«Мы идем, и ад трепещет»

11.06.2013

Владимир Крупин о завершившемся на Вятской земле Великорецком крестном ходе …

Как сообщалось, на Вятской земле завершился традиционный Великорецкий крестный ход. Своими впечатлениями о крестном ходе делится в интервью «Русской народной линии» один из его постоянных участников, известный русский писатель Владимир Николаевич Крупин.

Так получилось, что в этом году мне нужно было участвовать в заседании по русскому языку в Государственной Думе 6 июня, поэтому я вынужден был к этому сроку вернуться в Москву, и я не прошел весь Крестный ход до конца.

Многолетнее пребывание в Великорецком Крестном ходе оставляет такое впечатление, что когда с 3 по 8 июня свершается этот Крестный ход, то совершенно не возможно не думать о нем. В течение этого хода я неоднократно и днем, и вечером поддерживал связь с крестоходцами. Я все время чувствовал, где и как они идут.

Этот 630-й Великорецкий Крестный ход прошел на удивление хорошо, многолюдно, при прекрасной погоде. Я сам шел только первый день, 3 июня. Впервые Крестный ход в Вятке шел не по боковой улице города - улице Большевиков, переименованной, кстати, в этом году в Казанскую улицу, а шел по центральному проспекту Ленина, который раньше назывался Николаевским. Это прежнее название, конечно же, вернется, ведь сам Крестный ход посвящен святителю Николаю Чудотворцу.

Когда мы все вышли после утреннего молебна на проспект, шествие представляло собой незабываемое зрелище. Очень многие снимали его на фотоаппараты и камеры, и эти кадры войдут в анналы истории. Это шел океан людей, заполнивший весь гигантский проспект километра на два. Шло тысяч 50 человек, я, конечно, не считал, но впечатление именно такое. Люди шли как море драгоценных камней всех цветов, как движущаяся огромнейшая лента живых цветов. А сколько малых деточек! Сколько знакомых и сколько молодых лиц! Крестный ход заметно молодеет. И так это хорошо, это счастье!

Я шел первый этап, до Макарья. Впереди шли три архиерея: два епископа и митрополит (ведь Вятская митрополия ныне поделена на три епархии). Кто не участвовал в Крестных ходах, не может понять мое восторженное описание, а кто ходил, тот знает, о чем я говорю. Вначале разговоры - люди давно не виделись, обмениваются прожитым, это понятно и не грешно, но вот уже прорываются повсюду молитвенные песнопения, акафист святителю Николаю.

Идут приходы, несут свои хоругви, чтобы не потеряться в многотысячной толпе. Представьте только, в Великорецком Крестном ходу можно неделю идти и ни разу не увидеться. Я наблюдал, как встречаются женщины, одна у другой спрашивает: «Ты что, не ходила нынче?» А та ей: «Да я весь Крестный ход прошла!» То есть, они неделю ходили одним путем, но так и не встретились. Вот какое море людей! А я помню, когда нас еще 200 человек было крестоходцев, и мы все друг друга знали.

Такая радость, такой религиозный подъем идет сейчас - вот чего больше всего страшатся наши враги! Больше всего, потому что это неостановимо. Когда какие-нибудь «интеллигенты» начинают всхлипывать, нести какую-нибудь эсхатологическую болтовню, я тут же вспоминаю Великорецкий Крестный ход и успокаиваюсь. Да вы что, говорю, за 20 лет так выросла любовь к святости, к Отчизне, к Господу Богу, понимание бессмертия России! Как можно горевать, когда вслед за нами идут такие молодые прекрасные лица, деточки. У бедняжки ножки подустали, начинает хныкать, но как только мама говорит: «Все, на будущий год не пойдешь», малыш сразу: «Нет, пойду!» Потому что есть какая-то величайшая, таинственно-магнитная сила Крестного хода.

Такой Крестный ход один. Я ходил несколько раз с Крестным ходом в Екатеринбург, до Ганиной ямы, там тоже замечательно, но он какой-то разовый. А здесь надо вставать в 2 часа ночи, выходить, спать урывками, идти с поклажей по вятским увалам - что говорить! Большевики и коммунисты все деревни малые по пути Крестного хода уничтожили, развалили. В Горохово до основания разрушили бульдозерами избы, школу, больницу, почту.

