http://www.youtube.com/watch?v=qqjVJH56r_0
Беседа о. Виктора Кузнецова. Разрушение приходской жизни.

(Иоан.2:17) "Помянуша же ученицы его, яко писано есть: жалость дому твоего снесть мя".
(Матф.7:16) "От плод их познаете их. Еда оемлют от терния грозды, или от репия смоквы?"
https://antimodern.wordpress.com/2014/12/22/penalty/

ОЛЕ-ОЛЕ-ОЛЕ, пГавославное ЖИДОВЕ!!!

Отредактировано zilot (22.12.2014 17:53)

Какой ужас, нас лишают нормальной Литургии, да еще и в праздник Рождества. 
Когда ж остановятся то? В Краснодаре в некоторых храмах не только микрофоны но и камеры везде понатыканы. Для безопасности? А как раньше то справлялись? Неверие все это. Раньше вор если крал в храме - чудо происходило, а теперь не на Бога надеются, а на камеры. А как же молится если кругом камеры? Из всего делают фарс. У нас в храме служит один батюшка, строго все старается соблюдать, а вот на престол приехал епископ и несколько священников, так они в алтаре при открытых вратах не стесняясь бороды чесали. Что миссионерского то народ увидит в таком? Вразуми их Господи и меня грешную помилуй их молитвами.

поймите правильно...
Как охотятся волки
Волки живут стаями. В стае бывает от 7 до 12 волков. Охотятся волки также коллективно. Добычей волка становятся главным образом больные, слабые или просто неосторожные животные...
Волчья охота
Волк питается мелкими животными: мышами, зайцами, леммингами. Нередко его добычу составляют птицы...Стая выслеживает добычу по запаху, подбирается к ней с подветренной стороны, чтобы добыча не почувствовала запах приближающихся волков, и нападает внезапно. Если олень или лось заметят или почувствуют волков, охота стаи может оказаться неудачной, потому что крупные здоровые животные способны оказать сопротивление и покалечить волков.

Нападающий волк старается перекусить добыче горло, чтобы та моментально задохнулась. Выяснилось, что стая охотится неорганизованно. Каждый волк в стае сам по себе.
_________________
http://web-zoopark.ru/mlekopitayushchie … volki.html

Я вчера смотрела трансляцию из храма Христа Спасителя и увидела где-то около середины 2 католиков среди молящихся в их характерных шапочках и с красными поясами на животах. Переключила на 5 канал. Там шла служба из Казанского кафедрального собора  Санкт-Петербурга. Над Царским воротами было расположено  что-то вроде золотого солнца с треугольном и глазом посередине. А что это?

Да, это оно. Всю жизнь там было. Другое дело, что обилие "всевидящих ок" в петербургских храмах, да и в большинстве церквей постпетровской эпохи, как бы намекает на обилие масонов в политической и церковной верхушке тех времен. Вроде и христианский символ, но ставили его явно с другим умыслом.

Простите за жесткий вопрос, Натали, а Вы всякому попу в рот смотрите? Или не знаете, что на Кураевском форуме партийная цензура. Вот у нас тут днем с огнем попа не встретишь.
А теперь по существу вопроса:
"Треугольник считался священной фигурой, в нем усматривали представление неба. Первичный (верхний) первоначально представлял Сета (Сут, Сутех), бога юга (Эль Шаддаи финикейцев) и фактически являлся идеограммой его имени. Соотв, Гора, бога севера, символизировал треугольник (нижний), идеограмма его имени. Когда же Гор стал Первичным богом севера и подавил Сета, первичного бога юга, они изображались вершинами навстречу и связывались только с именем Гора. В египетском он обозначался как Ра Хармак, другим именем считался Айю, бог двойного горизонта. Именно из данной части древнеегипетской эсхатолгии и образовался еврейский культ. В другой стадии эти треугольники образуют 5-и конечную звезду. ..Сам же глаз (в т.ч. в центре "звезды давида" представлял собой идеограмму Полярной звезды, относящейся только к Гору. Именно он обозначает центр вращения шести других полярных хвезд Малой ММедведицы. Следовательно Полярная звезда являлась символом или обозначением вечного, потому что никак не менялась со временем. Этот ранний тип высшего разума, который породил закон, непогрешимый, спарведливый и истинный. Он стал отправной точкой на небесах для мыслящего человека, воспринимавшего его как покоившуюся в центре и отражающую обстоятельства точку внутри круга, которая остается неизменной, так же являясь типом или символом судьи и всеединого". и т.д.
(Источник:Чёрчвард, Альберт (1852–1925).
История масонской символики [Текст] / Альберт Чёрчвард ; [пер. с англ. С. Федорова]. - Москва : Центрполиграф, 2013. - 250, [1] с. РГБ)

