизнерадостность". Мы уже говорили о томъ, что Ольга, будучи подросткомъ, переживала чувство влюбленности, позднѣе могла даже перенести какую-то скрытую отъ всѣхъ личную драму. Переписка Императрицы съ Мужемъ и Самой Ольгой указываютъ на что-то подобное. Въ этихъ письмахъ мы найдемъ конкретный примѣръ того, о чёмъ шла рѣчь выше, - какъ чутко и бережно относились Августѣйшіе Родители къ чувствамъ Своихъ Дѣтей: "Да, Н. П. очень милъ. Я не знаю, вѣрующій ли онъ. Но незачѣмъ о немъ думать.

А то въ голову приходятъ разныя глупости и заставляютъ кого-то краснѣть". "Я знаю, о комъ Ты думала въ вагонѣ, - не печалься такъ. Скоро съ Божіей помощью Ты его снова увидишь. Не думай слишкомъ много о Н. П. Это тебя разстраиваетъ". "Я уже давно замѣтила, что Ты какая-то грустная, но не задавала вопросовъ, потому что людямъ не нравится, когда ихъ разспрашиваютъ... Конечно, возвращаться домой, къ урокамъ (а это неизбѣжно) послѣ долгихъ каникулъ и веселой жизни съ родственниками и пріятными молодыми людьми нелегко... Я хорошо знаю о твоихъ чувствахъ к... бѣдняжкѣ. Старайся не думать о немъ слишкомъ много, вотъ что сказалъ Нашъ Другъ. Видишь ли, другіе могутъ замѣтить, какъ Ты на него смотришь, и начнутся разговоры...

Сейчасъ, когда Ты уже большая Дѣвочка, ты всегда должна быть осмотрительной и не показывать Своихъ чувствъ. Нельзя показывать другимъ Свои чувства, когда эти другіе могутъ счесть ихъ неприличными... Помоги тебѣ Богъ. Не унывай и не думай, что ты дѣлаешь что-то ужасное. Да благословитъ тебя Богъ. Крѣпко цѣлую. Твоя старая Мама".

Дѣйствительно, у Великихъ Княжонъ не было никакихъ тайнъ отъ Александры Ѳеодоровны. А сейчасъ многія ли дочери рѣшатся открыть матери Свое сердце?

Въ январѣ 1916 года, когда Ольгѣ шелъ уже двадцатый годъ, начались разговоры о томъ, чтобы выдать Её замужъ за великаго князя Бориса Владиміровича. Но Императрица была противъ. Она писала Супругу: "Мысль о Борисѣ слишкомъ несимпатична, и Я увѣрена, что Наша Дочь никогда бы не согласилась за него выйти замужъ, и Я Её прекрасно поняла бы".

Тутъ же Ея Величество добавляетъ: "У нея въ головѣ и сердцѣ были другіе мысли - это святыя тайны молодой дѣвушки, другіе ихъ не должны знать, это для Ольги было бы страшно больно. Она такъ воспріимчива". Какъ Мать, Императрица волновалась за будущее Своихъ Дѣтей. "Я всегда Себя спрашиваю, за кого Наши Дѣвочки выйдутъ замужъ, и не могу Себѣ представить, какая будетъ Ихъ судьба", - писала Она съ горечью Николаю Александровичу, быть можетъ предчувствуя большую бѣду.

Изъ переписки Государя и Государыни ясно, что Ольга жаждала большого женскаго счастья, которое обошло Её стороной. Родители сочувствовали ей, но навѣрняка задавались вопросомъ: есть ли пара, достойная ихъ Дочери? Увы... Когда началась Первая міровая война, юная принцесса, такъ любящая уединеніе, склонная ко всему красивому, утонченному, вынуждена была выйти изъ стѣнъ Своего уютнаго дворца.

"Первые годы войны, когда вниманіе всѣхъ было приковано всецѣло къ фронту, совершенно, перестроили жизнь Великой Княжны Ольги. Изъ замкнутаго круга Семьи съ Ея простой, строго размѣренной жизнью ей пришлось вопреки всѣмъ склонностямъ и чертамъ Ея характера повести жизнь работницы внѣ Семьи, а иногда и общественнаго дѣятеля...

Часто Великимъ Княжнамъ приходилось Самимъ выѣзжать въ Петроградъ для предсѣдательствованія въ благотворительныхъ комитетахъ ихъ имени или для сбора пожертвованій. Для Великой Княжны Ольги это было непривычнымъ и очень нелегкимъ дѣломъ, такъ какъ Она и стѣснялась, и не любила никакихъ личныхъ выступленій" (П. Савченко). Забѣжимъ впередъ и скажемъ, что Ея сестра Татьяна, которой тѣсенъ былъ кругъ семейныхъ обязанностей, на новыхъ поприщахъ чувствовала себя какъ рыба въ водѣ. Ольга же, похоже, не была создана для общественной жизни.

Каждый долженъ трудиться по мѣрѣ силъ, поэтому и въ комитетѣ, и въ госпиталѣ Великая Княжна Ольга работала меньше, чѣмъ Татьяна. Она, похоже, вообще была хрупкаго здоровья. Но была ли Она при этомъ принцессой на горошинѣ? Т.Е. Мельникъ-Боткина: "Великая Княжна Ольга Николаевна, болѣе слабая здоровьемъ и нервами, недолго вынесла работу хирургической сестры, но лазарета не бросила, а продолжала работать въ палатахъ, наравнѣ съ другими сестрами убирая за больными". С. Я. Офросимова: "Великую Княжну Ольгу Николаевну всѣ обожали, боготворили; про нее больше всего любили мнѣ разсказывать раненые.

Однажды привезли новую партію раненыхъ. Ихъ, какъ всегда, на вокзалѣ встрѣтили Великіе Княжны. Онѣ исполняли всё, что Имъ приказывали доктора, и даже мыли ноги раненымъ, чтобы тутъ же, на вокзалѣ, очистить раны отъ грязи и предохранить отъ зараженія крови.

Послѣ долгой и тяжелой работы Княжны съ другими сестрами размѣщали раненыхъ по палатамъ. Усталая Великая Княжна Ольга Николаевна присѣла на постель одного изъ вновь привезенныхъ солдатъ. Солдатъ тотчасъ же пустился въ разговоры. Ольга Николаевна, какъ и всегда, и словомъ не обмолвилась, что Она Великая Княжна.

- Умаялась, сердечная? - спросилъ солдатъ.

- Да, немного устала. Это хорошо, когда устанешь.

- Чего же тутъ хорошаго?

- Значитъ, поработала.

- Этакъ тебѣ не тутъ сидѣть надо. На фронтъ бы поѣхала.

- Да моя мечта - на фронтъ попасть.

- Чего же? Поѣзжай.

- Я бы поѣхала, да Отецъ не пускаетъ, говоритъ, что Я здоровьемъ для этого слишкомъ слаба.

- А ты плюнь на отца да поѣзжай.

Княжна разсмѣялась.

- Нѣтъ, ужъ плюнуть-то не могу. Ужъ очень мы другъ друга любимъ".

Такова была старшая Дочь Императора Николая II.

http://3rm.info/publications/3228-velik … razec.html

Великая Княжна Марія Николаевна – типъ русской жены и матери

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ

Среди Сестеръ, двухъ Старшихъ съ уже сложившимися яркими характерами и бойкой Младшей, Великая Княжна Марія Николаевна какъ будто теряется и затушевывается. Но дѣло здѣсь не въ какихъ-то внѣшнихъ моментахъ, а въ самомъ характерѣ прекрасной дѣвушки, о которой мы будемъ сейчасъ говорить.

Эта юная Царевна замѣчательно точно вписывалась въ архетипъ русской жены и матери, представляя собой, можетъ быть, самый любимый на Руси женскій образъ: веселая, сердцемъ чистая красна дѣвица, лебедушка, будущая скромная и вѣрная супруга, домосѣдка и хозяюшка.

С. Я. Офросимова замѣтила эту яркую, подчеркнутую самой природой русскость Великой Княжны Маріи: "Рядомъ съ ней сидитъ Великая Княжна Марія Николаевна. Её смѣло можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, съ соболиными бровями, съ яркимъ румянцемъ на открытомъ русскомъ лицѣ, Она особенно мила русскому сердцу.