Когда мы ходили в 90-е годы, очень большой интерес к Крестному ходу проявляли господа иностранцы. Англичане, французы, американцы нас снимали как туземцев. Тогда дорог песчаных не было, переползали через завалы, через заросли. И, например, падает женщина, перебираясь через завал, а этот корреспондент торопиться снять, как она в грязи лежит. Или перебираются женщины через поваленное дерево, поднимают его, оттаскивают с пути, и именно этот момент корреспонденту надо снять. Я помню, как женщины взбунтовались и сказали, чтобы эти корреспонденты уходили, или они сами пойдут другим путем до Великой. Митрополит Хрисанф, ныне покойный, дал тогда указание, что снимать в Крестном ходе можно только по благословению епархии.

Вот и нынче были такие работники СМИ. Но они уже не сторонние зеваки, они понимают, что это неостановимо. Они пристают и спрашивают: «А расскажите нам про гонения, расскажите, как все было при «культе личности»». И все время выжимают, что было плохого, страшного и ужасного. Я говорю им: «Милые, пора это забыть». Храм Христа Спасителя был взорван, но ныне он стоит, как будто всегда стоял. И Крестный ход как шел 600 лет, так и ныне идет. Нельзя жить прошлым унынием, надо жить радостью будущего, потому что настоящего нет.

Мы идем в будущее как Великорецкий Крестный ход, а он неостановимо идет. Я говорил раньше знакомому батюшке: «Как скверно, что Крестный ход идет по улице Большевиков», а мне: «Да мы идем и ее топчем!» Мы идем, и ад трепещет. И вот ныне уже нет улицы Большевиков, а есть улица Казанская. Также мы идем по проспекту Ленина, а бесы трепещут, и проспект будет Николаевским. Идет возрождение, только нам не надо быть нетерпеливыми, а будем спокойными, мирными, и мы вместе с Великорецким Крестным ходом войдем в светлое православное христианское будущее России.
http://ruskline.ru/news_rl/2013/06/11/m … _trepewet/

Отредактировано Тугодум (11.06.2013 19:46)

Обновление храма

Игорь  Сальников, Вера-Эском

В один из пасхальных дней меня пригласили окрестить тяжелобольного. Выезжать нужно было в пригородный дачный район. Подвезти взялся на своей машине знакомый крещаемого. По дороге разговорились.

- Скажу вам, святой отец, - сказал возница, - что приятель мой, к которому мы сейчас едем, добрый человек был, хорошее дело захотел сделать, а тут такое!.. Был он классным мастером-каменщиком. Возглавлял небольшую фирму-артель, занимавшуюся строительством домов и коттеджей. Дела шли хорошо. И решил он поработать не только на себя, но и на общество. Жил Георгий в городе, но родом был из села Невидного, что в ближайшем предместье. Храма там не было. То есть он, конечно, до революции существовал, но потом бурные исторические события от него даже фундамента не оставили. Когда коммунистической власти не стало, народ захотел иметь у себя в селе православную церковь. И небольшой магазин, прозванный «стекляшкой», который в 90-е годы почему-то оказался никому не нужен, переоборудовали под молитвенный дом. По воскресеньям в Невидное приезжал священник. Служил литургии, молебны. Народ набивался в тесное помещение «стекляшки», что называется, как сельди в банку. Не продохнуть.

И у приятеля моего возникла мысль: построить в посёлке настоящий храм с позолоченными крестами и сияющими куполами. Эти свои соображения он изложил священнику, окормлявшему прихожан в Невидном. Тот очень обрадовался. «Давай, - говорит, - у нас уже и участок выделен, и проект почти готов. Завтра берём у архиерея благословение и - вперёд. Владыка наш большой любитель храмостроительства». В общем, решили-постановили. По осени дело было.

И чуть ли не сразу после этого хватил приятеля моего удар. Лежит он неделю-другую в больнице. Грустный - не то слово. Никакой. Ни руками, ни ногами, ни головой шевелить не может. И не соображает ничего. Врачи разводят руками: коматозное состояние. «Хотите, забирайте пациента домой, - говорят родным. - Может быть, там он на поправку пойдёт. А может быть, и нет. Мозг, говорят, ещё недостаточно исследован наукой. Как он себя поведёт, мы сказать не можем».

