Пять дней священника: Север, Каргополье
http://www.pravoslavie-nord.ru/2007/2/5835
На сайте очень хороший фоторепортаж!
Священник Андрей Усачев: «Нельзя не согласиться с тем, что современная деревня в упадке. Труд на земле в современном обществе не востребован, недостаточно внимание государства, люди отказываются держать скот, получается, что дешевле купить мясо и молоко в магазине. Но я бы не сказал, что все совсем пессимистично. У нас в районе есть ряд деревень, где живут активные, творческие люди, поэтому есть надежда. Проблема нашего общества – и в городе тоже – в том, что мы сейчас находимся в апатии. Государство не помогает, у многих просто опускаются руки. Не хватает инициативы, храбрости, силы духа. Часто можно увидеть такую картину в деревне: стоит дом, весь покосился, крыльцо прогнило, крыша течет, зато на фасаде три тарелки для приема ТВ. То есть человеку надо хлеба и зрелищ. Работа, магазин и телевизор, а то, что вокруг – неинтересно. Надо менять наш внутренний настрой, надо выходить из состояния равнодушия»...

Пять приходов: их надо восстанавливать, на них нет средств, один из храмов – самый большой в Архангельской области, семья, гараж и лекторий в бывшем музее революции – труды и дни каргопольского благочинного 31-летнего иерея Андрея Усачева.

Отец Андрей родом из Каргополя, но служить сюда он приехал не сразу. Прежде ему пришлось пройти долгий путь. «В храм меня привела моя бабушка, – рассказывает он. – Сама она стала ходить в церковь в советское время. Как-то поехала с дедушкой отдыхать на юг и там зашла впервые в храм, служба ее поразила. Когда они с дедушкой вернулись в Каргополь, то тут ходить в церковь она уже не могла, дедушка работал в райкоме партии, городок у нас маленький, это было невозможно. Так что в следующий раз она попала в храм только через год, опять на юге. Так и ходила в церковь несколько раз в год летом и ждала, когда же дедушка выйдет на пенсию. И когда он стал пенсионером, бабушка действительно начала регулярно ходить в наш каргопольский храм, стала постоянной прихожанкой, много молилась».

Крестился он в первом классе. Это был 1988 год, Тысячелетие крещения Руси, первые признаки свободы Церкви. Крестились вместе с отцом, но осознанной веры у них не было. Просто бабушка сказала: «Давай покрестим тебя, чтобы можно было за тебя молиться в церкви, чтобы учеба устраивалась и знания давались». Отец умер через шесть лет, будущего священника воспитали бабушка с дедушкой.

Каждое воскресенье Андрей ходил с бабушкой в храм, а через шесть лет стал алтарником. «Отец Борис пригласил меня помогать в алтаре. Я подумал и согласился, но не потому что у меня была тогда осознанная вера, нет, скорее, сыграло роль обостренное чувство ответственности, – продолжает священник – Я думал тогда «а как же отец Борис будет без меня кадило разжигать? ему же тяжело все одному делать» - и пошел в алтарники. Духовное рождение было постепенным и можно сказать, что я вырос под руководством отца Бориса. Он старейший по хиротонии священник Архангельской епархии, настоятель храма Рождества Богородицы в Каргополе, в прошлом году отпраздновали его юбилей 75 лет. Часто, когда говорят про иномарки у священников, я вспоминаю отца Бориса, как он в любую погоду, в том числе и в снег и в мороз едет в храм на… стареньком велосипеде с рамой».

Каргополь. Двор, в котором прошло детство отца Андрея

Хочешь поступить в семинарию?

Однажды, когда Андрей учился в 9 классе, отец Борис спросил, не хочет ли он поступить в семинарию. Андрей об этом не думал. Хотел быть историком и собирался поступать в Поморский университет. «Папа покупал мне солдатиков, мы играли вместе с ним, а потом с друзьями, – вспоминает отец Андрей. – Брали в библиотеке книги про походы Александра Македонского, сами разыгрывали сражения по книгам, потом было увлечение военно-исторической миниатюрой. Но все-таки к концу 10 класса утвердился в мысли о поступлении в семинарию».

В Московскую семинарию он не прошел по конкурсу, да и по возрасту, там принимали с 18-ти, а поступать приехал сразу после школы 17-летним. Знакомые посоветовали юноше Рязань: сказали, что из провинциальных семинарий она достаточно сильная. В Рязани учились студенты из Москвы и Подмосковья, Тамбова, Оренбурга, Самары, даже с Сахалина. То есть она носила общероссийский характер, а не региональный.

«Не все меня там сразу приняли, ректор сначала почему-то заподозрил, что я старообрядец, – говорит отец Андрей. – Архангельская область представлялась многим оплотом старообрядчества, мне даже пришлось показывать церковный календарь с фотографиями епископ.

После окончания учебы он прослужил три года в Рязани в православной гимназии. Там преподавал Закон Божий и служил в храме при гимназии. Последние два года я еще и работал психологом. Получил для этого дополнительное образование педагога-психолога.

Во время учебы в семинарии отец Андрей познакомился со своей будущей супругой, Галиной. Она по профессии реставратор, закончила ПСТГУ. Матушка Галина, тоже пережила в детстве утрату близкого человека, поэтому еще до свадьбы они условились – сколько бы ни было у них своих детей, хотя бы одного ребенка они усыновят.

На родину

Через три года отец Андрей подал прошение о переводе в родную Архангельскую епархию, чтобы быть поближе к бабушке и дедушке, которые его вырастили, а теперь постоянно болели.