Смотришь на нее и невольно представляешь Её одѣтой въ русскій боярскій сарафанъ; вокругъ Ея рукъ чудятся бѣлоснѣжные кисейные рукава, на высоко вздымающейся груди - самоцвѣтные камни, а надъ высокимъ бѣлымъ челомъ - кокошникъ съ самокатнымъ жемчугомъ. Ея глаза освѣщаютъ всё лицо особеннымъ, лучистымъ блескомъ; они... по временамъ кажутся черными, длинныя рѣсницы бросаютъ тѣнь на яркій румянецъ Ея нѣжныхъ щекъ. Она весела и жива, но еще не проснулась для жизни; въ ней, вѣрно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины".

Жильяръ въ то же время отмѣчалъ нѣкоторую подчиненность Маріи сестрамъ: "Марія Николаевна была красавицей, крупной для Своего возраста. Она блистала яркими красками и здоровьемъ, у нея были большіе чудные глаза. Вкусы Ея были очень скромны, Она была воплощенной сердечностью и добротой; сестры, можетъ быть, немного этимъ пользовались и звали Её "добрый толстый Туту"; это прозвище ей дали за Ея добродушную и немного мѣшковатую услужливость".

Софи Бухсгевденъ, фрейлина Императрицы и подруга всѣхъ четырехъ дѣвушекъ, писала, что Марія Николаевна была въ полномъ подчиненіи у младшей, Анастасіи Николаевны, - "пострѣленка", какъ звала Её Мать. Но несомнѣнно, что это подчиненіе, если оно дѣйствительно имѣло мѣсто, не могло исходить изъ-за слабости характера Маріи. Мы увидимъ, что эта юная дѣвушка обладала большой внутренней силой. "У нея былъ сильный, властный взглядъ. Помню Ея привычку подавать руку, нарочно оттягивая её внизъ" (И. В. Степановъ).

Юлія Денъ вспоминала: "Когда я впервые познакомилась съ Великой Княжной Маріей Николаевной, Она была еще совсѣмъ ребенкомъ. Во время революціи мы очень привязались другъ къ другу и почти всѣ дни проводили вмѣстѣ. Она была просто золото и обладала недюжинной внутренней силой. Однако до наступленія тѣхъ кошмарныхъ дней я даже не подозрѣвала, насколько Она самоотверженна. Ея Высочество была поразительно красива... глаза, опушенные длинными рѣсницами, густые темно-каштановые волосы. Нѣкоторая полнота Маріи Николаевны была поводомъ для шутокъ со стороны Ея Величества. Она не была такой живой, какъ Ея сестры, зато имѣла выработанное міровоззрѣніе и всегда знала, чего хочетъ и зачѣмъ".

Лили Денъ повѣдала о слѣдующемъ эпизодѣ изъ тѣхъ кошмарныхъ, по ея выраженію, дней: ""А гдѣ Мари?" - спросила Государыня. Я вернулась въ красную комнату. Марія Николаевна по-прежнему сидѣла, скорчившись, въ углу. Она была такъ юна, такъ безпомощна и обижена, что мнѣ захотѣлось утѣшить Её, какъ утѣшаютъ малое дитя. Я опустилась рядомъ съ Ней на колѣни, и Она склонила голову мнѣ на плечо. Я поцѣловала Ея заплаканное лицо.

"Душка моя, - проговорила я. - Не надо плакать. Своимъ горемъ Вы убьете Mama. Подумайте о Ней".

Услышавъ слова: "Подумайте о Ней", Великая Княжна вспомнила о Своемъ долгѣ передъ Родителями. Всѣ и всегда должны отвѣчать ихъ интересамъ.

"Ахъ, Я совсѣмъ забыла, Лили. Конечно же, Я должна подумать о Mama", - отвѣтила Марія Николаевна.

Мало-помалу рыданія утихли, къ Ея Высочеству вернулось самообладаніе, и Она вмѣстѣ со мной отправилась къ Родительницѣ".

О храбрости и самообладаніи Великой Княжны Маріи Николаевны вспоминаетъ и другая свидѣтельница тѣхъ страшныхъ дней, Анна Танеева: "...никогда не забуду ночь, когда немногіе вѣрные полки (Сводный, конвой Его Величества, Гвардейскій экипажъ и артиллерія) окружили дворецъ, такъ какъ бунтующіе солдаты съ пулеметами, грозя всё разнести, толпами шли по улицамъ ко дворцу. Императрица вечеромъ сидѣла у моей постели. Тихонько, завернувшись въ бѣлый платокъ, Она вышла съ Маріей Николаевной къ полкамъ, которые уже готовились покинуть дворецъ. И можетъ быть, и они ушли бы въ эту ночь, если бы не Государыня и Ея храбрая Дочь, которыя со спокойствіемъ до двѣнадцати часовъ обходили солдатъ, ободряя ихъ словами и лаской, забывая при этомъ смертельную опасность, которой подвергались. Уходя, Императрица сказала моей матери: "Я иду къ нимъ не какъ Государыня, а какъ простая сестра милосердія Моихъ Дѣтей"".

"Мама убивалась, и Я тоже плакала, - призналась Марія Николаевна Танеевой, - но послѣ ради Мамы Я старалась улыбаться за чаемъ".

Обладая не меньшей внутренней силой, чѣмъ сестра Татьяна, Марія тѣмъ не менѣе "домашняя дѣвушка" со Своей глубинной душевной жизнью, внутри которой происходили мало кѣмъ замѣчаемые внутренніе процессы. Были Ей присущи собственныя глубокія переживанія, скрытыя отъ Сестеръ, но чуткая Мать и въ этой богатой, по природѣ сокровенной натурѣ угадывала эти переживанія, всегда подбадривала, была Маріи, какъ и остальнымъ Дѣтямъ, любящимъ страшимъ другомъ.

Слѣдующіе отрывки изъ переписки между Императрицей Александрой Ѳеодоровной и Ея Дочерью Маріей немного проясняютъ образъ этой наименѣе извѣстной изъ всѣхъ Сестеръ:

"Дорогая Марія, съ любовью благодарю тебя за нѣсколько твоихъ писемъ. Нашъ Другъ пришелъ на очень короткое время. Старайся всегда быть хорошей и послушной маленькой Дѣвочкой, тогда всѣ будутъ любить тебя. У Меня съ Анастасіей нѣтъ никакихъ секретовъ, Я не люблю секреты. Да благословитъ тебя Богъ. Много поцѣлуевъ отъ твоей Мамы".

"Моя дорогая Машенька. Твое письмо Меня очень опечалило. Милое дитя, ты должна пообѣщать Мнѣ никогда впредь не думать, что тебя никто не любитъ. Какъ въ твою голову пришла такая необычная мысль? Быстро прогони её оттуда. Мы всѣ очень нѣжно любимъ тебя, и, только когда ты черезчуръ расшалишься, раскапризничаешься и не слушаешься, тебя бранятъ, но бранить не значитъ не любить. Наоборотъ, это дѣлаютъ для того, чтобы ты могла исправить Свои недостатки и стать лучше! Ты обычно держишься въ сторонѣ отъ другихъ, думаешь, что ты имъ мѣшаешь, и остаешься одна съ Триной, вмѣсто того чтобы быть съ ними. Они воображаютъ, что ты не хочешь съ ними быть. Сейчасъ ты становишься большой Дѣвочкой, и тебѣ лучше слѣдовало бы быть больше съ ними. Ну, не думай больше объ этомъ и помни, что ты точно такъ же намъ дорога, какъ и остальныя четверо, и что мы любимъ тебя всѣмъ сердцемъ. Очень тебя любящая старая Мама". "Да, Я тоже очень опечалена тѣмъ, что Нашъ любимый Другъ сейчасъ уѣзжаетъ. Но пока онъ въ отъѣздѣ, нужно стараться жить такъ, какъ онъ намъ этого желаетъ. Тогда мы будемъ чувствовать, что онъ съ нами въ молитвахъ и мысляхъ".

"Марія, дорогая, не забудь передъ исповѣдью и Причастіемъ почитать книгу, которую тебѣ далъ батюшка. Аня и Я дѣлаемъ то же самое. Благословеніе отъ твоей старушки Мамы".

"Марія, дитя мое, ну не будь такой дикой, обязательно слушайся старшихъ сестеръ и не простужайся. Я надѣюсь, что ты отлично проведешь время на яхтѣ. Спи спокойно. Благословеніе отъ твоей старушки Мамы".