Далее читаем: (Деяния 7:43) [b]"И восприясте скинию молохову и звезду бога вашего ремфана, образы, яже сотвористе покланятися им: и преселю вы далее вавилона." [/b]

Леонтьев Алексей соседка со службы пришла около половины четвертого (поет на клиросе), мне показалось это как то быстро? Я сама, увы, не была на службе по сложившимся обстоятельствам.

раньше ночная служба длилась как минимум 3.5 часа, а сейчас  1.5,  надо будет выяснить что сократили.

http://azbyka.ru/dictionary/08/zakon_bo … -all.shtml

Чины Божественной литургии, дни их совершения

Суточное богослужение Православной Церкви завершается Божественной литургией. Божественная литургия - главное церковное богослужение, на котором совершается таинство Евхаристии: умилостивительное, благодарственное, хвалебное, творимое в воспоминание Спасителя и совершенного Им искупления мира, приношение Богу таинственной жертвы Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина и преподание их верующим для вкушения.

В Русской Православной Церкви употребляются три чина Божественной литургии: святого Василия Великого, святого Григория Двоеслова, или Преждеосвященных Даров, и святого Иоанна Златоустого.

Божественная литургия святого Василия Великого совершается 10 раз в году: в навечерия или в самые праздники Рождества Христова и Богоявления, 1 января, в воскресенья 1-е, 2-е, 3-е, 4-е и 5-е Великого поста, в Великие четверток и субботу.
О литургии Василия Великого, ссылка вверху стала.

Божественная литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду и пяток первых шести седмиц и во вторник или четверг 5-й седмицы Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы и в другие указанные Уставом дни Великого поста. Она может также совершаться в честь почитаемого святого, если память ему случится в понедельник, вторник и четверг Святой Четыредесятницы, но только в том случае, когда этому святому Уставом указан полиелей. В предпразднство Благовещения она совершается, если предпразднство бывает в среду и пяток. Непредвиденных Божественных литургий Преждеосвященных Даров быть не может, так как дни совершения их точно определены Уставом.

Есть дни в году, когда не полагается совершать Божественную литургию, например в среду и пяток Сырной седмицы, потому что (в та два дни поем аллилуиа с поклоны, вечер и утро). К этим дням вполне приложима указанная известным православным канонистом Феодором Вальсамоном (XII в.) причина неслужения полной Божественной литургии во время Святой Четыредесятницы, кроме субботних и воскресных дней и праздника Благовещения Пресвятой Богородицы: Постные дни учинены быть для плача и умиления, во очищение грехов каждого; приносить же Богу жертву есть торжествовать, а торжествовать не что иное есть, как веселие. Како убо может кто и плакать и купно радоваться?. Кроме указанных двух дней, Божественной литургии по той же причине не полагается Уставом в понедельники, вторники и четверги Великого поста, в Великий пяток, в пяток перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье и понедельник.

Пятница пред Рождеством Христовым считается последним строго постным днем Рождественского поста, так как пост, хотя и продолжается в следующие затем дни, субботу или воскресенье, но значительно ослабляется. В Православной Церкви принято вообще с совершеннейшим постом устранять по возможности торжественность богослужения. И в последнюю пятницу пред Рождеством Христовым, как и в Великий пяток, положено совершать одни царские часы без Божественной литургии.