«Когда мы с супругой уезжали из Рязани, многие нас не понимали: «Куда вы едете? В глушь, на север, а здесь у нас цивилизация, супермаркеты, «Эльдорадо»… Но хотелось все-таки жить и служить на родине. Хотя многих наш быт, наверное, испугал бы – почти весь город на печном отоплении, газа нет и не предвидится, воду из колонки носим на второй этаж. Так живет здесь большинство, да и я привык с детства.
Вставать приходится рано, каждый день топить печи (хотя у нас квартира, каменный дом). А вот интернет в Каргополе просто « летает», весь город и деревни сидят «в контакте», – добавляет священник Андрей Усачев.

Когда они с матушкой переезжали в Каргополь, гимназисты и даже некоторые родители плакали – настолько они полюбили своего преподавателя.

Отца Андрея быстро назначили настоятелем четырех храмов в трех деревнях. «Деревни все разные, – объясняет он. – есть такие, где большинство стариков (деревня Лекшма), а есть и очень активные – Архангело, Усачево, о каждой из них можно много рассказывать.

А в деревне Усачево на сельском сходе они решили построить храм. И построили за год! Без чертежей, без проектов, по моим карандашным наброскам, за год построили маленький деревянный храм. Строили его буквально всей деревней. Есть фото, как жители деревни вышли на первый субботник, расчищать территорию, где будет их церковь. Местные предприниматели помогали и техникой, и материалом. Храм пока не освящен.

Три года назад отец Андрей стал благочинным Каргопольского округа, а в конце 2011 года – настоятелем храма Рождества Иоанна Предтечи в Каргополе.

День первый: кочевая жизнь

А ехать в первый описываемый нами день надо было на приход в село Архангело – за несколько десятков километров. Туда, к счастью, ходят автобусы, да еще так, что можно обернуться за один день. В Архангело население тысяча человек, есть своя поликлиника, школа, несколько ансамблей самодеятельности, даже своя рок-группа. Здесь находится старинный деревянный храм Михаила Архангела, туристы приезжают его смотреть. Но денег на реставрацию пока найти не удалось, поэтому мы решили строить новый храм, небольшой, но чтобы все желающие могли прийти помолиться».Строительство движется медленно, постоянно не хватает средств. С другими деревенскими приходами батюшке повезло меньше – на автобусе уедешь в один день, а вернуться можно только на следующий, но ночевать там негде, поэтому пока без своей машины отцу благочинному приходится туго…

Итак – встаем, пока дети пьют чай, папа сбегал на автовокзал за билетами. Автобусы маленькие, мест может не хватить.

Немножко лечимся… Вивея, дочь отца Андрея

…и одеваемся.

«Цыгане шумною толпой» на автостанции ждут этого автобуса.

Автобус погасил свет в салоне и покатил… Поздняя оттепель почти съела весь снег, поэтому за окном темно. Периодически фонари, немногочисленные желтые окна и аромат печного дыма говорили о том, что мы проезжаем населенные пункты.

Батюшкины дети заснули, и сам батюшка задремал. В больших селах в открытые двери автобуса сырой ветер приносил запах чего-то вкусного, немного кисловатого и очень-очень забытого. Постепенно количество людей в автобусе убывало, а за окном светало.

Приехали. Служат во временном помещении, рядом батюшка строит храм. О. Андрей с матушкой и прихожанами сами работали на сооружении фундамента прошлым летом, сейчас храм рубит профессионал Александр и его помощники. Александр купил дом рядом и с семьей переехал жить сюда. Село тут большое, есть хорошая школа и детский сад, так что они довольны. Теперь они с батюшкой дружат семьями, а матушка стала крестной для младшей дочки Александра. В часовне, между тем, начинается служба. Прихожане – как одна семья, все знают друг друга. Входят, здороваются…

Храм рубят по древней технологии, топором и другими традиционными инструментами.

Строитель Александр еще и помогает читать и петь.

По первому образованию матушка Галина – регент, что очень ей пригодилось на приходах… Тут даже бабушки уже не помнят ни служб, ни праздников.

Размер помещения 5х5 м, отопления нет.

После службы отправляемся на молебен в главный храм села – Архангельский. Эти два храма – памятники архитектуры, реставрация которых строит миллионы, поэтому решили, что дешевле построить новый храм. Хотя и эти 2 храма отец Андрей с Александром надеются восстановить постепенно.

Храм Архангела Михаила, уникальный по архитектуре. Специалисты говорят, может простоять долго, а может упасть хоть завтра. По второму образованию матушка Галина – реставратор икон, поэтому вместе с отцом Андреем переживает за судьбу каргопольских храмов. Но что поделать, если денег нет...

Внутри храма сохранилось «небо» с апостолами и Небесными силами.

Больше ничего не сохранилось, в том числе стекол в окнах.

Между двумя храмами некогда было старинное кладбище. «Со святыми упокой».. Может быть, тут лежат и батюшкины предки, ведь по деду он родом из соседней деревни.

Матушка с детьми ушла к прихожанам, строителям часовни, ставшим для детей буквально родными бабушкой и дедушкой. У отца Андрея еще 2 дела – отпевание и освящение, его ждут люди.
Отправляемся через все село к Людмиле Васильевне и Александру Михайловичу – незаменимым батюшкиным помощникам. Когда с автобусным сообщением было не так хорошо, отец Андрей с матушкой оставались у них ночевать, когда работали на стройке храма, «баба Люда» и «деда Саша» сидели с ребенком. Они кормят батюшкину семью обедом, дают отдохнуть после службы перед дорогой домой. Теперь они – родные бабушка и дедушка для детей о. Андрея. Узы христианской любви – сильнее всего.