"Моя дорогая Марія, ты прочитаешь это, когда мы уѣдемъ. Очень печально оставлять васъ, троихъ малышей, и Я буду постоянно о васъ думать. Ты въ этой группѣ старшая и поэтому должна хорошо присматривать за младшими - Я никогда не оставляла Беби на двое сутокъ

Ходи въ госпиталь... и въ Большой дворецъ навѣщать раненыхъ. Показывала ли ты Грудно твой госпиталь? Сдѣлай это, дорогая, доставь ей удовольствіе. Загляни къ Сонѣ, когда будешь свободна. Пошли телеграмму... Когда вы утромъ встанете, напиши, какъ у васъ троихъ дѣла, и вечеромъ - о томъ, какъ вы провели день. Въ воскресеньѣ съ утра пораньше - въ церковь".

"Дорогая Марія. Пожалуйста, раздай всѣмъ офицерамъ въ Большомъ дворцѣ (во время Первой міровой войны Государыня превратила Екатерининскій дворецъ въ военный госпиталь. - Ред.) эти образа отъ Меня. Разверни ихъ... Если будетъ слишкомъ много, то остатокъ отдай Мнѣ обратно. Потомъ, Я посылаю хлѣбъ - освященную просфору и неосвѣщенную - они должны это разогрѣть и съѣсть. Я также посылаю образа для Нашихъ раненыхъ офицеровъ, но Я не знаю, сколько ихъ у насъ лежитъ, и нѣкоторые неправославные. Лишніе передай офицерамъ въ вашемъ госпиталѣ. Надѣюсь, что ты принесешь Мнѣ письмо. Да благословитъ и да хранитъ тебя Богъ. 1000 поцѣлуевъ отъ твоей старушки Мамы, которая очень по тебѣ скучаетъ".

Внутренній міръ Великой Княжны Маріи Николаевны былъ окрашенъ яркимъ религіознымъ чувствомъ. Это одно изъ свойствъ женщинъ "изъ терема" - религіозность у нихъ основательная, глубоко и искренне переживаемая, носимая въ душѣ и почти не выставляемая напоказъ. Съ Матерью-другомъ, правда, можно подѣлиться. Переписываясь съ Александрой Ѳеодоровной, Марія Николаевна чаще другихъ сестеръ анализировала Свои религіозныя переживанія, говорила о вѣрѣ и Церкви.

"Знаешь, это очень странно, но, когда Я вышла изъ комнаты Алексѣя послѣ молитвы, у Меня было такое чувство, какъ будто Я пришла съ исповѣди... такое пріятное, небесное ощущеніе".

"Моя дорогая Мама! Ты говорила Мнѣ, что хотѣла бы пойти причаститься Святыхъ Тайнъ. Знаешь, Я тоже хотѣла пойти въ началѣ поста. Надѣюсь, у Тебя будетъ хорошая поѣздка. Много разъ цѣлую Тебя и Папу. Анастасія тоже Васъ цѣлуетъ. Какъ бы Мнѣ хотѣлось пойти на исповѣдь 14-го. Да благословитъ Васъ Богъ. Твоя Марія"."Мама, Моя дорогая, желаю тебѣ счастливаго Рождества и надѣюсь, что Богъ пошлетъ Тебѣ силы снова ходить въ госпиталь. Спи спокойно. Твоя любящая Дочь Марія. Я Тебя люблю и нѣжно цѣлую".

"Моя любимая Мама, Я такъ за Тебя рада, что Ты скоро увидишь дорогого Папу. Я или Анастасія будемъ читать молитвы съ Беби".

Наиболѣе полный портретъ Великой Княжны Маріи Николаевны составилъ Дитерихсъ:"Великая Княжна Марія Николаевна была Самая красивая, типично русская, добродушная, веселая, съ ровнымъ характеромъ, привѣтливая дѣвушка. Она любила и умѣла поговорить съ каждымъ, въ особенности съ простымъ человѣкомъ. Во время прогулокъ въ паркѣ вѣчно Она, бывало, заводила разговоръ съ солдатами охраны, разспрашивала ихъ и прекрасно помнила, у кого какъ звать жену, сколько дѣтишекъ, сколько земли и т. п. У нея находилось всегда много общихъ темъ для бесѣдъ съ ними. За Свою простоту Она получила въ Семьѣ кличку "Машка" - такъ звали Её сестры и Алексѣй Николаевичъ.

Говорили, что наружностью и силой Она уродилась въ Императора Александра III. И дѣйствительно, Она была очень сильна: когда больному Алексѣю Николаевичу нужно было куда-нибудь передвинуться, Онъ зоветъ: "Машка, неси Меня". Она легко Его поднимала и несла. Заболѣла Она корью послѣдней изъ Семьи; вслѣдствіе простуды въ историческій вечеръ 27 февраля болѣзнь Ея приняла особую тяжелую форму, перейдя въ крупозное воспаленіе легкихъ очень сильной степени.

Только сильный организмъ Великой Княжны помогъ въ концѣ концовъ побороть тяжелую болѣзнь, но неоднократно положеніе принимало критическое состояніе. Во время ареста Она сумѣла расположить къ себѣ всѣхъ окружающихъ, не исключая и комиссаровъ Панкратова и Яковлева, а въ Екатеринбургѣ охранники-рабочіе обучали Её готовить лѣпешки изъ муки безъ дрожжей".

Н.А. Соколовъ подчеркиваетъ, что "по натурѣ это была типичнѣйшая мать. Ея сферой были маленькіе дѣти. Больше всего Она любила возиться и нянчиться съ ними".

Сидней Гиббсъ разсказывалъ, что Великая Княжна Марія Николаевна въ восемнадцать лѣтъ (въ 1917 г.) "была плотной и очень сильной, - легко могла меня поднять. Пріятной внѣшности. Послѣ болѣзни (корь) очень сильно похудѣла. Она рисовала карандашомъ и красками и неплохо играла на піанино, но хуже, чѣмъ Ольга или Татьяна. Марія была простая, любила дѣтей, немножко склонна быть въ лѣни; возможно, изъ нея бы получилась прекрасная жена и мать".

Такимъ образомъ, изъ нѣсколькихъ фрагментовъ мы можемъ сложить портретъ простой и скромной молодой дѣвушки съ художественными наклонностями, безусловно съ твердыми убѣжденіями и развитымъ материнскимъ чувствомъ. Интересно отмѣтить, что въ послѣднюю ужасную поѣздку въ Екатеринбургъ, когда Дѣтей временно оставили въ Тобольскѣ, потому что Алексѣй Николаевичъ былъ слишкомъ боленъ, чтобы ѣхать, Николай Александровичъ и Александра Ѳеодоровна взяли съ собой именно Марію Николаевну, съ тѣмъ чтобы Она помогала Матери.

http://3rm.info/publications/3253-velik … sskoj.html

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ
Царевичъ Алексѣй Николаевичъ Романовъ

"Я помню, какъ депутація крестьянъ одной изъ центральныхъ губерній Россіи пришла однажды поднести подарки наслѣднику цесаревичу. Трое мужчинъ, изъ которыхъ она состояла, по приказу, отданному шепотомъ боцманомъ Деревенько, опустились на колѣни передъ Алексѣемъ Николаевичемъ, чтобы вручить ему свои подношенія. Я замѣтилъ смущеніе ребенка, который багрово покраснѣлъ..."

Единственнаго сына императора Николая II, дарованнаго Богомъ въ отвѣтъ на долгую, усердную родительскую молитву, навѣрное, безъ преувеличенія можно назвать самой притягательной и самой неразгаданной дѣтской фигурой въ русской исторіи. «Во время крещенія съ младенцемъ произошелъ замѣчательный случай, обратившій на себя вниманія всѣхъ присутствующихъ, - писалъ игуменъ Серафимъ (Кузнецовъ).

- Когда новорожденнаго цесаревича помазывали святымъ мѵромъ, онъ поднялъ свою ручку и простеръ свои пальчики, какъ бы благословляя присутствующихъ». Кѣмъ бы могъ стать этотъ мальчикъ, доживи онъ до зрѣлости? Можно лишь предполагать, что для Россіи вымоленъ былъ великій царь. Но оборота «если бы» исторія не знаетъ. И хотя мы понимаемъ, что фигура юнаго царевича Алексѣя слишкомъ ярка и необычна, всё-таки обратимся къ его свѣтлому образу, желая изыскать во взаимоотношеніяхъ этого мальчика съ окружающимъ міромъ примѣръ для поученія и подражанія.