Жена и родные посмотрели на больного Георгия: в городе он точно не оклемается. Шум, пыль, всё на нервах. Надо его на свежий воздух вывезти. Наудачу у них домик оказался в садоводческом товариществе. Крепкий каменный домик, с печкой. Георгий сам его строил, своим руками, то есть, кладку делал. Туда его отвезли, и там он прожил зиму: лежал неподвижно, а жена ухаживала за ним. К весне, когда уже совсем пропала надежда, Георгий неожиданно пришёл в сознание и произнёс: «Привезите ко мне священника. Хочу креститься перед смертью». Вот я за вами и приехал.

*    *    *

...Мы подъехали к месту назначения. Домик действительно был небольшой, но аккуратно, с большой любовью сложенный. Вошли в полутёмную комнату, которая служила одновременно спальней и гостиной.

Георгий был совсем слаб, смотрел потухшим взглядом, почти не разговаривал. Выглядел он так плохо, что я принял решение крестить его кратким чином. Как младенца в опасении смертного случая.

Скоро закончил своё дело и без особой надежды сказал супруге Георгия, что, когда выздоровеет, чин крещения нужно дополнить. Через неделю можно причастить. На всякий случай оставил номер телефона.

А через три дня, в середине недели, раздался звонок. «Больному нашему, - повеселевшим голосом сообщила жена его, - стало значительно лучше после крещения. Он даже поднимается с кровати вполне свободно. Давайте в условленное время мы за вами заедем, чтоб крещение дополнить как положено».

В воскресенье, принимая Святое Причастие, Георгий уже был совсем другим человеком. Глядел бодро, отвечал осмысленно. А ещё спустя неделю он встречал меня с палочкой у калитки. Супруга его не знала, куда девать себя от такой нечаянной радости.

На вопрос, почему решил креститься и не видел ли он, например, мук адских или обителей райских в своей загадочной коме, Георгий ответил, что ничего такого не было. Очнулся от забытья, и почти сразу в голову пришла мысль о том, что надо святое крещение принять.

Вот так. Решил человек создать храм Богу, а Богу-то важней было обновить храм его души и тела.

Иной суд человеческий и иной - суд Божий.

А церковь в Невидном он, может быть, ещё построит. Надо только ему окончательно поправиться.

http://www.rusvera.mrezha.ru/686/8.htm

Живет в Пушкино такой батюшка...

Павел  Басинский, Российская газета

По правде говоря, в последнее время критика в адрес Русской православной церкви со стороны СМИ меня начинает раздражать. Лично я уже выключаю свое любимое радио "Эхо Москвы", когда там начинают говорить о православной церкви. Говорить почему-то исключительно одни гадости.

Хотя, поверьте, я человек не только далекий от церковного фанатизма, но и вообще-то церковным человеком себя не считаю. Утешаюсь народной мыслью: "Муж женой спасется". А жена у меня церковная-прецерковная - староста воскресной школы, читает в храме, поет в хоре и т. д.

Просто мне надоело слушать бесконечные сплетни про церковь, про то, кто кого там сбил в рясе на "Ягуаре" и скрылся с места преступления (а без рясы и на "шестерке" - можно?) и т. д. - и все в одной тональности.

Люди не понимают, что корень церкви - не епископат, не благочинные даже. Корень Русской церкви - приходской батюшка. И потому шутливая поговорка: "Каков поп, таков и приход", - является самой что ни на есть истиной.

Недавно христианский журналист Яков Кротов, ведущий на радио "Свобода" передачу "С христианской точки зрения", пригласил меня обсудить мою последнюю книгу "Святой против Льва" о вражде отца Иоанна Кронштадтского и Льва Толстого.

Я шел туда не без смущения. Все-таки я не богослов и не историк церкви, хотя какие-то азы и той, и другой областей знаю.