Дедушкин любимчик. В прошлом году батюшка с матушкой собирались приехать сюда помочь копать картошку, но не успели – Людмила Васильевна с Александром Михайловичем поскорее сами все выкопали, пока батюшка в Каргополе чинил машину. Впрочем, отец Андрей тогда без работы не остался – поехали копать картошку другой, сильно заболевшей, прихожанке…

Впереди еще концерт самодеятельности с благотворительной ярмаркой – все-таки день села! Отец Андрей говорит вступительное слово об архангеле Михаиле, покровителе села

Концерт оказался большой и разнообразный – приехали коллективы из соседних сел и деревень, дети, взрослые…

Играют местные мальчишки.

Батюшка посмотрел почти весь концерт – но до конца не получилось, так как надо было идти на автобус. На автобусной остановке мы обнаружили расписание прошедшего дня...

День второй: храм своими руками

С самого утра батюшка убежал в свой другой храм – Иоанна Предтечи в самом Каргополе. Он там стал настоятелем недавно. В этом храме уже была община, штат сотрудников, хор из нескольких человек, воскресная школа.

«Этот храм по площади самый большой в Архангельской области, он просто огромный, – говорит благочинный. – Но служим мы в маленьком зимнем приделе почти весь год, так как основной объем протопить нереально. Летом мы начали ремонт зимнего придела и помещения для воскресной школы. Несмотря на все сложности (конечно, в большинстве своем материальные) ремонт почти закончен. Очень помогали москвичи, в том числе благотворительный фонд «Предание». Хотелось бы воспользоваться случаем и поблагодарить всех, кто откликался на наши просьбы. С февраля начала работу наша воскресная школа. Пришло около тридцати детей на первые занятия»

Храм является памятником архитектуры федерального значения, однако никаких средств на ремонт и содержание никто не выделяет. Когда в этом году решили перекрыть крышу в теплом приделе (на фото-притвор справа), оказалось, что вся крыша гнилая, пришлось влезть в долги и ремонтировать как следует.

Также пришлось переделывать полы и систему отопления. Отец Андрей такой – делает настолько правильно и основательно, что уж лучше не сделаешь, особенно, если это храм Божий.

Лестница на чердак, где сделали комнатку для занятий воскресной школы и хора. Дома причта у храма нет.

Многое в храме сделано руками отца Андрея, отца Михаила Бузынкина (на фото слева) и алтарника Леонида. Сегодня о.Михаил делает временный престол для другого деревенского прихода, а отец Андрей делает дьяконскую дверь. На заднем плане – новая печка.

Уже довольно поздно, а батюшка все еще в храме. Они со вторым священником о. Михаилом по очереди дежурят до ночи – пока наемные рабочие делают лестницу.
Не дождавшись батюшку, я, пошла домой, а отец Андрей вернулся домой ближе к полуночи.

День третий: краеведческий музей

Днем у батюшки православной лекторий. Отец Андрей ведет его уже не первый год, 2 раза в месяц. Батюшка задержался. Ему много звонят по телефону – в любое время суток. И не только как священнику. Он также получил в Рязани профессию психолога, и периодически ему звонят, чтобы получить консультацию и в этой области.

Раньше лекции проходили в другом помещении, рядом.

Сейчас там ремонт, и отец Андрей бегом бежит в помещение музея в здании бывшего духовного училища.

Лекция на тему "Два человеческих порока - гордость и зависть" проходит в антураже экспонатов музея революции. Сам отец Андрей немного застал в детстве советское время и успел испытать на себе школьные насмешки за то, что помогал в церкви в алтаре.

Священник Андрей Усачев проводит также огласительные беседы. «С прошлого года мы стали проводить в храме обязательные беседы перед крещением, - говорит отец Андрей. - Хотя меня самого крестили без всякой подготовки, мне кажется, что исходя из реалий сегодняшнего мира, хотя бы две-три беседы перед крещением проводить надо. Чтобы не приходилось потом отвечать на вопрос «а как можно раскреститься?» Такой вопрос мне был задан человеком, которого крестили без подготовки, ничего не объяснив. Когда он после крещения узнал, как все серьезно на самом деле, услышал про соблюдение заповедей, он сказал: «Я не знал, что у меня есть обязательства, я не могу их выполнять».

По его словам, в последнее время многие приходят креститься из-за жизненных сложностей, хотят принять крещение как магическое действие. А христианин ведь как воин на поле брани, сложностей после крещения может только прибавиться.

День четвертый. Воскресная служба

На Литургию народу пришло больше чем накануне вечером.
Дочка батюшки с утра проснулась с температурой, но в момент, когда на Литургии отец Андрей поминал прихожан и особенно свою болящую дочь – температура у девочки стала нормальной. К концу службы, как раз к Причастию, матушка с детьми радостно прибежала в храм…

Само богослужение для него нетяжело: «Наоборот, оно дает силы. Радостно бывает, когда видишь, что кого-то смог поддержать, помочь. Улыбка ребенка, которого ты покрестил. Бывает, что пришел напутствовать умирающего, вроде бы поговорил совсем немного, но видишь, что человеку стало легче. Радость бывает тогда, когда живешь в мире со своей совестью, когда несмотря на все трудности остаешься с Богом. И тогда радость может быть в любой день, независимо от времени суток и погоды».

Вечером воскресного дня решили поехать в гости к крестной. Это еще одна семья замечательных людей, которые стали родными отцу Андрею, с детства, когда они ходили в один храм.

А там застали сына крестной, которого провожали в армию. «Постричь налысо» — сказали дома
Хорошо, что батюшка приехал – новобранец взял благословение и отправился на сборный пункт…

День пятый. День рождения о. Андрея.