Отношеніе къ женщинамъ - вотъ лучшій способъ провѣрить благородство мужчины. Онъ долженъ къ каждой женщинѣ относиться съ уваженіемъ независимо отъ того, богатая она или бѣдная, высокое или низкое занимаетъ общественное положеніе, и оказывать ей всяческіе знаки уваженія», - записала въ дневникѣ императрица Александра Ѳеодоровна. Ей можно было писать подобныя слова увѣренно: примѣръ мужского благородства, рыцарскаго отношенія къ женщинѣ былъ всегда у нея передъ глазами - супругъ, императоръ Николай II.

Очень важно, что и маленькій царевичъ Алексѣй съ дѣтства могъ видѣть уважительное отношеніе къ женщинамъ со стороны человѣка, авторитетъ котораго былъ для него безспоренъ. Государь не оставлялъ безъ вниманія даже мелочей, благодаря которымъ возможно было преподнести сыну урокъ.
Клавдія Михайловна Битнеръ, дававшая наслѣднику уроки въ Тобольскѣ вспоминала о немъ: въ немъ были совмѣщены черты отца и матери. Отъ отца онъ унаслѣдовалъ его простоту. Совсѣмъ не было въ немъ никакого самодовольства, надменности, заносчивости.

Онъ былъ простъ. Но онъ имѣлъ большую волю и никогда бы не подчинился постороннему вліянію. Вотъ государь, если бы онъ опять взялъ власть, я увѣрена, забылъ бы и простилъ поступки тѣхъ солдатъ, которые были извѣстны въ этомъ отношеніи. Алексѣй Николаевичъ, если бы получилъ власть, этого бы никогда имъ не забылъ и не простилъ и сдѣлалъ бы соотвѣтствующіе выводы.

Онъ многое понималъ и понималъ людей. Но онъ былъ замкнутъ и сдержанъ. Онъ былъ страшно терпѣливъ, очень аккуратенъ, дисциплинированъ и требователенъ къ себѣ и другимъ. Онъ былъ добръ, какъ и отецъ, въ смыслѣ отсутствія у него возможности въ сердцѣ причинить напрасно зло. Въ то же время онъ былъ бережливъ. Какъ-то однажды онъ былъ боленъ, ему подали кушанье, общее со всей семьей, которое онъ не сталъ ѣсть, потому что не любилъ это блюдо. Я возмутилась. Какъ это не могутъ приготовить ребенку отдѣльно кушанье, когда онъ боленъ. Я что-то сказала. Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Ну вотъ еще. Изъ-за меня одного не надо тратиться".

Анна Танеева: «Жизнь Алексѣя Николаевича была одной изъ самыхъ трагичныхъ въ исторіи царскихъ дѣтей. Онъ былъ прелестный, ласковый мальчикъ, самый красивый изъ всѣхъ дѣтей. Родители и его няня Марія Вишнякова въ раннемъ дѣтствѣ его очень баловали. И это понятно, такъ какъ видѣть постоянныя страданія маленькаго было очень тяжело; ударится ли онъ головкой или рукой о мебель, сейчасъ же появлялась огромная синяя опухоль, показывающая на внутреннее кровоизліяніе, причинявшее ему тяжкіе страданія.

Когда онъ сталъ подрастать, родители объяснили ему его болѣзнь, прося быть осторожнымъ. Но наслѣдникъ былъ очень живой, любилъ игры и забавы мальчиковъ, и часто было невозможно его удержать. «Подари мнѣ велосипедъ», - просилъ онъ мать. «Алексѣй, ты знаешь, что тебѣ нельзя!» - «Я хочу учиться играть въ теннисъ, какъ сестры!» - ты знаешь, что ты не смѣешь играть». Иногда Алексѣй Николаевичъ плакалъ, повторяя: «Зачѣмъ я не такой, какъ всѣ мальчики?».

Его нужно было окружать особымъ уходомъ и заботами. Вотъ почему къ нему по предписанію врачей были приставлены въ качествѣ тѣлохранителей два матроса съ императорской яхты: боцманъ Деревенько и его помощникъ Нагорный. Его учитель и наставникъ Пьеръ Жильяръ вспоминаетъ:

«У Алексѣя Николаевича была большая живость ума и сужденія и много вдумчивости. Онъ поражалъ иногда вопросами выше своего возраста, которые свидѣтельствовали о деликатной и чуткой душѣ. Въ маленькомъ капризномъ существѣ, какимъ онъ казался вначалѣ, я открылъ ребенка съ сердцемъ, отъ природы любящимъ и чувствительнымъ къ страданіямъ, потому что самъ онъ уже много страдалъ».

Воспитаніе любого мальчика какъ будущаго главы семьи должно заключаться въ воспитаніи отвѣтственности, самостоятельности, умѣніи въ нужной ситуаціи принять рѣшеніе, ни на кого не оглядываясь. Въ то же время въ немъ необходимо воспитывать состраданіе и чуткость и важное свойство - умѣніе прислушиваться къ мнѣнію Другихъ людей. Мальчика нужно готовить къ роли мужа, отца и хозяина дома. Для царевича Алексѣя такимъ домомъ была вся Россія.

«Царица внушила своему сыну, что предъ Богомъ всѣ равны и гордиться своимъ положеніемъ не должно, а надо умѣть благородно держать себя, не унижая своего положенія» (Игуменъ Серафимъ (Кузнецовъ). «Православный царь-мученикъ»). Если бы мать не приложила къ этому стараній, то положеніе воспитателя наслѣдника, которое и такъ было непростымъ, стало бы еще сложнѣе.

«Я понималъ яснѣе, чѣмъ когда-либо, насколько условія среды мѣшали успѣху моихъ стараній. Мнѣ приходилось бороться съ подобострастіемъ прислуги и нелѣпымъ преклоненіемъ нѣкоторыхъ изъ окружающихъ. И я былъ даже очень удивленъ, видя, какъ природная простота Алексѣя Николаевича устояла передъ этими неумѣренными восхваленіями.

Я помню, какъ депутація крестьянъ одной изъ центральныхъ губерній Россіи пришла однажды поднести подарки наслѣднику цесаревичу. Трое мужчинъ, изъ которыхъ она состояла, по приказу, отданному шепотомъ боцманомъ Деревенько, опустились на колѣни передъ Алексѣемъ Николаевичемъ, чтобы вручить ему свои подношенія. Я замѣтилъ смущеніе ребенка, который багрово покраснѣлъ. Какъ только мы остались одни, я спросилъ его, пріятно ли ему было видѣть этихъ людей передъ собою на колѣняхъ. "Ахъ нѣтъ! Но Деревенько говоритъ, что такъ полагается!"

Я переговорилъ тогда съ боцманомъ, и ребенокъ былъ въ восторгѣ, что его освободили отъ того, что было для него настоящей непріятностью».

И. Степановъ вспоминаетъ: «Въ послѣднихъ числахъ января 1917 года я былъ въ царскомъ Александровскомъ дворцѣ у гувернера наслѣдника Жильяра, и мы вмѣстѣ съ нимъ прошли къ цесаревичу. Алексѣй Николаевичъ съ какимъ-то кадетомъ оживленно велъ игру у большой игрушечной крѣпости. Они разставляли солдатиковъ, палили изъ пушекъ, и весь ихъ бойкій разговоръ пестрѣлъ современными военными терминами: пулеметъ, аэропланъ, тяжелая артиллерія, окопы и прочее.

Впрочемъ, игра скоро кончилась, и наслѣдникъ съ кадетомъ стали разсматривать какія-то книги. Затѣмъ вошла великая княжна Анастасія Николаевна... Вся эта обстановка дѣтскихъ двухъ комнатъ наслѣдника была проста и нисколько не давала представленія о томъ, что тутъ живетъ и получаетъ первоначальное воспитаніе и образованіе будущій русскій царь. На стѣнахъ висѣли карты, стояли шкафы съ книгами, было нѣсколько столовъ, стульевъ, но всё это просто, скромно до чрезвычайности.

