А для чего это надо????Я например не понимаю...Что не устраивает нынешних "богословов" в давно установившихся традициях?

Мшелоимство, или Бушующие волны шопоголизма

Вера  Евтухова, Православие и современность

В нашей повседневной жизни очень много мелочей, которым мы совершенно не склонны придавать значение. Даже и задумываясь о своем душевном и затем духовном состоянии, мы никак не связываем его с этими мелочами. К примеру, возвращаемся вечером с работы - и никак не можем не зайти по дороге в любимый продуктовый магазин. У нас дома есть чем поужинать и чем позавтракать. Но нам почему-то непременно хочется зайти и купить что-то еще. Да, это лишняя трата денег. Да, залежавшиеся продукты потом приходится выбрасывать. Ну и что?.. Зато мы зашли и купили. Мелочь? Невинная слабость? Потребность в маленьком удовольствии? Или препятствующий духовному росту грех?
У нашего автора Веры Евтуховой выработался уже такой творческий метод: честно и внимательно понаблюдать за собой, постараться дать себе полный отчет в причинах своего состояния - и затем поделиться сделанным открытием с читателем.
Мы живем в эпоху всеохватного маркетинга. Наши материальные возможности ограничены (у автора этих строк, по крайней мере, они ограничены довольно жестко, Вера может передвигаться только на коляске. - Ред.). Но тем не менее! Потребительский ажиотаж так и норовит столкнуть нас в бушующие волны шопоголизма. И я не исключение - пришлось мне недавно констатировать сей факт. Случилось это после очередного похода в супермаркет, где, поймавшись на крючок вездесущих акций каждого дня, я накупила массу ненужной бытовой мелочевки.

Позже, вечером, я с чувством вины прочла молитву о даровании вразумления и сил на борьбу с этой напастью. И сразу же уловила внутри себя шепот - оправдание: мол, это все нормально. Ты где родилась, в какой стране, разве ты не дитя тотального дефицита? А сейчас дефицита нет, все есть - вот и хочется «пожить по-людски».

Податливый ум тотчас же с радостью соглашается. Но тут уже с другой стороны тихий голос: на самом деле человек нуждается лишь в самом необходимом, а не в двадцатом комплекте постельного белья и в дюжине зубных щеток на запас. Сейчас не война. То есть не война на уровне внешнем. А иная борьба, и в ней уж точно не имеет значения, сколько у тебя материальных запасов в закромах. Тем более что эти закрома редкая мышь не посетит.

В общем, вышло как всегда. Укорила себя, попеняла, пообещала, что больше не повторю сей грех. И, вполне умиротворенная, улеглась спать.

А наутро мы с моей приходской знакомой пошли на рынок за продуктами. Вот толкает она мою коляску и параллельно сетует на тот же шопоголизм общества, на глэм-атаку, на маркетинговые аферы. Мол, негоже христианам скупать все подряд, даже про запас. Мысленно соглашаюсь с ней. А сама гляжу на отнюдь не уцененные овощи... Снова в тот же грех впала! Еще даже не купив ничего!

Короче, с рынка мы ушли, отоваренные по максимуму. Естественно, свежими овощами и фруктами. Посидев и передохнув немного в парке, обсудив последние новости нашего прихода, решили зайти в храм. Там было тихо и величественно. Все как всегда. Помолились. Поставили свечи. Постояли немного. И, выйдя на улицу, направились прямиком в иконную лавку. А там уже очередь собралась. Одним нужен образ Николы Летнего, потому что Зимний у них уже есть. Другим зачем-то непременно требуется икона Божией Матери без Младенца. Третьим именно византийский образ Архангела Михаила. Настала и наша очередь. Знакомая вытащила довольно приличную сумму и начала по бумажке, по списку покупать иконы. Купила штук пять. Все в окладах. На мой вопрос: «Зачем столько?» - последовал ответ: это очень сильные святые (Церковь вообще-то не делит святых на сильных и слабых!..) и эти иконы редко бывают в продаже. У этой моей знакомой дома целый мини-музей уже...

Но дальше - еще хуже, потому что дальше речь обо мне самой. Накупила и я - книг, святоотеческих и художественных. Причем прекрасно зная, что острой нужды в пополнении домашней духовной библиотеки у меня сейчас нет. Зачем?

Домой в тот день я вернулась с чувством духовного неудовлетворения, недовольства собой - несмотря на внушительный вес купленных книг, каждая из которых была о едином на потребу. И не сразу смогла понять, что и почему так тревожит мою душу. Лишь когда села в зале на диван и подняла свои глаза к иконам, стало до меня все доходить.

Я обвела взглядом свою духовную библиотеку, иконы, которых не так уж и мало, а киота нет до сих пор! И к своему вящему стыду признала: уж чего-чего, а духовной пищи у меня в преизбытке! Тут мне и «Толкования» на Евангелия святителя Иоанна Златоуста, и полное собрание святителя Игнатия Брянчанинова, и «Лествица», и все книги старца Паисия Святогорца, и «Добротолюбие» для мирян в пяти томах... И что, разве я вкушала всю эту пищу духовную с должным вниманием? Ничуть. Многое так и пылилось на полках, красуясь корешками. А что-то было прочитано кое-как, бегло, фрагментами. И почти ничего - с толком, с расстановкой и рассуждением. Кроме разве что Паисия Святогорца и самого Евангелия.