Когда о. Андрей вернулся на родину, квартира, оставшаяся от родителей, была в полуразрушенном состоянии, гараж и дровяной сарай (в квартире отопление печное, вода – на улице в колонке) сильно обветшали. Своими силами на скопленные деньги и с помощью нескольких друзей за шесть лет почти доделали ремонт.

«Сложностей у нас достаточно, – говорит отец благочинный. – Конечно, материальные в первую очередь – в одном из храмов прохудилась крыша, долго не могли собрать на ремонт, в другом строительство еле движется, в третьем нужна богослужебная утварь, в четвертом вот сейчас ломаем голову, как и где мебель подешевле для воскресной школы найти, зарплату сотрудникам надо платить.
Все эти хлопоты отнимают много сил и времени, это тяжело».

Вид из окна кухни отца Андрея. В ночь на понедельник выпал снег. С утра батюшка будет в храме – литургия, молебен. Снег сделал город еще более тихим. Неспешно клубится дым над трубами Вдалеке проехал на велосипеде отец Борис – старейший клирик Архангельской епархии и духовный отец батюшки Андрея. Он всю жизнь так ездит по Каргополю и окрестностям – на старом советском велосипеде, его узнают издалека

Матушка немного оживила подъезд, чтобы радостней было детям. И соседям…

В позапрошлом году сами перестроили сарай, а до гаража уж руки не дошли...Да он им и не нужен был поначалу. Позже добрые люди из Москвы отдали б/у «Ниву», которая служила им верой и правдой, но потом начала ломаться. Так что когда были сделаны эти фотографии, семья вновь стала безлошадной…

Священник Андрей Усачев: «Нельзя не согласиться с тем, что современная деревня в упадке. Труд на земле в современном обществе не востребован, недостаточно внимание государства, люди отказываются держать скот, получается, что дешевле купить мясо и молоко в магазине. Но я бы не сказал, что все совсем пессимистично. У нас в районе есть ряд деревень, где живут активные, творческие люди, поэтому есть надежда. Проблема нашего общества – и в городе тоже – в том, что мы сейчас находимся в апатии. Государство не помогает, у многих просто опускаются руки. Не хватает инициативы, храбрости, силы духа. Часто можно увидеть такую картину в деревне: стоит дом, весь покосился, крыльцо прогнило, крыша течет, зато на фасаде три тарелки для приема ТВ. То есть человеку надо хлеба и зрелищ. Работа, магазин и телевизор, а то, что вокруг – неинтересно. Надо менять наш внутренний настрой, надо выходить из состояния равнодушия».

Он продолжает: «Иногда считают, что Запад лучше живет, потому что там государство лучше заботится о гражданах. Но дело не только в этом. Там и сами люди по-другому относятся к окружающей действительности. Если каждый из нас будет что-то делать на благо родного города или деревни, то ситуация может измениться».

Первый храм отца Андрея, здесь они с матушкой венчались. Тут служит отец Борис

Зимний Каргополь

Отец Андрей пришел из храма и сел немного поделать свой сайт, посвященный в основном приходу в Архангело. За окном — снег.

Свой день рождения каргопольский благочинный решил отметить чаепитием в храме. Прихожане принесли пироги, варенье. Мы с матушкой тоже сделали торт. Прихожане, как большая семья – и бабушки, и дети, и внуки...

Батюшка отличный рассказчик с большим чувством юмора. Так какой-нибудь случай из жизни расскажет, что только успевай за животики хвататься. А иногда и на какой серьезный вопрос ответит как бы шутливо – и понятно, и запоминается хорошо…
А вот матушка Галина немного грустит, переживает за батюшку, что у храма долг, что утром муж сказал «в этом месяце зарплаты не жди», потому что сначала заплатит всем работникам, а себе – когда деньги появятся, что муж не отдыхает почти, месяц назад от переживаний и трудов у отца Андрея было предынфарктное состояние…

Дети нашли себе игрушки. И не только дети…

К ночи впервые за последние дни из-за туч появилась луна. Каргопольский благочинный иерей Андрей Усачев возвращается домой с семьей, в день своего 31-летия

Приходы Каргополья просят оказать помощь

О. Андрей и о. Михаил с прихожанами всегда молятся о жертвователях.
Контакты иерея Андрея Усачева: http://arhistratig.kargopol.ru/faq#section_4

СРОЧНЫЕ НУЖДЫ в селе Архангело – храм почти год строился на деньги одного доброго человека, но сейчас деньги закончились, а еще нужно докупать материалы и платить строителям, нужны средства на крышу, главку и отделку.

В данное время долг строителям более 70 тысяч рублей. На закупку доски, пиломатериалов необходимо еще 100 тысяч примерно. На завершение рубки сруба надо еще примерно 65 тысяч рублей.

И, конечно, хочется, чтобы старинные деревянные храмы начали восстанавливаться или хотя бы перестали быть аварийными. Но это гораздо бОльшие суммы.

Реквизиты расчетного счета:
Получатель:
Местная православная религиозная организация - приход храма Сретения Господня д. Шелоховская Каргопольского района Архангельской области Архангельской и Холмогорской епархии Русской Православной Церкви
В связи с тем, что не везде может пройти полное наименование получателя, предлагаем возможный вариант сокращения названия получателя:
МПРО - приход храма Сретения Господня д. Шелоховская Каргопольского района Архангельской области
ИНН 2911004701
КПП 291101001
Банк получателя:
Вельское ОСБ 4065 доп.офис 078
БИК 041117601
К/ сч 30101810100000000601
Расчетный счет: 40703810104180050205

При отправлении платежа важно указать его назначение.
Например: «Пожертвование на восстановление храмов села Архангело» или "Добровольное пожертвование на уставные цели прихода"

Текст, Вероника БУЗЫНКИНА, Анна ФЕДОТОВА, фото: Анна ФЕДОТОВА
По материалам сайта: Нескучный сад

Госдума приняла в первом чтении законопроект, обязывающий религиозные организации заключать со служителями трудовые договоры.  Об этом сообщает корреспондент "Росбалта".