Алексѣй Николаевичъ, говоря со мной, вспоминалъ нашу съ нимъ бесѣду, когда онъ былъ въ поѣздѣ съ государемъ осенью 1915 года на югѣ Россіи: "Помните, вы мнѣ сказали, что въ Новороссіи Екатерина Великая, Потемкинъ и Суворовъ крѣпкимъ узломъ завязывали русское вліяніе и турецкій султанъ навсегда потерялъ значеніе въ Крыму и южныхъ степяхъ. Мнѣ это выраженіе понравилось, и я тогда же сказалъ объ этомъ папѣ. Я всегда ему говорю, что мнѣ нравится".

Особенно ярко проявилось то, что мальчикъ много заботился о Россіи, но мало - о себѣ, въ эпизодѣ, разсказанномъ Жильяромъ. Однако скромность маленькаго царевича совершенно не мѣшала его осознанію себя наслѣдникомъ престола.

Довольно извѣстенъ эпизодъ, о которомъ разсказала С. Я. Офросимова: «Цесаревичъ не былъ гордымъ ребенкомъ, хотя мысль, что онъ будущій царь, наполняла всё его существо сознаніемъ своего высшаго предназначенія. Когда онъ бывалъ въ обществѣ знатныхъ и приближенныхъ къ государю лицъ, у него появлялось сознаніе своей царственности.

Однажды цесаревичъ вошелъ въ кабинетъ государя, который въ это время бесѣдовалъ съ министромъ. При входѣ наслѣдника собесѣдникъ государя не нашелъ нужнымъ встать, а лишь, приподнявшись со стула, подалъ цесаревичу руку.

Наслѣдникъ, оскорбленный, остановился передъ нимъ и молча заложилъ руки за спину; этотъ жестъ не придавалъ ему заносчиваго вида, а лишь царственную, выжидающую позу. Министръ невольно всталъ и выпрямился во весь ростъ передъ цесаревичемъ. На это цесаревичъ отвѣтилъ вѣжливымъ пожатіемъ руки. Сказавъ государю что-то о своей прогулкѣ, онъ медленно вышелъ изъ кабинета, государь долго глядѣлъ ему вслѣдъ и наконецъ съ грустью и гордостью сказалъ: "Да. Съ нимъ вамъ не такъ легко будетъ справиться, какъ со мной"».

Согласно воспоминаніямъ Юліи Денъ, Алексѣй, будучи еще совсѣмъ маленькимъ мальчикомъ, уже осознавалъ, что онъ наслѣдникъ:

«Ея величество настаивала на томъ, чтобы цесаревича, какъ и его сестеръ, воспитывали совершенно естественно. Въ повседневной жизни наслѣдника всё происходило буднично, безъ всякихъ церемоній, онъ былъ сыномъ родителей и братомъ своихъ сестеръ, хотя подчасъ было забавно наблюдать за тѣмъ, какъ онъ изображаетъ изъ себя взрослаго. Однажды, когда онъ игралъ съ великими княжнами, ему сообщили, что во дворецъ пришли офицеры его подшефнаго полка и просятъ разрѣшенія повидаться съ цесаревичемъ. Шестилѣтній ребенокъ, тотчасъ оставивъ возню съ сестрами, съ важнымъ видомъ заявилъ: "Дѣвицы, уйдите, у наслѣдника будетъ пріемъ"».

Клавдія Михайловна Битнеръ разсказывала: «Я не знаю, думалъ ли онъ о власти. У меня былъ съ нимъ разговоръ объ этомъ. Я ему сказала: "А если Вы будете царствовать?" Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Нѣтъ, это кончено навсегда". Я ему сказала: "Ну, а если опять будетъ, если Вы будете царствовать?" Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Тогда надо устроить такъ, чтобы я зналъ больше, что дѣлается кругомъ". Я какъ-то его спросила, что бы тогда онъ сдѣлалъ со мной. Онъ сказалъ, что онъ построилъ бы большой госпиталь, назначилъ бы меня завѣдовать имъ, но самъ пріѣзжалъ бы и "допрашивалъ" обо всёмъ, всё ли въ порядкѣ. Я увѣрена, что при немъ былъ бы порядокъ».

Да, можно полагать, что при государѣ Алексѣѣ Николаевичѣ былъ бы порядокъ. Этотъ царь могъ бы быть очень популяренъ въ народѣ, такъ какъ воля, дисциплинированность и осознаніе собственнаго высокаго положенія сочетались въ натурѣ сына Николая II съ добросердечіемъ и любовью къ людямъ.

А. А. Танеева: «Наслѣдникъ принималъ горячее участіе, если и у прислуги стрясется какое-нибудь горе. Его величество былъ тоже сострадателенъ, но дѣятельно это не выражалъ, тогда какъ Алексѣй Николаевичъ не успокаивался, пока сразу не поможетъ. Помню случай съ поваренкомъ, которому почему-то отказали въ должности. Алексѣй Николаевичъ какъ-то узналъ объ этомъ и приставалъ весь день къ родителямъ, пока не приказали поваренка снова взять обратно. Онъ защищалъ и горой стоялъ за всѣхъ своихъ».

С. Я. Офросимова: «Наслѣдникъ цесаревичъ имѣлъ очень мягкое и доброе сердце. Онъ былъ горячо привязанъ не только къ близкимъ ему лицамъ, но и къ окружающимъ его простымъ служащимъ. Никто изъ нихъ не видѣлъ отъ него заносчивости и рѣзкаго обращенія. Онъ особенно скоро и горячо привязался именно къ простымъ людямъ. Любовь его къ дядькѣ Деревенько была нѣжной, горячей и трогательной.

Однимъ изъ самыхъ большихъ его удовольствій было играть съ дѣтьми дядьки и быть среди простыхъ солдатъ. Съ интересомъ и глубокимъ вниманіемъ вглядывался онъ въ жизнь простыхъ людей, и часто у него вырывалось восклицаніе: "Когда я буду царемъ, не будетъ бѣдныхъ и несчастныхъ, я хочу, чтобы всѣ были счастливы".

Любимой пищей цесаревича были "щи и каша и черный хлѣбъ, которые ѣдятъ всѣ мои солдаты", какъ онъ всегда говорилъ. Ему каждый день приносили пробу щей и каши изъ солдатской кухни Своднаго полка; цесаревичъ съѣдалъ всё и еще облизывалъ ложку. Сіяя отъ удовольствія, онъ говорилъ: "Вотъ это вкусно - не то, что нашъ обѣдъ". Иногда почти ничего не кушая за царскимъ столомъ, онъ тихонько пробирался со своей собакой къ зданіямъ царской кухни и, постучавъ въ стекло оконъ, просилъ у поваровъ ломоть чернаго хлѣба и втихомолку дѣлилъ его со своей кудрявой любимицей».

П. Жильяръ: «Мы выѣзжали тотчасъ послѣ завтрака, часто останавливаясь у выѣзда встрѣчныхъ деревень, чтобы смотрѣть, какъ работаютъ крестьяне. Алексѣй Николаевичъ любилъ ихъ разспрашивать; они отвѣчали ему со свойственными русскому мужику добродушіемъ и простотой, совершенно не подозрѣвая, съ кѣмъ они разговаривали».

Безмѣрно много для воспитанія въ сынѣ вниманія и состраданія къ людямъ сдѣлалъ самъ государь императоръ Николай. Жильяръ вспоминалъ о времени, когда Царевичъ находился съ государемъ въ Ставкѣ: «На возвратномъ пути, узнавъ отъ генерала Иванова, что неподалеку находится передовой перевязочной пунктъ, государь рѣшилъ прямо проѣхать туда.

Мы въѣхали въ густой лѣсъ и вскорѣ замѣтили небольшое зданіе, слабо освѣщенное краснымъ свѣтомъ факеловъ. Государь, сопутствуемый Алексѣемъ Николаевичемъ, вошелъ въ домъ, подходилъ ко всѣмъ раненымъ и съ большой добротой съ ними бесѣдовалъ. Его внезапное посѣщеніе въ столь поздній часъ и такъ близко отъ линіи фронта вызвало изумленіе, выражавшееся на всѣхъ лицахъ.

