Беседа
Иеромонах  Роман  (Матюшин),
Стихотворение …
- Великий Мастер, никогда не поздно
Собрать попов и не жалеть свинца!
- Шалом тебе, шалом, любезный Поснер,
Сие не в планах нашего отца.
На долгогривых гоев не кидайся,
Всё под контролем, есть и там свои:
На Рождество - Рождественские вальсы,
Потом пойдут Крещенские бои.
Везде и всюду рок-миссионеры,
Что выдают безчестие за честь.
Зачем нам комсомольцы, пионеры,
Когда такие христиане есть?
Протухшая водица отслужила,
И дарвинизм пропах, и атеизм.
Нашли неиссякаемую жилу -
Туз козырной теперь - экуменизм.
Повсюду сеем гуманизма семя,
Меняем нравы, грани без конца.
И храмы, и обители, и семьи
Наполним духом нашего отца.
Живи спокойно, никого не трогай,
Сиди в тени, выныривай подча́с.
Остереги или поправь немного,
И всю работу сделают за нас.
Пока попы благословляют вальсы,
Мечтая в Рим поехать на чаи,
Не обращай внимания на рясы,
Раз папа свой, то все его - свои!
Любой ведущий за собою ценен.
Заблудшие! Их только позови.
Когда старик беснуется на сцене, -
Он наш, хоть словоблу́дит о любви!
У нас эфир! Из русского кармана
Мы платим за вещать и верещать.
Уж как Свиньядзе не плюёт с экрана,
Что могут власти? Только поощрять.
Права, права! Всемирная насмешка:
Махнет перчаткой белой кукловод,
И все вожди - прикормленные пешки,
Вперегонки́ погонят в стойло сброд.
О, мы стоим у вожделенной цели!
Народов нет, остался жалкий прах.
Жратвы, блуда и зрелищ захотели!
Они твои, по праву, машиах!
           17 января 2013г., скит Ветрово.

Я одно не пойму(серьёзно!): ведь его давно ДОЛЖНЫ отлучить от Церкви. Не то,что там сана лишить.

Оглашение в режиме реального времени
http://antimodern.wordpress.com/2013/03 … more-14055
Кузбассовцы, не имеющие возможности посещать огласительные беседы в храме, проводимые перед Таинством Крещения, смогут пройти их посредством сети Интернет. Священнослужители новокузнецкого храма Рождества Христова будут катехизировать всех желающих в режиме он-лайн с помощью программы Skype. Все, кто пройдут Интернет-оглашение, смогут принять Таинство Крещения перед праздником Пасхи в храме Рождества Христова.

Организатором этого новаторского метода оглашения выступает настоятель храма Рождества Христова о. Андрей Мояренко – в реальной жизни единомышленник и участник собраний секты о. Георгия Кочеткова. Он утверждает, что такое нововведение удобно для людей – они смогут, не выходя из дома, в режиме реального времени узнать больше о Православии.

Мне вообще не понятно-в честь чего должны быть допущены послабления,кроме допустимых Уставом?Эти обновленцы уже не знают-как Церковь по-быстрее расшатать и расколоть!

Так предписаний сейчас столько,что неясно,кому поститься-то. Я уже перечисляла,кому священники говорят попускать пост: больным(и ОРЗ тоже :-o ),беременным,кормящим,учащимся,детям,работающим,путешествующим...всё? Причём,особо не разбирая. Еще такая фраза: вкушай,но без наслаждения. Когда что-то пытаешься человеку объяснить,отгет конкретный: так батюшка сказал.

Всё идёт по плану:отмена постов,причастие без исповеди,руссификация служб,....и т.д.Чему удивляться?

Лет шесть назад мне случилось (по работе)быть в Бобренёвом монастыре-это под Коломной,так вот настоятель очень просил для братии не пост привезти соевой колбасы(она по вкусу как настоящая варёно-копчёная)Вот где фарисейство!