Законопроектом также предоставляется право религиозным организациям устанавливать свои требования к священнослужителям и религиозному персоналу, в том числе в части образования.

Еще одна новая норма касается запрета на участие и членство в религиозных объединениях, в отношении которых имеются сведения об их причастности к экстремистской деятельности или терроризму.

Ограничение также коснется иностранцев, пребывание которых в РФ ранее было признано нежелательным.

А это наверное для того, чтобы потом СНИЛСЫ присвоить - т.к. по труд. договору а далее и карту всучить!!!!!!!!

http://3rm.info/33250-svyaschennikov-ob … ovoru.html

тут сам проект

http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECT … NT_ID=4854

Просто как-то странно получается - с одной стороны ввп говорит - чтобы церковь не вмешивалась в дела политико-государственные, а с другой - оно - государство и политики - вмешиваются!!! как-то не хорошо!!!!!!

Ну зачем, например монахам это?? Если он в миру не живет....и пенсии у него не будет...Вот и где гос-во не вмешивается в дела церкви?
Просто труд. договор это уже слишком!!!!!!!!!! ввп совсем уже обезумел...

Точно!

«ТЕПЕРЬ Я ВИЖУ, ЧТО ВСЕ ЭТО БЫЛА ОДНА СУЕТА»

Архимандрит Фотий Спасский. Великий Новгород находится примерно в 500-х километрах от Москвы. Если сесть на поезд вечером, то утром уже будешь в Новгороде.
Этот город возник в IX–X столетиях, и сегодня его условно можно разделить на две части: древнюю и современную. Современная похожа на все аналогичные архитектурные строения советского времени, создаваемые по единому шаблону. Древняя же часть города – Кремль, находящийся в центре, и новгородские храмы поблизости от него – отличаются неповторимостью и настраивают душу на древнерусский лад.
Прежде всего наш путь лежал к Детинцу – Новгородскому кремлю. Именно он на заре истории получил название Нового города – по отношению к более ранним городкам, объединение которых положило начало великому городу. Деревянный Детинец был построен в 1044 году, каменный – в 1116-м.
Сразу же мы прошли во всемирно известный храм Софии Премудрости Божией.
Под его сводами почивают мощи многих святых. Самые древние из них – мощи великой княгини Ирины, в монашестве Анны. Святая Анна – дочь шведского короля Олафа Скетктунга, прозванного «всехристианнейшим королем» за просвещение верой Христовой своей страны. Святое Крещение королевская семья приняла в 1000 году. Ингигерда была наречена Ириной. В 1016 году она вышла замуж за новгородского князя Ярослава Владимировича. Став русской княгиней, Ирина всей душой прониклась интересами своей новой Родины, взяв на себя ответственность верной помощницы и советчицы своего супруга. Она основала первый в Киеве женский монастырь во имя своей небесной покровительницы святой великомученицы Ирины. Великокняжеский двор в то время попеременно жил то в Киеве, то в Новгороде. Здесь и скончалась великая княгиня, приняв перед смертью постриг с именем Анны и подав пример благочестия всем последующим поколениям русских князей и княгинь.
Рядом с ней покоятся мощи ее святого сына – новгородского князя Владимира Ярославича. Он родился в 1020 году, воспринял от родителей христианскую веру, мудрость правителя и доблесть воина, участвовал во многих военных походах отца. В Новгороде князь воздвиг Детинец, а в 1045 году – храм святой Софии, ставший средоточием духовной и административной жизни новгородцев, которые впоследствии, идя в бой, восклицали: «Умрем за святую Софию!» Строительство храма завершилось в 1052 году. В том же году преставился ко Господу и князь Владимир. Вместе с матерью они были причислены к лику святых после их явления святителю Евфимию II.
В правом приделе храма святой Софии почивают мощи святителя Никиты Новгородского – святого, чье житие особенно актуально для нашего времени, когда бесовская прелесть поражает многие души.
Начало своему монашескому пути святой Никита полагал в Киево-Печерской лавре. Горя ревностью к богоугождению, он стремился к великим подвигам, но по неопытности попал в сети врага спасения рода человеческого. Против воли настоятеля, преподобного Никона, молодой послушник затворился в своей келье. И тогда в образе ангела ему явился бес и, пообещав молиться вместо него, приказал оставить молитву. Заменить молитвенное делание он лукаво присоветовал чтением Ветхого Завета, который Никита вскоре выучил наизусть. Кроме того, бес открывал ему все, что творилось в мире, так что горе-затворник начал пророчествовать, и к нему стал стекаться народ. Однако старцы обители обратили внимание на то, что Никита дает наставления только по Ветхому Завету, а по Новому – никогда. По этому признаку они определили, что их собрат впал в бесовскую прелесть, разломали его затвор, вывели несчастного и своими молитвами изгнали из него беса. С этого момента Никита забыл не только Ветхий Завет, но и вовсе разучился читать. Впоследствии он оплакал свою ошибку, начал подвизаться в смирении и послушании и достиг духовного совершенства. Его поставили епископом в Новгород, где он и окончил свои дни, управив ко спасению вверенную ему паству.
У самой стены этого же придела, рядом с окном, пребывают мощи святого благоверного князя Мстислава Новгородского. Святой Мстислав Удалой был младшим сыном святого благоверного великого князя Ростислава Мстиславича Смоленского. Он чтил духовенство и был милосердным к убогим и больным, проявляя заботу о них. Дружину свою князь любил, ничего для нее не жалея. Когда он видел христиан утесняемых, то говорил им, вдохновляя своим мужеством: «Братья, не будем иметь иного желания, кроме того, чтобы умереть нам за Русскую землю; если умрем – очистимся от грехов наших, и Бог вменит нас с мучениками; все равно умрем сегодня или завтра, так умрем же с честью!» Святой никого и ничего не боялся, кроме Бога и греха. Не было города на Руси, который не хотел бы иметь его своим князем и жить под его управлением. Но Мстислав еще молодым отошел ко Господу. Он тяжело занемог, и когда стал слабеть, то, вздохнув, сказал о человеческой жизни: «Теперь я вижу, что все это была одна суета». Он велел нести себя в церковь святой Софии, где, приобщившись Святых Христовых Тайн, благословил семью и дружину, воздел руки к небу и предал свою праведную душу Богу.
Если ныне наши воины изберут себе в образец для подражания этого Новгородского князя, тогда, верно, ни один враг не одолеет русское воинство!
А еще нашим воинам необходимо обратить свое внимание на другого новгородского князя, внука Мстислава Удалого – святого благоверного Александра Невского. Несмотря на то, что его святые мощи почивают в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре, победоносный и неустрашимый дух Александра Ярославича витает в стенах Новгородского кремля. Стены храмов и крепости помнят, как юный княжич уходил отсюда со своей малочисленной, но могучей духом дружиной биться против вероломных шведов и вернулся сюда же с блестящей победой. В память об этом в 1970 году, в дни празднования 750-летия со дня рождения святого Александра, на стене Софийского собора была установлена мемориальная доска.
В храме святой Софии также находятся мощи старшего брата святого Александра – святого Феодора. Когда ему было девять лет, а Александру – восемь, отец их, Ярослав II Всеволодович, благословил сыновей управлять Новгородом под руководством бояр. Во время голода в городе они отворили житницы и даром питали нуждающихся. Как и Александр, святой Феодор отличался глубоким и искренним благочестием. Когда ему исполнилось пятнадцать лет, отец решил его женить. Невестой Феодора стала черниговская княжна Феодулия, дочь умученного в орде князя Михаила, прославившаяся впоследствии как преподобная Евфросиния Суздальская. Но накануне свадьбы, 8-го июня 1233 года, святой Феодор скоропостижно скончался. Позднее его честные мощи обрели нетленными.
Ближе к алтарю от мощей святого Феодора покоятся мощи святителя Иоанна Новгородского. Будучи сыном священника, с малых лет Иоанн вел добродетельную богоугодную жизнь, был посвящен в сан пресвитера к церкви священномученика Власия. После смерти родителей на оставшееся от них наследство вместе с братом Гавриилом он воздвиг в Новгороде Благовещенский монастырь. Сначала братья выстроили деревянный храм, а потом начали возводить каменный. Когда все средства истощились, они обратились с теплой молитвой ко Пресвятой Богородице, и Она не посрамила их упования. Утром перед воротами монастыря предстал конь с двумя мешками: в одном было золото, а в другом – серебро. Когда мешки сняли, конь исчез. Возблагодарив Пречистую, братья достроили монастырь и приняли в нем монашеский постриг. Иоанн был наречен Илией, а брат его – Григорием. В посте и молитвах протекала их жизнь, исполненная иноческих трудов и подвигов.