Одинъ изъ солдатъ, котораго только что вновь уложили въ постель послѣ перевязки, пристально смотрѣлъ на государя, и, когда послѣдній нагнулся надъ нимъ, онъ приподнялъ единственную свою здоровую руку, чтобы дотронуться до его одежды и убѣдиться, что передъ нимъ дѣйствительно царь, а не видѣніе. Алексѣй Николаевичъ стоялъ немного позади своего отца. Онъ былъ глубоко потрясенъ стонами, которые онъ слышалъ, и страданіями, которыя угадывалъ вокругъ себя».

Наслѣдникъ обожалъ отца, и государь въ «счастливые дни» мечталъ о томъ, чтобы самому заняться воспитаніемъ сына. Но по ряду причинъ это было невозможно, и первыми наставниками Алексѣя Николаевича стали мистеръ Гиббсъ и месье Жильяръ. Впослѣдствіи, когда обстоятельства измѣнились, государю удалось осуществить свое желаніе.

Онъ давалъ уроки цесаревичу въ мрачномъ домѣ въ Тобольскѣ. Уроки продолжались въ нищетѣ и убожествѣ екатеринбургскаго заточенія. Но, пожалуй, самымъ важнымъ урокомъ, который извлекли наслѣдникъ и остальные члены Семьи, былъ урокъ вѣры. Именно вѣра въ Бога поддерживала Ихъ и давала силы въ ту пору, когда Они лишились Своихъ сокровищъ, когда друзья покинули Ихъ, когда Они оказались преданными той самой страной, важнѣе которой для Нихъ не существовало на свѣтѣ ничего болѣе.

http://www.3rm.info/index.php?newsid=3197

Богомъ - прославленный Царь. Часть II

Святой Іоаннъ Кронштадскій

(со словъ А. А. Костанда)

НА ЕГО средства въ Монморанси подъ Парижемъ при Домѣ Союза Русскихъ Военныхъ Инвалидовъ въ 1952 году былъ построенъ храмъ «въ память Государя Императора Николая II, всей Царской Семьи, вѣрныхъ слугъ Ея, всѣхъ воиновъ, за Вѣру, Царя и Отечество животъ свой положившихъ, на полѣ брани павшихъ и въ борьбѣ съ большевиками погибшихъ и умученныхъ». Онъ пишетъ: «Послѣ освященія храма въ 3 часа дня я отправился въ церковь, чтобы уединенно помолиться о спасеніи Россіи отъ сатанинскаго ига.

По случаю Пасхальной недѣли Царскія врата въ храмѣ были открыты. Вдругъ алтарь озарился яркимъ свѣтомъ, сверкнула молнія и раздался голосъ: «Спасибо, мой вѣрный и преданный слуга, Россія скоро будетъ». Раздавшійся затѣмъ другой голосъ сказалъ: «Вспомни, что я тебѣ сказалъ въ 1908 году: ты воздвигнешь храмъ на чужой землѣ, онъ явится прообразомъ многихъ храмовъ, которые будутъ построены на землѣ Русской». Затѣмъ свѣтъ погасъ. Слова, сказанныя вторымъ голосомъ, были мнѣ сказаны отцомъ Іоанномъ Кронштадтскимъ въ апрѣлѣ 1908 года въ С.-Петербургѣ при посѣщеніи имъ нашей семьи».

Преподобный Серафимъ

ОСОБОЕ мѣсто среди пророчествъ преподобнаго Серафима Саровскаго занимаетъ пророчество о будущемъ Царѣ-мученикѣ. «Того Царя, который меня прославитъ,- говоритъ преподобный Серафимъ,- и я прославлю». Это пророчество начало исполняться въ 1903 году при прославленіи преподобнаго Серафима, когда Государь написалъ: «Немедленно прославить».

Помнимъ мы предсказаніе Преподобнаго о томъ, что будутъ великое торжество и радость, когда Царская фамилія пріѣдетъ и среди лѣта воспоютъ Пасху, предсказаніе, которое заканчивается скорбнымъ изображеніемъ грядущихъ испытаній Россіи. «А что послѣ будетъ - ангелы не будутъ успѣвать принимать души». Царская Семья дѣйствительно посѣтила Саровъ и Дивеево въ дни открытія мощей Преподобнаго въ 1903 году. Государь съ архіереями несъ раку со святыми мощами, и народъ пѣлъ въ великой радости Пасху. И вторая часть предсказанія послѣ этого скоро стала реальностью.

Но развѣ всё уже совершилось изъ того, что сказалъ Преподобный? Прославленія Господомъ Царя-мученика Николая Александровича въ мученической кончинѣ, очевидно, должно запечатлѣться и церковнымъ прославленіемъ.

Существуетъ откровеніе о. Митрофана Сребрянского, духовника преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы, записанное въ его дневникѣ. Передъ началомъ февральской революціи о. Митрофанъ видѣлъ предутренній сонъ, который сильно взволновалъ его. Придя въ церковь въ большомъ волненіи, онъ попросилъ позвать къ нему въ алтарь м. Елисавету. Вотъ ихъ діалогъ.

- Матушка, я такъ сильно взволнованъ только что видѣннымъ мною сномъ, что не могу сразу начать служеніе Литургіи. Можетъ быть, разсказавъ его Вамъ, я смогу нѣсколько успокоиться. Я видѣлъ во снѣ четыре картины, смѣняющіеся одна за другой. На первой я видѣлъ горящую церковь, которая горѣла и рушилась. На второй картинѣ я видѣлъ въ траурной рамкѣ Вашу сестру Императрицу Александру, но затѣмъ изъ краевъ этой рамки стали вырастать ростки, и бѣлыя лиліи покрыли изображеніе Императрицы. Затѣмъ на третьей картинѣ я видѣлъ Архангела Михаила съ огненнымъ мечомъ въ рукахъ. Эта картина смѣнилась, и я увидѣлъ молящагося на камнѣ преподобнаго Серафима.

Выслушавъ этотъ разсказъ, м. Елисавета сказала:

- Вы видѣли, батюшка, сонъ, а я Вамъ разскажу его значеніе. Въ ближайшее время наступятъ событія, отъ которыхъ сильно пострадаетъ наша Русская Церковь, которую Вы видѣли горящей и гибнущей. На второй картинѣ - портретъ моей сестры. Бѣлыя лиліи, заполнившія портретъ, говорятъ о томъ, что жизнь ея будетъ покрыта славой мученической кончины. Третья картина - Архангелъ Михаилъ съ огненнымъ мечомъ - говоритъ о томъ, что Россію ожидаютъ большія бѣдствія. Четвертая картина -молящійся на камнѣ преподобный Серафимъ - обѣщаетъ Россіи особую молитвенную защиту преподобнаго Серафима.

Предстательство Архангела Михаила съ небеснымъ воинствомъ и молитвы преподобнаго Серафима и святыхъ Царственныхъ Мучениковъ - единая тайна спасенія Россіи.

Видѣніе о жертвенной чашѣ

ВИДѢНІЕ, которое было матросу Силаеву съ крейсера «Алмазъ». Объ этомъ видѣніи разсказывается въ книгѣ архимандрита Пантелеймона «Жизнь, подвиги, чудеса и пророчества святаго праведнаго отца нашего Іоанна, Кронштадтскаго чудотворца».

«Въ первую же ночь послѣ причастія видѣлъ я страшный сонъ. Вышелъ я на огромную поляну, которой конца-краю нѣтъ, сверху ярче солнечнаго льется свѣтъ, на который нѣтъ мочи взглянуть, но этотъ свѣтъ не доходитъ до земли, и она какъ будто вся окутана не то туманомъ, не то дымомъ. Вдругъ въ небесахъ раздалось пѣніе, да такое стройное, умилительное: «Святый Боже, Святый Крѣпкій, Святый Безсмертный, помилуй насъ!» Нѣсколько разъ повторилось оно, и вотъ вся поляна заполнилась людьми въ какихъ-то особыхъ одѣяніяхъ. Впереди всѣхъ нашъ Государь-мученикъ въ Царской порфирѣ и коронѣ, держа въ рукахъ чашу, до краевъ наполненную кровью. Справа рядомъ съ нимъ - прекрасный отрокъ, Наслѣдникъ Цесаревичъ, въ мундирчикѣ, тоже съ чашей крови въ рукахъ, а сзади нихъ, на колѣняхъ - вся умученная Царская Семья въ бѣлыхъ одеждахъ, и у всѣхъ въ рукахъ - по чашѣ крови. Впереди Государя и Наслѣдника на колѣняхъ, воздѣвъ руки къ небесному сіянію, стоитъ и горячо молится о. Іоаннъ Кронштадтскій, обращаясь къ Господу Богу, словно онъ видитъ его, за Россію, погрязшую въ нечисти.