Зачем это здесь?
Модератор

ОТПЕВАНИЕ НЕКРЕЩЕНОГО АТЕИСТА - ПРОПОВЕДЬ "ЛЮБВИ" В ПОНИМАНИИ МОДЕРНИСТОВ?
Заслуженный артист РФ Андрей Панин был похоронен вчера, 12 марта, на Троекуровском кладбище. Погребению, согласно сообщениям агентства «Интерфакс» и РИА Новости(http://rian.com.ua/CIS_news/20130312/337084819.html), должно было предшествовать отпевание в храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке (настоятель – известный модернист, активный участник экуменического движения, сторонник реформирования Православного Богослужения. о. Николай Балашов).

http://rusfront.ru/5108-otpevanie-nekre … istov.html

Однако о каком отпевании может идти речь, если в своем последнем интервью от 8 ноября 2012 изданию «Аргументы Недели» знаменитый актер рассказал, что не общается с попами:
"Я атеист, некрещёный. А зачем? Никогда и желания не было. Мне кажется, ортодоксальная православная церковь – несколько вымирающая вещь, она устарела совершенно. И она недолго протянет. О чём и говорят последние события вокруг РПЦ – история с часами Патриарха, с группой Pussy Riot и так далее… Впрочем, чего ожидать от организации, которая до недавнего времени была главным импортёром алкоголя и табака в нашу страну. Здесь, как говорится, nocomments. И вообще, мне кажется, надо всем переходить в ислам… Хотя бы какое-то оставшееся белое население станет меньше бухать".

Как и, главное, зачем модернисты решили отпевать некрещеного человека, отвергающего Церковь? Может, вопреки Православному учению, они в очередной раз хотят проявить некую "любовь", подобную той, что проявляют экуменисты, когда уверяют католиков и других еретиков, что и они, пребывая в своем зловерии, спасутся?

Андрей Полунин

о. Балашов, Николай Владимирович
(1956) крайний модернист, аморалист, активный участник экуменических контактов, сторонник реформы Православного Богослужения.

Учился на химическом факультете МГУ (1973 - 1977).

В 1985 - 1989 гг. внештатно сотрудничал с издательским отделом Московского Патриархата. Член инициативной группы движения "Церковь и перестройка" (1988).

В 1989 г. рукоположен в диаконский и священнический сан Вологодским архиеп. Михаилом (Мудьюгиным). В 1989 - 1994 гг. - клирик Вологодской епархии, в 1994 - 1998 гг. Новгородской епархии. В 2000 г. возведен в сан протоиерея.

В 1991 г. заочно окончил МДС, в 1997 г. - СПбДА со степенью кандидата богословия за диссертацию по теме "История предсоборного движения. Вопросы упорядочения и развития литургической жизни Русской Православной Церкви по материалам церковно-общественной дискуссии 1905–1917 годов", магистр богословия (2006).

С 1998 по 2000 гг. - сотрудник секретариата ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества. В 2001 - 2002 гг. – и. о. секретаря ОВЦС по межправославным связям и загранучреждениям. С 2002 г. - секретарь ОВЦС по межправославным отношениям.

С декабря 2003 г. – секретарь Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью. С апреля 2005 г. – член Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. В 2009 г. назначен зам. председателя ОВЦС.

Принимал участие в выработке "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви". Координатор и научный редактор исследовательского проекта "Церковные реформы. Дискуссии в Православной Российской Церкви начала ХХ века. Поместный Собор 1917–1918 гг. и предсоборный период", осуществляемого Круглым столом по религиозному образованию и диаконии при ОВЦС при содействии католического фонда "Христианская Россия" (Италия).

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, введения русского языка в Богослужение. Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

Регулярный участник "Преображенских соборов" и других мероприятий секты о.Г. Кочеткова. В 2007 г. участвовал в презентации в СФИ перевода книги крупного греческого модерниста митр. Иоанна Пергамского.

Выступал в религиозных программах "Би-Би-Си" (ведущий о. Сергий Гаккель).