После смерти архиепископа Новгородского, святого Аркадия, Илия против своего желания был избран паствой на его место. Занимая первосвятительскую кафедру, святой воздвиг в городе семь храмов. Во время его архипастырства Новгород осадили войска суздальцев. Святой Илия три ночи молился перед образом Спасителя, прося о помощи, и услышал глас, повелевающий взять икону Пресвятой Богородицы из Спасского храма на Ильиной улице и вынести ее на городские стены. Святой исполнил повеление. Пречистая отвратила Свой лик от врагов, повернувшись к городу, и из Ее глаз потекли слезы. Святитель Илия фелонью собирал их, а весь народ, видя скорбящую Матерь Божию, возопил к Богу с рыданием и сердечным сокрушением. В это время на суздальцев напал ужас, они начали поражать друг друга. Тогда из Новгорода вышла дружина и завершила разгром врага. А святитель Илия установил празднование иконе Божией Матери «Знамение» 27-го ноября (по старому стилю). Эта чудотворная икона также пребывает в храме святой Софии, справа от входа на солею.
Своим смирением святой приобрел огромную духовную силу и власть над нечистыми духами. Однажды подвижник приказал докучавшему ему бесу обратиться в коня, сел на него и повелел отнести себя в Иерусалим к храму Воскресения Христова. Лукавый повиновался. Двери храма перед святым Илией открылись сами собой, лампады и свечи загорелись, он приложился ко Гробу Господню, Животворящему Кресту и к другим святыням. Затем бес отнес святителя обратно в Новгород, однако впоследствии отомстил ему.
К святому Илие за благословением приходило множество народа, и вот при людях нечистый явился в виде девицы, выходящей из дома архиепископа. Народ смутился и решил низложить святого как блудника. Его возвели на плот и пустили плыть по Волхову, но плот пошел вверх, против сильного течения. Так новгородцы познали свой грех и испросили прощения у святителя Илии, умоляя его вернуться. Он простил их и вновь занял Новгородскую кафедру, а вскоре преставился ко Господу, приняв перед смертью схиму с именем Иоанн.
Поклонившись святыням Детинца, мы направились в Антониев монастырь, основанный преподобным Антонием Римлянином. Святой Антоний родился в Риме в 1067 году от православных родителей. Когда юноше исполнилось 19 лет, его родители умерли и он раздал свое имение и ушел в монастырь. В то время Западная церковь уже отпала от истинной веры Христовой, и латиняне воздвигли гонения на православных. Антоний покинул обитель, разоренную еретиками, и в течение года молился один, на приморской скале. Однажды большой камень, на котором преподобный предстоял Богу, оторвался, и святой переплыл на нем море до русских пределов и достиг в 1106 году Великого Новгорода. Это чудо произошло в епископство святителя Никиты. С его благословения преподобный основал в Новгороде монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. К нему собралась многочисленная братия, для которой он был чадолюбивым отцом и образцом подвижнической жизни.
В настоящее время Антониев монастырь, к сожалению, не принадлежит Церкви. В здании монастырского храма работает музей, где хранится камень, на котором святой Антоний чудесно приплыл в Новгород, спасаясь от латинской ереси. Этим великим чудом Господь показал высоту Православной веры и указал всем представителям западных еретических конфессий путь ко спасению.
Из Антониева монастыря мы проехали в Покровский храм бывшего Зверина монастыря. Эта обитель была основана в XII веке, на месте, ранее использовавшемся для княжеской охоты. В настоящее время действует только один Покровский храм монастыря, в котором почивают мощи преподобного Саввы Вишерского.
С юности святой Савва подвизался в разных тверских монастырях. Одним из мест его подвигов был Саввин монастырь в 20-ти верстах от Твери, в котором в 1397 году братия избрала его игуменом. Избегая чести, преподобный ушел на Афон. Обогатившись духовным опытом афонских подвижников, он вернулся в Россию и поселился на берегу реки Сосницы в новгородских пределах. Однако иноки соседней обители изгнали его, и он удалился с Сосницы на реку Вишеру, где с разрешения властей основал Вознесенский монастырь. Здесь святой усилил свои подвиги. Ночами он молол жерновами рожь, воспевая псалмы. Устроив монастырь, преподобный Савва взошел на столп, который оставлял по субботам, чтобы причаститься Святых Христовых Таин. В воскресенье после Литургии он трапезовал с братией, поучал ее и снова возвращался на место своих подвигов. Скончался преподобный 1 октября 1460 года и был погребен между церковью и столпом. Своей жизнью он преподает урок, что все духовные и телесные подвиги непременно должны быть основаны на твердом фундаменте смирения.
Первые 400 лет Русь твердо стояла в Православии, избегая ересей. Но в XV веке в Новгороде появилась ересь жидовствующих. Историк Русской Церкви П.В. Знаменский дает о ней следующие сведения: «Ее принес сюда из Литвы Схария, ученый еврей, знакомый с астрологией и каббалистикой. Учение ее состояло в отрицании догматов о Троице, о Божестве Иисуса Христа и искуплении, в предпочтении Ветхого Завета Новому, в отрицании соборов и писаний Отеческих, в отвержении почитания святых мощей и икон, всей вообще обрядности и Таинств и в отрицании монашества как образа жизни, противного природе».
Новгородский святитель Геннадий первым выступил на борьбу с ересью, разоблачил ее и добился наказания виновных. Но еретикам все же удалось утвердиться в столице и заручиться сочувствием великого князя. Верным помощником святителя Геннадия в борьбе с ересью стал преподобный Иосиф Волоцкий, монастырь которого относился к Новгородской епархии. Двадцать лет продолжалась их совместная борьба за Православие, увенчавшаяся в итоге успехом. Ересь была соборно осуждена, еретики казнены, сочувствовавшие им заключены в темницу. Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV Грозный искоренил последние еретические плевелы.
Однако в последней трети XVIII – начале XIX веков в русской культурной среде сформировалась оккультная философско-мистическая традиция, связанная с сообществом «мир Новикова-Кутузова», которая была прямым наследием новгородских еретиков. На этой базе возникло целое направление в религиозной жизни столицы – мистицизм или «внутренняя церковь», захватившее верхи русского общества начала XIX века.
По промыслу Божию, как и в XV веке, Великому Новгороду, его подвижникам, пришлось взять на себя решающую роль в борьбе с возродившейся ересью. Первым против нее выступил настоятель Юрьева монастыря архимандрит Иннокентий (Смирнов), причисленный к лику святых в 2000-м году. А довел борьбу до победы ученик святителя Иннокентия архимандрит Фотий (Спасский), настоятель того же Юрьева Новгородского монастыря.
Архимандрит Фотий родился в семье дьячка Новгородского уезда в 1792 году, окончил Духовную семинарию, затем поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию, но из-за болезни завершить обучение не смог. Во время учебы он познакомился с архимандритом Иннокентием, став его духовным сыном. Вскоре последовало пострижение в монашество и рукоположение отца Фотия в священный сан. Он не был схоластическим богословом, не смог получить полного академического образования, но твердо стоял на основах чистоты Православного учения и стал подлинным богословом, подобным древним Святым Отцам.
Иеромонах Фотий смело выступил против «внутренней церкви», не устрашившись сильных мира сего, но боясь только Бога и на Него возлагая всю свою надежду. И Господь не посрамил его упования.
Поборник мистицизма и «внутренней церкви» обер-прокурор Святейшего Синода Голицын, недовольный противодействием отца Фотия, устроил назначение его настоятелем запущенного Деревяницкого новгородского монастыря. Но приведя обитель в образцовый порядок в кратчайшие сроки, отец Фотий сделал образцовым и Сковородский монастырь, которым управлял, будучи уже архимандритом. В 1822 году митрополит Серафим (Глаголевский) назначил его настоятелем Юрьева монастыря, в этом чине он и пребывал до своей праведной кончины.