Пятница пред Богоявлением, если оно приходится на воскресенье или понедельник, не отличается от прочих святочных праздничных дней. Раньше праздник Богоявления совершался в один день с праздником Рождества Христова, и служба первоначально им была одна. По разделении праздников старались сделать похожими службы им. Все, что положено было на Рождество Христово, перенесено и на Богоявление. Одну из особенностей праздника Рождества Христова составляли великие (царские) часы. Часы составили и на Богоявление и совершение их, если праздник приходился в воскресенье или понедельник, также перенесли на пятницу. Так возникло правило, как и перед Рождеством Христовым, Божественной литургии в этот день не совершать. Устав об отправлении царских часов перед Богоявлением, если оно случится в воскресенье или понедельник, говорит: Аще ли в пяток, прежде навечерия Богоявления, когда поются царские часы, зри указ декемврия в 24 день, то есть делается ссылка на Устав Рождественский, из которого заимствован богоявленский Устав. Поэтому несовершение Божественной литургии в указанный пяток перед Богоявлением имеет чисто исторический, а не литургический и не канонический характер. Но из этого не следует, что в пятницу перед Богоявлением можно служить Божественную литургию. Если в Уставе определенно запрещается служение Божественной быть не может, так как дни совершения их точно определены Уставом. Есть дни в году, когда не полагается совершать Божественную литургию, например в среду и пяток Сырной седмицы, потому что <в та два дни поем аллилуиа с поклоны, вечер и утро>. К этим дням вполне приложима указанная известным православным канонистом Феодором Вальсамоном (XII в.) причина неслужения полной Божественной литургии во время Святой Четыредесятницы, кроме субботних и воскресных дней и праздника Благовещения Пресвятой Богородицы: <Постные дни учинены быть для плача и умиления, во очищение грехов каждого; приносить же Богу жертву есть торжествовать, а торжествовать не что иное есть, как веселие. Како убо может кто и плакать и купно радоваться?>. Кроме указанных двух дней, Божественной литургии по той же причине не полагается Уставом в понедельники, вторники и четверги Великого поста, в Великий пяток, в пяток перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье и понедельник. Пятница пред Рождеством Христовым считается последним строго постным днем Рождественского поста, так как пост, хотя и продолжается в следующие затем дни, субботу или воскресенье, но значительно ослабляется. В Православной Церкви принято вообще с совершеннейшим постом устранять по возможности торжественность богослужения. И в последнюю пятницу пред Рождеством Христовым, как и в Великий пяток, положено совершать одни царские часы без Божественной литургии. Пятница пред Богоявлением, если оно приходится на воскресенье или понедельник, не отличается от прочих святочных праздничных дней. Раньше праздник Богоявления совершался в один день с праздником Рождества Христова, и служба первоначально им была одна. По разделении праздников старались сделать похожими службы им. Всё, что положено было на Рождество Христово, перенесено и на Богоявление. Одну из особенностей праздника Рождества Христова составляли великие (царские) часы. Часы составили и на Богоявление и совершение их, если праздник приходился в воскресенье или понедельник, также перенесли на пятницу. Так возникло правило, как и перед Рождеством Христовым, Божественной литургии в этот день не совершать. Устав об. отправлении царских часов перед Богоявлением, если оно случится в воскресенье или понедельник, говорит: "Аще ли в пяток, прежде навечерия Богоявления, когда поются царские часы, зри указ декемврия в 24 день", то есть делается ссылка на Устав Рождественский, из которого заимствован богоявленскии Устав. Поэтому несовершение Божественной литургии в указанный пяток перед Богоявлением имеет чисто исторический, а не литургический и не канонический характер. Но из этого не следует, что в пятницу перед Богоявлением можно служить Божественную литургию. Если в Уставе определенно запрещается служение Божественной литургии, то и служить ее не должно и ради самого Устава, так. Как в данном случае он действовал на известных основаниях, и ради соблюдения церковного порядка.

В прочие дни совершается Божественная литургия святого Иоанна Златоустого.

Там, где служатся и ранняя и поздняя Божественные литургии, обе совершаются по тому же чину, в зависимости от предписаний Церковного устава на данный день.

‹ Происхождение литургии.ВверхСовершители и участники богослужения ›

http://www.liturgy.ru/article_liturgy_chin

В принципе можно, но не желательно. У нас служат литургию богобрата Иакова в Великий пост, по-моему. И это очень сложное причастие и для священников и для прихожан, потому как даже крошешка не должна упасть. Найди Андриана в и-нете почитай, так ли служилось. Но из того, что я знаю, должны служить или литургию Василия Великого, или Иоанна Златоуста. Ну и соборование должно быть, конечно, прежде причастия. Так как это отдельное Таинство. А Причастие, совсем другое. Но греки так не практикуют, соборование у нас накануне Праздников, вечером.

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ и СЕСТРЫ! ВСЕХ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ и НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ 2015 ГОДОМ!!!

С уважением, Григорий.