Переводчик книги англиканского "епископа"-атеиста Дж. Робинсона (1919-1983) "Быть честным перед Богом". В 1993 г. о.Н.Б. познакомил православных христиан с воззрениями этого, как он выражается, выдающегося апологета Церкви перед миром и, что не менее важно, мира перед Церковью.

Согласно Дж. Робинсону, находившемуся под влиянием атеистических идей Д. Бонхоффера, следует отвергнуть Христианское учение о Боге, Сверхъестественном, Невидимом, Вездесущем и Всемогущем. Он отрицает все сверхъестественное и потустороннее в Боге, в жизни Богочеловека Христа – Его существование до Воплощения, Его безгрешность, и считает достаточным принимать Христа как подлинного человека. При этих антихристианских воззрениях, как уверяет о.Н.Б., Дж. Робинсон всецело принимал учение о Боге, выраженное в Новом Завете и запечатленное в Символах веры. И в самом деле, Дж. Робинсон утверждал, что "верует" в Боговоплощение Сына Божия в том атеистическом смысле, что Христос – полностью и до конца человек, и не более чем человек – столь полно воплотил в себе идею самовыражения Бога, что о Христе можно сказать, что Он – "Божий человек", что "Бог был во Христе", и даже, что Он был "Богом для нас".

Христианское учение о конце света сделалось не просто неправдоподобным, оно перестало иметь отношение к жизни,- уверяет Дж. Робинсон в пересказе о.Н.Б.

У Дж. Робинсона ярко проводится религиозное оправдание обыденной земной жизни в коллективе: Можно без преувеличения сказать, что концепция тела образует краеугольный камень теологии Павла.

Дж. Робинсон проявил себя как защитник порнографии. В 1960 г. он выступил свидетелем защиты на процессе о порнографии в романе Д. Лоуренса "Любовник леди Чаттерлей". О.Н.Б. приводит слова Дж. Робинсона: Лоуренс старался изобразить сексуальные отношения как нечто священное по своей сущности... Для него плоть — это таинство духа... Положительное значение книги с этической точки зрения в том, что она подчеркивает: секс — это не просто использование другого человека, но и выражение почитания его достоинства.

В русле воззрений Дж. Робинсона и архиеп. Михаила (Мудьюгина) о.Н.Б. категорически не приемлет неспособность творчески ответить на вызов современности и, вследствие этого, трусливое бегство из реальности в параллельный, призрачный мир псевдодуховных грез, каковым призрачным миром он считает все потустороннее и сверхъестественное. Поэтому в сочинениях о.Н.Б. нет речи о Боге Всемогущем, о Боге Судии, о Христе Искупителе. "Христианство" в воззрениях о.Н.Б. - это обыденная повседневная жизнь - еда, сон, супружеские отношения - заключенная в рамки "религиозной общины, типа секты о.Г. Кочеткова. Но поскольку у христиан есть какие-то непонятные о.Н.Б. и другим аморалистам этические проблемы, то необходимо таким образом обосновать атеизм и аморализм, чтобы успокоить совесть церковных "масс".

О.Н.Б. сторонник самых радикальных "реформ" в области нравственности.

Он является сторонником "неабортивных" контрацептивов, искусственного оплодотворения. В частности, о.Н.Б. считает этически нейтральным применение противозачаточных средств, если отсрочивать рождение детей супругов побуждает необходимость обеспечивать подобающее воспитание для уже родившихся, либо состояние здоровья кого-либо из родителей, либо уход за серьезно больными членами семьи и тому подобные основательные причины.

С другой стороны, искусственное оплодотворение, по новой заповеди о.Н.Б. - это вполне уместный способ использования медицинских знаний, позволяющий христианскому браку реализовать одну из главных целей: продолжение рода.

Таким образом, о.Н.Б. делает выводы прямо противоположные нравственности: контрацепция одобряется им, потому что суть брака, якобы, не в деторождении, а в комфортной во вех отношениях земной жизни. Напротив, искусственное оплодотворение одобряется о.Н.Б., потому что продолжение рода – одна из главных целей брака. С поразительной изобретательностью о.Н.Б. делает одинаково аморальные выводы из противоречащих друг другу посылок.