Юрьев монастырь находится в трех верстах от города. Начало ему положил великий князь святой Ярослав Мудрый, в Крещении Георгий, построив здесь деревянный храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца. В 1199 году сыном великого князя Мстислава святым Всеволодом были значительно расширены монастырские постройки. Именно здесь была погребена благочестивая мать святого Александра Невского Феодосия, дочь святого Мстислава Храброго, которую народ еще при жизни называл «святой Княгиней». Здесь же покоились и мощи ее сына святого Феодора. Но в Смутное время митрополит Исидор перенес их в храм святой Софии, спасая от поругания нечестивых шведов.
В 1764 году в ходе государственной кампании по секуляризации церковных имений все монастырские земли Юрьева были конфискованы, обитель пришла почти в полное разорение. Такой и обрел ее архимандрит Фотий при вступлении в должность настоятеля. С помощью средств своей духовной дочери графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской ему удалось возродить монастырь. Графиня Орлова говорила своему близкому другу, что отец Фотий распоряжался для других ее состоянием, но себе отказывал во всем; она хотела обезпечить его бедных родных, но и этого он ей не позволил.
Митрополит Серафим приблизил к себе архимандрита Фотия, в 1822 году поместил его в Лавре. В том же году он был принят императором Александром I и произвел на него сильное впечатление своей аскетической личностью и разоблачением опасностей, грозивших Церкви от масоно-иудейского мистицизма. Следствием общения подвижника с Государем стал изданный в том же году Высочайший указ о закрытии масонских и других тайных обществ. Так «внутренней церкви» и оккультному мистицизму был положен конец.
Святитель Иннокентий и архимандрит Фотий, полагавшие свои труды в XIX веке, стали прямыми наследниками и преемниками дела подвижников XV столетия – святителя Геннадия Новгородского и преподобного Иосифа Волоцкого. Благодаря их усилиям и поддержке графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской антихристианская революция в России была отсрочена почти на целое столетие.
26 февраля 1838 года архимандрит Фотий после продолжительной болезни скончался на руках своей духовной дочери. Для его погребения Анна Алексеевна устроила в подземной церкви Похвалы Пресвятой Богородицы, сделанной по подобию древних катакомб, усыпальницу. Рядом с мраморным саркофагом духовного отца она приготовила место и для себя. В советское время их гробницы были вскрыты и осквернены. Верующие перезахоронили их в общей могиле рядом с южной апсидой новгородской церкви Благовещения в Аркажах, находящейся в нескольких километрах от Юрьева монастыря.
От усадьбы графини мы добрались до Благовещенского храма, где и поклонились этим великим угодникам Божиим – архимандриту Фотию (Спасскому) и Анне Алексеевне Орловой-Чесменской.
Святынь в Новгороде и его окрестностях – великое множество. Собор Новгородских святых насчитывает около ста подвижников благочестия, кроме новомучеников и исповедников XX столетия. И мы благодарны Господу за то, что сподобил нас посетить хотя бы некоторые новгородские достопримечательности. Думается, каждому русскому человеку стоит побывать в Великом Новгороде, чтобы проникнуться духом наших благочестивых предков, припасть в молитве к их честным мощам и образам, испросить заступничества и помощи в деле сопротивления силам зла, стремящимся покорить наши души, веру и Родину.
http://rusfront.ru/5097-teper-ya-vizhu- … sueta.html
Александр МАЛИНИН