Отъ этой молитвы меня въ потъ бросило. «Владыко Всесвятый, виждь кровь сію невинную, услыши стенанія вѣрныхъ чадъ Твоихъ, иже не погубиша таланта Твоего, и сотвори по великому милосердію Твоему нынѣ павшему избранному народу Твоему! Не лиши его Твоего святаго избранничества, но возстави ему разумъ спасенія, похищенный у него по простотѣ его мудрыми вѣка сего, да поднявшись изъ глубины паденія и на крылахъ духовныхъ воспаряя въ горняя, прославятъ во вселенной имя Твое пресвятое. Вѣрные мученики молятъ Тя, принося Тебѣ въ жертву кровь свою. Пріими её во очищеніе беззаконій вольныхъ и невольныхъ народа Твоего, прости и помилуй».

Послѣ этого Государь поднимаетъ чашу съ кровью и говоритъ: «Владыко, Царю царствующихъ и Господь господствующихъ! Пріими кровь мою и моей семьи во очищеніе всѣхъ вольныхъ и невольныхъ прегрѣшеній народа моего, Тобою мнѣ ввѣреннаго, и возведи его изъ глубины паденія нынѣшняго. Вѣмъ правосудіе Твое, но и безграничную милость благоутробія Твоего. Вся прости и милостивно помилуй, и спаси Россію».

За нимъ, простирая вверхъ свою чашу, дѣтскимъ голосомъ заговорилъ чистый отрокъ Царевичъ: «Боже, воззри на погибающій народъ Твой и простри ему руку избавленія. Боже Всемилостивый, пріими и мою чистую кровь во спасеніе невинныхъ дѣтей, на землѣ нашей развращаемыхъ и гибнущихъ, и слезы мои за нихъ пріими». И зарыдалъ мальчикъ, расплескивая свою кровь изъ чаши на землю. И вдругъ всё множество народа, опускаясь на колѣни и воздѣвая свои чаши къ небу, въ одинъ голосъ начало молить: «Боже, Судія праведный, но добрый милующій Отецъ, пріими кровь нашу во омовеніе всѣхъ сквернъ, содѣваемыхъ на землѣ нашей, и въ разумѣ, и въ неразуміи, ибо како можетъ творити человѣкъ неразумное, въ разумѣ сущи.

И по молитвамъ святыхъ Твоихъ, въ землѣ нашей милостію Твоею просіявшихъ, верни народу Твоему избранному, въ сѣти сатанинскія впавшему, разумъ спасенія, да расторгнетъ онъ эти сѣти губительныя. Не отвратися отъ него до конца и не лиши его Твоего великаго избранничества, да возставъ изъ глубины паденія своего, во всей вселенной прославитъ великолѣпное имя Твое до конца вѣковъ». И вновь на небѣ, трогательнѣе прежняго, раздалось пѣніе «Святый Боже».

Я чувствую, у меня по спинѣ словно мурашки бѣгаютъ, а проснуться не могу. И слышу, напоследки по всему небу пронеслось торжественное пѣніе «Славно бо прославися», неумолкаемо перекатывающееся отъ одного края неба до другого. Поляна вмигъ опустѣла и стала какъ будто совсѣмъ другая. Множество церквей вижу, и такой прекрасный колокольный перезвонъ разливается, душа возрадовалась. Подходитъ ко мнѣ о. Іоаннъ Кронштадтскій и говоритъ: «Божье солнышко взошло надъ Россіей снова. Смотри, какъ оно играетъ и радуется! Теперь великая Пасха на Руси, тамъ Христосъ воскресъ. Нынѣ всѣ Силы небесные радуются, и ты послѣ раскаянья своего отъ девятаго часа потрудился, пріимешь мзду свою отъ Бога».

Уголь грѣха русскаго народа

ВСКОРѢ послѣ революціи 1917 года митрополиту Московскому Макарію, беззаконно удаленному съ каѳедры Временнымъ правительствомъ, мужу поистинѣ «яко единому отъ древнихъ», было видѣніе.

«Вижу я,- такъ разсказываетъ онъ,- поле, по тропинкѣ идетъ Спаситель. Я - за Нимъ, и всё твержу: «Господи, иду за Тобой!» - А Онъ, оборачиваясь ко мнѣ, всё отвѣчаетъ: «Иди за Мной!» Наконецъ, подошли мы къ громадной аркѣ, разукрашенной цвѣтами. На порогѣ арки Спаситель обернулся ко мнѣ и вновь сказалъ: «Иди за Мной!» и вошелъ въ чудный садъ, а я остался на порогѣ и проснулся. Заснувши вскорѣ, я вижу себя стоящимъ въ той же аркѣ, а за нею со Спасителемъ стоитъ Государь Николай Александровичъ. Спаситель говоритъ Государю: «Видишь, въ Моихъ рукахъ двѣ чаши. Вотъ эта - горькая, для твоего народа, а другая сладкая для тебя». Государь падаетъ на колѣни и долго молитъ Господа дать ему выпить горькую чашу вмѣсто его народа. Господь долго не соглашался, а Государь всё неотступно молилъ. Тогда Спаситель вынулъ изъ горькой чаши большой раскаленный уголь и положилъ его Государю на ладонь.

Государь началъ перекладывать уголь съ ладони на ладонь и въ то же время тѣломъ сталъ просвѣтляться, пока не сталъ весь пресвѣтлый, какъ свѣтлый духъ. На этомъ я опять проснулся. Заснувъ вторично, я вижу громадное поле, покрытое цвѣтами. Стоитъ среди поля Государь, окруженный множествомъ народа, и своими руками раздаетъ ему манну. Незримый голосъ въ это время говоритъ: «Государь взялъ вину русскаго народа на себя, и русскій народъ прощенъ».

Въ чёмъ тайна силы молитвы Государя? Въ вѣрѣ въ Господа и въ любви къ врагамъ. Не за эту ли вѣру Сынъ Божій обѣщалъ такую силу молитвы, которая можетъ двигать горами? И сегодня мы снова и снова размышляемъ о послѣднемъ напоминаніи святаго Царя: «Зло, которое въ мірѣ, будетъ еще сильнѣй, но не зло побѣдитъ, а только любовь».

Вскорѣ послѣ прославленія Русской Православной Церковью св. Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ одинъ соучастникъ этого торжества въ сонномъ видѣніи видѣлъ Государя въ великой небесной славѣ. Ему было сказано, что у Бога на Небѣ Государь стоитъ первымъ послѣ равноапостольнаго князя Владиміра - крестителя и просвѣтителя всего русскаго народа. Было сказано и то, что Государь по-прежнему любитъ Россію и заботится о ея благѣ и о благѣ всѣхъ тѣхъ, кто дѣлаетъ добро для своей Родины, что Государыня и Дочери оказываютъ помощь нуждающимся, скорбящимъ и страждущимъ точно такъ же, какъ и раньше онѣ въ міру это дѣлали во время Первой міровой войны. (См. Біографію Архіеп. Леонтія Чилійскаго, +1971.)

Чудо спасенія по молитвамъ Царевича Алексѣя

ВЪ РУССКОЙ эмигрантской печати сообщено въ 1947 г. о дерзновенномъ молитвенномъ призываніи Царской семьи въ опасности, когда сотня казаковъ, потерявъ связь съ обозомъ и войскомъ, оказалась въ окруженіи красныхъ среди болотъ. Священникъ о. Илія призвалъ всѣхъ къ молитвѣ, говоря: «Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сынъ его, отрокъ Алексѣй-Царевичъ, былъ войскъ казачьихъ Атаманомъ почетнымъ. Попросимъ ихъ, чтобы ходатайствовали предъ Господомъ о спасеніи христолюбиваго воинства казачьяго».

И отслужили молебенъ «Царю-мученику, Государю Россійскому». А припѣвъ на молебнѣ: «Святые мученики дома Царскаго, молите Бога о насъ». Пѣла вся сотня и обозъ. Въ концѣ молебна отецъ Илія прочиталъ отпустъ: «Молитвами святаго Царя-мученика Николая, Государя Россійскаго, Наслѣдника его отрока Алексѣя-Царевича, христолюбивыхъ войскъ казачьихъ атамана, благовѣрной Царицы-мученицы Александры и чадъ ея Царевенъ-мученицъ помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ».