В целом, о.Н.Б. выступает за разрушение основ традиционного общества и семьи, осуждаемых им за абсолютизацию древнего патриархального общества, склонность к недооценке дарований женщины. Во имя политического лозунга "равноправия" о.Н.Б. призывает к расширению прав женщин Церкви: Почему всегда за богослужением говорят: "Молитвами святых отец наших..." - ведь были же и святые матери, и равноапостольные жены? И действительно, почему?.. наша длительная нечувствительность к этим вопросам, - не свидетельствует ли она все же о некотором перекосе в сторону маскулинизма в православном церковном сознании?

О.Н.Б. отстаивает идею "православного" полового воспитания: Некий дальний отголосок манихейского гнушения плотью проявился и в характере, который приняла у нас в России церковно-общественная кампания против полового воспитания. Если мы не научимся бережно и целомудренно, но вместе с тем понятно и правдиво рассказывать нашим детям о положительной ценности половых отношений - мы неизбежно отдадим это важное дело в руки людей, далеких от христианских нравственных норм..

Как манихейское о.Н.Б. осуждает и признание Церковью превосходства монашества над супружеской жизнью. Например, св. Иоанна Златоуста: Брак - добро; и девство потому достойно удивления, что оно лучше добра, и столько лучше, сколько кормчий превосходнее гребцов и полководец - воинов. Но как, отняв у корабля гребцов, ты потопишь корабль, и удалив из сражения воинов, предашь в плен врагам самого полководца; так и здесь, если ты низведешь брак с его высокой степени, то уронишь славу девства и низведешь его до последней степени зла. Девство - добро: утверждаю это и я; оно лучше брака.

О.Н.Б., с одной стороны, не различает греховное от непорочного на том основании, что в падшем мире все порочно: Почему надо считать, что все "естественное" допустимо и невинно, а все "искусственное" — непременно предосудительно по самой своей сущности? Мы живем в падшем мире, где сама природа поражена последствиями греха. С другой стороны, эта порочность им признается за нравственную норму, имеющую за собой религиозную санкцию, хотя и новой модернистской религии. Поэтому о.Н.Б. считает, что еретическим может быть отношение человека не только к Богу, но и к человеку. Это возможно только при исповедании языческой веры в человека и поклонения человека человеку.

Супружеские отношения, согласно о.Н.Б., должны были существовать и в раю, если бы не произошло грехопадение: "православное" – видимо, модернистское, богословие не считает половую близость как таковую следствием грехопадения... но воспринимает ее как часть изначального замысла Божия о человеке, хотя и омраченного в падшем человечестве греховным эгоизмом. В этом смысле о.Н.Б. исповедует веру в религиозное значение супружеских отношений, одобряя их даже во время беременности: Что же касается абсолютного воздержания во время беременности и кормления... В общей сложности получится срок примерно в два года, а если долго кормить, то и больше... Конечно, в поздние сроки беременности и в первое время после родов воздержание необходимо, об этом и врачи говорят.
http://antimodern.ru/balashov.html

Как быстро всё скатываеся в преисподню!

25 мая старейший иерарх Румынской ПЦ митрополит Николай(Корняну)приступил к причастию в греко-католической церкви г.Тимишоара. Сначала он стоял среди гостей,когда началось причастие,он вошёл в алтарь и ...ну,сделал это. Кто что слышал? Ведь это почти год прошёл. Говорили,что будут снимать сан и проч. Так как? Я сейчас ещё пороюсь. И вот интересно. Он старейший был. Так что ж,долго думал?и это было незаметно?так вот,просто взял вдруг и сделал? Не может быть.
Порылась. Оказывается,это случилось аж в 2008 г. Униаты этому были очень рады,восприняли как чудо и знак любви. Ещё сказано,что собирали Синод,но решили,что на Синоде такое не решается,отложили,и всё.
Так это было давно.

Отредактировано Yulya (13.03.2013 23:29)