А уж про иконы и говорить нечего. Наставлены, как в магазине, повсюду. И сосредоточиться в молитве трудно от такого количества образов. Меня поразило: как же я деградировала в своей гордыне... Собирала внешние жемчуга, позабыв об одной-единственной бесценной Жемчужине. Насколько сильна самона­деянность души, которая ленится внимать творениям святых отцов, а лишь собирает их тома для коллекции. Горько мне очень стало. Помолилась. А на следующий день просто взяла да и подарила многие иконы верующим знакомым, их деткам. С книгами тоже разобралась. Оставила на своем ночном столике одну из выбранных книг отца Валентина Свенцицкого. А «Толкование на Евангелие от Луки» Феофилакта Болгарского положила тоже рядом и стала его читать - вместе с Евангелием. Прочту главу - сверю с «Толкованием». И сразу как-то легче мне стало.

А позже, читая творения Иоанна Златоуста, я узнала название тому, что мучило меня - грех мшелоимства. Пресловутый шопоголизм или шопомания - проявление этого греха. Оказывается, может преследовать нас не только в супермаркете или на рынке, но и в храме, и в церковной лавке.

Теперь я надеюсь, что прежнее не повторится. Хотя как увижу новое издание святых отцов, так ненадолго, но остановлюсь, чтобы подержать книгу в руках. Но потом кладу ее обратно. Ведь для человека главное молитва и Писание. К тому же меня дома ожидают еще неоткрытые мной творения преподобного Ефрема Сирина, лучше я их сейчас прочитаю. На все ведь воля Божия и всему свой час.

Газета «Православная вера» № 17 (493)

Вера Евтухова

http://www.eparhia-saratov.ru/pages/201 … heloimstvo

Вы немного ошиблись-она купила не уценённые овощи(это у неё такой  стиль изложения)

В троице-Сергиевой Лавре мне монах на исповеди сказал - НЕЛЬЗЯ подавать записки за людей хоть и крещенных, но от церкви далеких. НЕЛЬЗЯ, Иначе получается кощунство. Сказал за живых захожан заказывать молебны и псалтирь, дома молиться. Но записки, особенно заказные, писать нельзя.
Пояснил так. Подашь записку, а Богу это не угодно и Он попускает врагу на тебя за дерзость на молитве нападать,  при этом человека, за которого молишься, враг озлобляет против тебя самой. Сказал действеннее всего ночью руки к небу воздевать и молиться как умеешь, но самой.

Во как.

А на вопрос про записки о  мертвых сказал так - если не знаешь о мертвых, то и не знай. Делай как делаешь ))))

Из этого решила, что записки за мертвых писать можно (если не самоубийцы).

В Храмах куда я ходила берут записки абсолютно за всех крещеных. Бывает даже люди приходят,
а имени в крещении не знают и чего вспомнят то и подают.
Монах сказал, что такой подход - это коммерция.

Я раньше за всех записки писала родственников, а сейчас поостерегусь ))))

За усопших все не так просто. Я этим вопросом интересовалась везде!
Во-первых - все должны быть крещенные.

Можно все (проскомидия, Неусыпаемая Псалтырь, панихида, сорокоусты и пр.) только за крещенных и хоть как-то воцерковленных. Неусыпаемая по-разному. В строгих монастырях принимают только за новопреставленных.

За неверующих нельзя, за хуливших нельзя - не важно крещеный или нет. За таких только отдельно по благословению священника. И лучше толкового священника, а то бывает... у нас. Можно навредить душе, если она Господа отвергала, а ты насильно ее к нему пихаешь.

На домашних - почти тоже самое. Есть желание подвига - молиться за неверующего - идти за благословением. Самочинно нельзя.

это точно -мы с Юлей в разговоре, для меня случайно можно сказать, выяснили. А то до этого и я на крючок к лукавому попалась.

А у меня мама не ходит почти в храм, но я всё равно её подаю и буду подавать - она у меня и Евангелие читать начала, и все Праздничные литургии по телевизору смотрит, а там гляди, буду надеяться, и в храм пойдёт.

Храм возле Олимпийского парка в Сочи распишут 25 художников

Общая стоимость проекта оценивается в 478 миллионов рублей.

Двадцать пять художников приступили к росписи храма Нерукотворного Образа Христа Спасителя, возводимого у входа в Олимпийский парк в Сочи, сообщает во вторник администрация Краснодарского края.

"Свод храма украсит изображение Спасителя, окруженного серафимами. Икона будет иметь площадь 200 квадратных метров", — говорится в сообщении.

Отмечается, что роспись храма выполнят в стиле Виктора Васнецова. Прибывшие в Сочи художники — выпускники Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова — прошли специальный отбор. Они завершат работы к открытию Олимпийских игр.

Этот храм, который в народе прозвали "олимпийским", станет центром культурно-исторического комплекса. В него войдет еще один храм, а также приют для престарелых.