Станция метро "Багратионовская"-наземная.А то,что РПЦ МП является наикрупнейшим владельцем недвижимости и увеличивает эти владения за счёт дружбы со светской властью-это факт.Что эти храмы и гостинничные комплексы будут принадлежать прихожанам или хотябы доходы от них снизят цены на свечи и требы?

РПЦ МП  в первую очередь надо было бы побеспокоиться-чьим именем назван этот район и станция метро!

Натали
Я прожил на ул.Барклая д.12 в течении 5 лет,это один из самых дорогих районов Москвы.Кроме Филёвского парка там гулять негде,а место,где дети катаются на санках -зона отчуждения линии наземного метро.Был ещё небольшой парк возле Суворовского училища(которое превратили в офисный центр).Да ладно,о чём спорить...каждый останется при своём мнении.

А вы уверены, что то, что написано в статье правда? У бедных деток забирают каток....ну надо же...  каток и зелень рядом с перекрестком - где и воздуха то нет и деревья не помогут.... а то, что у бедных деток уже много чего забрали и на горизонте родители - так это не важно - важнее зелень, важнее секс просвет в школах - чем Православное вероучение.
Честное слово - стыдно за так думать....

Призываю еще раз не создавать провокационные темы.

То как вы это подаете - это не правильно! Кто-нибудь из остальных форумчан пишет так?  Все пишут - Церковь! А так одним своим высказыванием  вы все священство осудили и старцев, которые сейчас молятся за всю Россию, они ведь принадлежат к Московской Патриархии.

Старцы-это отражение Церкви небесной,а ведь даже их священноначалие гонит и не прислушивается к их словам.Простите,далее буду как можно меньше выкладывать своего бреда!!Буду смиряться!!!!

Отредактировано Тугодум (23.03.2013 15:22)