Но как же я сейчас благодарен Якову Кротову за это приглашение! Дело в том, что там был еще третий собеседник - отец Андрей Дударев. Я смотрел на него, слушал его и думал: "Господи, да если на Руси есть такие батюшки, о каких часах Патриарха мы говорим! Вот о ком надо говорить, кричать!" Умница, философ, говорит красиво, точно выражая свои мысли, которые почти полностью совпадали с моими!

Мы обменялись адресами, и я попросил отца Андрея прислать мне о себе короткую справку. Вот она:

"В Пушкине (или, как у нас говорят, в ПушкинО, не склоняя в отличие от питерского), я родился (17.05.75) и, выходит, пригодился. В 1997-м - закончил Московскую духовную семинарию, 1998-м - священник (первый храм Святителя Филарета (Дроздова) - символично), с 2000 - настоятель церкви Вмч. Пантелеимона при ЦРБ г. Пушкино.

На памятнике В.В. Маяковского, установленном по моей инициативе, на деньги моих друзей и единомышленников, запечатлены слова произнесенные поэтом накануне гибели 13 апреля 1930 года в присутствии Вероники Витольдовны Полонской (его невесты): "О Господи... Я ничего не понимаю теперь - во что я верю". После возгласа "О Господи!" Полонская удивилась и спросила: "Мир перевернулся! Маяковский молится - вы разве верующий человек?".

В сентябре, на 185-летие Л.Н. Толстого, открываем и ему памятник, также на средства моих единомышленников. Скульптором обоих монументов является семья - отец и сын: Селивановы Николай Александрович (народный художник России) и Василий Николаевич. Разработка образа также принадлежит мне, это важно, т. к. за этим мое ощущение человека и энергетический посыл обществу.

Бюст Маяковского установлен в сквере по улице Маяковского, Толстого поставим в сквере по улице Толстого. Скверы прилегают друг к другу, они образованы указанными выше улицами. Причем Маяковского вытекает из Толстого - что для меня тоже не случайно.

P. S. Женат, 4 детей".

Зачем православный священник на свои и своих единомышленников деньги ставит памятники писателям? И каким?! Богоборцу Маяковскому ("Эй вы, небо! Снимите шляпу. Мы идем"), отлученному от церкви Льву Толстому, который не признавал ни Божественности Христа, ни Святой Троицы, ни Таинства Причастия! Зачем?

Зачем православному священнику не просто увековечивать в своем родном городе образы писателей, но еще и таких, кто с церковью, очевидно, боролся, от которых она немало натерпелась.

А может, вот это и есть настоящее христианство?

Может это и есть исполнение той самой трудной заповеди "возлюби врага своего"? Хотя я не думаю, что для отца Андрея Маяковский и Толстой враги. Не враги, братья по разуму.

Это очень трудно объяснить, но отец Андрей поступает не просто правильно, но мудро. Это и есть тот момент диалога светской и церковной культуры, которого нам так не хватает. И это не просто диалог, т. е. попросту болтовня. Это действия, это материальные дани памяти.

Я не видел бюста Маяковского, но фотографию макета памятника Толстому в натуральную величину отец Андрей мне прислал. Да, Толстой здесь, скорее, не христианин. Здесь он, скорее, мудрец, философ, Сократ. Но и - глубоко верующий в Бога-Отца человек. Это передано всем видом памятника. Толстой здесь чем-то похож и на Моисея, и на греческого мудреца, и на русского дедушку, который много пожил и много знает.

Замечательный памятник!

А батюшка еще лучше!

От него свет идет. Реально!

Но это надо просто видеть.

А ведь в прошлом был боксером.

Нос переломлен.

http://www.rg.ru/2013/07/01/basinskiy.html

счастливые

соседи мои , у нас вообще на Донбассе народ хороший, и простой  и верующий. Живый в помощи нам

Может просто масло экономят? 
Во многих храмах гасят лампады после службы, так что здесь сложно ставить "диагноз". Конечно, хорошо когда они горят целый день.

"Лучше быть зилотом , чем монахом с дрожащим голосом."

Информационный бюллетень исторического монастыря Эсфигмену

"С сожалением мы слышим и читаем в последнее время неточности и  целенаправленную  ложь , которая распространяется  в печати и не только , поэтому мы  хотели бы  повторить свои убеждения , которые мы  никогда  и не скрывали. Это очень важно для каждого из нас в отдельности , а также для  всего нашего  братства.