На возраженія, что эти святые мученики еще не прославлены и чудеса отъ нихъ еще не явлены, о. Илія возразилъ: «А вотъ молитвами ихъ и выйдемъ... А вотъ и прославлены они... Сами слыхали, какъ народъ прославилъ ихъ. Божій народъ... А вотъ и покажетъ намъ путь святой отрокъ Алексѣй-Царевичъ.- А вотъ не видите вы чуда гнѣва Божія на Россію за неповинную кровь ихъ...

А вотъ явленія узрите спасеніемъ чтущихъ святую память ихъ... А вотъ указаніе вамъ въ житіяхъ святыхъ чтите, когда на тѣлесахъ святыхъ мучениковъ безъ всякаго прославленія христіане храмы строили, лампады возжигали, молились таковымъ яко предстателямъ и ходатаямъ...»

Сотня и обозъ изъ окруженія вышли чудеснымъ открытіемъ о. Иліи.

Шли по колѣно и по поясъ, проваливались по шею... Лошади вязли, вытаскивали, опять шли. Сколько шли и устали ли, не помнятъ. Никто ничего не говорилъ. Лошади не ржали. И вышли... 43 женщины, 14 дѣтей, 7 раненыхъ, 11 стариковъ и инвалидовъ, 1 священникъ, 22 казака - всего 98 человѣкъ и 31 конь. Вышли прямо на ту сторону болота, уголъ котораго занимали казаки, сдерживающіе обходное движеніе красныхъ, прямо въ середину своихъ. Изъ окрестныхъ жителей никто не хотѣлъ вѣрить, что прошли они этимъ путемъ. И шума перехода не слыхалъ непріятель. И слѣда, куда ушли отрѣзанные, не могли утромъ установить красные партизаны. Были люди - и нѣтъ ихъ!

Чудеса въ Сербіи

И ЕЩЕ одинъ извѣстный разсказъ о чудѣ, явленномъ въ Сербіи. 30-го марта 1930 года была опубликована въ сербскихъ газетахъ телеграмма, что православные жители города Лесковацъ въ Сербіи обратились къ Сѵноду Православной Сербской Церкви съ просьбой поднять вопросъ о причисленіи къ лику святыхъ покойнаго русскаго Государя Императора Николая II, бывшаго не только самымъ гуманнымъ и чистымъ сердцемъ правителемъ русскаго народа, но и погибшаго славною мученическою смертью. Въ сербской печати еще въ 1925 году появилось описаніе того, какъ одной пожилой сербкѣ, у которой на войнѣ двухъ сыновей убили, а одинъ безъ вѣсти пропалъ, считавшей послѣдняго тоже убитымъ, однажды, послѣ горячей молитвы за всѣхъ погибшихъ въ минувшую войну, было видѣніе.

Бѣдная мать заснула и увидѣла во снѣ Императора Николая II, сказавшаго ей, что сынъ ея живъ и находится въ Россіи, гдѣ онъ вмѣстѣ съ двумя убитыми своими братьями боролся за славянское дѣло. «Ты не умрешь,- сказалъ русскій Царь,- пока не увидишь своего сына». Вскорѣ послѣ этого вѣщаго сна старушка получила извѣстіе, что сынъ ея живъ, и черезъ нѣсколько мѣсяцевъ послѣ этого она, счастливая, обнимала его живымъ и здоровымъ, прибывшимъ изъ Россіи на родину. Этотъ случай чудеснаго явленія во снѣ покойнаго и горячо любимаго сербами русскаго Императора Николая II разошелся по всей Сербіи и передавался изъ устъ въ уста. Въ сербскій Сѵнодъ начали поступать со всѣхъ сторонъ свѣдѣнія о томъ, какъ горячо сербскій народъ, особенно простой, любитъ покойнаго русскаго Императора и почитаетъ его святымъ.

11-го августа 1927 года въ газетахъ въ Бѣлградѣ появилось извѣщеніе подъ заглавіемъ «Ликъ Императора Николая II въ сербскомъ монастырѣ святаго Наума, что на Охридскомъ озерѣ». Это сообщеніе гласило: «Русскій художникъ и академикъ живописи Колесниковъ былъ приглашенъ для росписи новаго храма въ древнемъ сербскомъ монастырѣ святаго Наума, причемъ ему была предоставлена полная свобода творческой работы въ украшеніи внутренняго купола и стѣнъ. Исполняя эту работу, художникъ задумалъ написать на стѣнахъ храма лики пятнадцати святыхъ, размѣщенныхъ въ пятнадцати овалахъ. Четырнадцать ликовъ были написаны сразу же, а мѣсто пятнадцатаго долго оставалось пустымъ, такъ какъ какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить. Однажды въ сумеркахъ Колесниковъ вошелъ въ храмъ.

Внизу было темно, и только куполъ прорѣзывался лучами заходящаго солнца. Какъ потомъ разсказывалъ самъ Колесниковъ, въ этотъ моментъ въ храмѣ была чарующая игра свѣта и тѣней. Всё кругомъ казалось неземнымъ и особеннымъ. Въ этотъ моментъ художникъ увидѣлъ, что оставленный имъ незаполненный чистый овалъ ожилъ, и изъ него, какъ изъ рамы, глядѣлъ скорбный ликъ Императора Николая II. Пораженный чудеснымъ явленіемъ мученически убіеннаго русскаго Государя, художникъ нѣкоторое время стоялъ какъ вкопанный, охваченный какимъ-то оцѣпенѣніемъ.

Далѣе, какъ описываетъ самъ Колесниковъ, подъ вліяніемъ молитвеннаго порыва онъ приставилъ къ овалу лѣстницу и, не нанося углемъ контуры чуднаго лика, одними кистями началъ прокладку. Колесниковъ не могъ спать всю ночь, и едва забрезжилъ свѣтъ, онъ пошелъ въ храмъ и при первыхъ утреннихъ лучахъ солнца уже сидѣлъ наверху лѣстницы, работая съ такимъ жаромъ, какъ никогда. Какъ пишетъ самъ Колесниковъ: «Я писалъ безъ фотографіи. Въ свое время я нѣсколько разъ видѣлъ покойнаго Государя, давая ему объясненія на выставкахъ. Образъ его запечатлѣлся въ моей памяти.

Я закончилъ работу и этотъ портретъ-икону снабдилъ надписью: «Всероссійскій Императоръ Николай II, принявшій мученическій вѣнецъ за благоденствіе и счастье славянства». Вскорѣ въ монастырь пріѣхалъ командующій войсками Битольского военнаго округа генералъ Ростичъ. Посѣтивъ храмъ, онъ долго смотрѣлъ на написанный Колесниковымъ ликъ покойнаго Государя, и по щекамъ его текли слезы. Затѣмъ, обратившись къ художнику, онъ тихо промолвилъ: «Для насъ, сербовъ, это есть и будетъ самый великій, самый почитаемый изъ всѣхъ святыхъ».

Этотъ случай, равно какъ и видѣніе старой сербки, объясняетъ намъ, почему жители города Лесковацъ въ своемъ прошеніи Сѵноду говорятъ, что они ставятъ покойнаго русскаго Государя Императора наравнѣ съ сербскими народными святыми - Симеономъ, Лазаремъ, Стефаномъ и другими. Кромѣ приведенныхъ случаевъ о явленіяхъ покойнаго Государя отдѣльнымъ лицамъ въ Сербіи, имѣется сказаніе, что ежегодно въ ночь наканунѣ убіенія Государя и его семьи русскій Императоръ появляется въ каѳедральномъ соборѣ въ Бѣлградѣ, гдѣ молится передъ иконой святаго Саввы за сербскій народъ. Затѣмъ, согласно этому сказанію, онъ пѣшкомъ идетъ въ главный штабъ и тамъ провѣряетъ состояніе сербской арміи. Это сказаніе широко распространилось среди офицеровъ и солдатъ сербской арміи.

Изъ журнала «Русскій Паломникъ»
Валаамскаго Общества Америки, № 15, 1997 г.

http://3rm.info/publications/8527-bogom … st-ii.html