РИА Новости http://ria.ru/sochi2014/20131008/968590 … z2hi5YjKZL

куда поставить лучше?

от Вигора

Наместник Киево-Печерской лавры отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции

По сведениям «Нового региона» Наместник Киево-Печерской лавры Митрополит Павел категорически отказался подписывать Обращение епископата УПЦ МП по евроинтеграции, несмотря на беспрецедентное давление. Дело в том, что владыка Павел – единственный киевский член синода, выступающий за единство УПЦ с Московским патриархатом, следовательно, единственный, с кем общение с ним возможно посредством вызова в митрополию (находящуюся на территории Лавры).

По моим источникам «Обращение» отказались подписывать члены синода митрополиты Агафангел Одесский, Иларион Донецкий, Онуфрий Буковинский, архиепископ Ионафан Тульчинский, епископы Варнава Маекевский и Митрофан Горловский. Ряд архиереев просто не реагируют на письмо из митрополии.

P.S. Ждем черного слива по вл. Павлу

А почему молчок про митрополита Владимира Почаевского? Какова его позиция? Видимо, он из тех, кто пока "не реагирует" на письмо из митрополии? Кто знает - напишите, пожалуйста.

Вика, так это и есть то самое Обращение по евроинтеграции, подписи под которым отказались ставить некоторые украинские архиереи (твой пост №81).

Вот подробная статья на Третьем Риме про это Обращение:
http://3rm.info/39495-mitropolit-upc-mp … rainy.html

Это поистине страшное событие для нас (для Святой Руси), духовный смысл ужасен. Митрополит Владимир вместе с еретиками подписал обращение к украинскому народу, что его путь - в Европу! Это ужас на самом деле! Это на самом деле - ВЕХА.
Предательство Христа, предательство Богородицы, домом которой является Святая Русь! Такое отпадение не может пройти без последствий.

Вспоминаю слова одного из старцев "Все начнется с Украины". Так вот это, я считаю, и есть ТОЧКА ОТСЧЕТА.

Вот, например, ссылка: http://file-rf.ru/news/16371 

Наместник Киево-Печерской лавры евроинтеграцию Украины не поддержал
21 октября

Митрополит Павел, наместник Киево-Печерской лавры, категорически отказался подписывать Обращение епископата УПЦ МП по евроинтеграции.

На епископат оказывается огромное давление, сообщает агентство «Новый Регион», ссылаясь на источники в  митрополии. Владыка Павел – единственный киевский член Синода, выступающий за единство Украинской православной церкви с Московским Патриархатом. 

«Обращение» также отказались подписывать члены Синода митрополиты Агафангел Одесский, Иларион Донецкий, Онуфрий Буковинский, архиепископ Ионафан Тульчинский, епископы Варнава Маекевский и Митрофан Горловский.

Ряд архиереев просто не реагируют на письмо из митрополии.

Напомним, вечером 16 октября во всех  епархиях Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) получили из канцелярии митрополии электронное письмо с т.н. «Обращением епископата Украинской Православной Церкви», которое предлагалось подписать всем епископам УПЦ МП.

Как явствует  из текста, это ответ верующим Украины, оказавшимся недовольными тем, что предстоятель УПЦ митрополит Владимир несколько дней назад подписал воззвание в пользу евроинтеграции Украины.

Как известно, этот документ подвергали критике православные братства и целые приходы, известнейшие монастыри, а также главы епархий. Община самого влиятельного на востоке Украины Успенского монастыря Донецкой области выступила с заявлением в связи с т.н. «Обращением Церквей и религиозных организаций к украинскому народу», в котором предстоятель канонической УПЦ МП митрополит Владимир вместе с лидерами украинских раскольников, униатов и протестантов агитирует за ассоциацию с ЕС.

«Данный документ не должен вводить в заблуждение украинских граждан своим названием, – предостерегают члены многотысячной Никольской общины. – «Некоторые соображения», в нём изложенные, ни в коей мере не являются выражением позиции Украинской Православной Церкви Московского Патриархата по вопросу «европейской интеграции», но отражают личную гражданскую позицию митрополита Владимира (Сабодана), которую он разделяет с представителями раскольнических, сектантских, инославных и нехристианских религиозных объединений Украины».

Основываясь на «единодушном соборном мнении братии и сестёр Обители и её многочисленной духовной паствы», авторы заявления считают, что гражданская позиция верных чад УПЦ МП, в противоположность выраженной их предстоятелем, всегда состояла и состоит в том, что они последовательно отвергали навязываемые им ценности европейского цивилизационного пространства и строили свою жизнь «в неразрывном братском единстве с русским и белорусским народом».

Ранее митрополит Павел заявлял о том, что люди, выбирающие европейский вектор, делают большую ошибку «даже с экономической точки зрения».

Совсем заврались.
Традиционные ценности сейчас в Европе как раз уничтожаются, а не берегутся. Уничтожается и семья и нравственность, основанные на христианских ценностях. И вот с этими уничтожителями они собрались "объединять усилия"?
Нет слов.