Может быть для многих всё это  уже известно , но нам необходимо еще раз объяснить очевидное.
Наше братство вот уже десять лет отбивается  от различных провокаций (попытки взломов  , нападений  и др.) и никогда не выступало в роли зачинщика столкновений  -  мы никогда ничего не просили , ни денег, ни власти. Мы оставляем  это для тех, кто в этом нуждается, наша единственная потребность  - это тишина и спокойствие для совершения нашей  молитвы.

Но когда на тебя нападают с ломами, резиновыми палками ,  или пытаются бульдозером  снести  входную дверь и стену , за которой находятся  монахи - тогда ты совершаешь непростительную "ошибку" - начинаешь защищать  себя и своих товарищей . Мы всегда находились  в обороне , никогда наше  братство не выступало в роли зачинщика волнений .

Мы с уваженим относимся к греческому  государству , и мы не хотели бы в такие трудные времена для нашей страны ,  обременять греческое правительство  по любой причине такими  инцидентами. Наоборот , нас уже успело  обвинить новое братство , когда мы предложили  греческому правительству продать  одну из  реликвий  (палатку  Наполеона)   , дабы загасить часть государственного долга. Как истинные  греки , мы считаем,  что это было самое маленькое , что мы могли сделать. К сожалению, мы не может сделать большего , ведь всё  наше имущество в  залоге у Нового Братства (состоящее из пяти монахов).

Говорят , что мы поминаем других епископов,когда на  Афоне есть один епископ - это  Вселенский Патриарх.

Используя права K.CH.A.O, мы не чествуем  Вселенского Патриарха ,  потому считаем . что Он совершает ересь (такими  же правами  пользуются  многие  монастыри  на Афоне , хотя бы  один раз за последние пятьдесят лет), но мы не поминаем никаких  других епископов. Мы выступаем против конкретного  лица , а не против какого-либо  учреждения. Мы готовы защищать Фанарион своей  жизнью , если это  будет необходимо.

Мы хотим  напомнить всем , что роль Вселенского Патриарха на Афоне -  духовное просвещение , а не административное управление , так как  Афон является самоуправляемым . Мы также считаем, что Патриарх никогда святоотечески не отнёсся  к  нашему братству. Наоборот , Его обвинения в адрес турецкой стороны, которая нередко выступает против него, он переправляет на своих  единоверцев на  Афоне и никогда не принимал  наши призывы к  общественной дискуссии по конкретным вопросам. Решение о смертной казни наших монахов было принято молча. Мы не понимаем, почему дерево на  Aмазоне  имеет большее значение  для него, чем право на питание или врачебную помощь наших  монахов . В Koнак нам  приносит еду 85-летний  монах, потому что, как вы знаете, монахи Эсфигмена на Афоне ограничены от всего ,так вот этот  85-летний  монах был арестован на прошлой неделе три раза...

Что касается "захватчиков " монастыря я должен напомнить вам, что наше братство беспрерывно  работает в стенах монастыря вот уже  более 17 веков. А вот что  касается  "раскольников" , я хочу  и должен спросить Вас  -  с каких это пор  правильный путь  - это совместные ритуалы с папой? Быть "жестким зилотом  " - это честь для нас , это намного лучше,  чем быть  современным  монахом со  срывающимся голосом, с  часами Rolex и иметь офшоры на прибрежных островах  -"финансовых убежищах ".

В конце я хотел бы задать три вопроса :

1)существует ли  раскол  с католической церковью  или нам верить в непогрешимость папы?

2)состоялся  ли какой-либо  Всеправославный консилиум, на котором бы мы все вместе обсудили и приняли такое решение , которое   позволило бы  сослуживать  с католиками?

3)каких акций со стороны правоохранительных органов нам ждать в следующий раз - может предвидется и использование  танков?

Проснитесь братья -Святогорцы ! Наш враг  - не НДС , в котором нуждается наша  родина чтобы стать на ноги  , а евромонахи ,  дьяконство которых - это послабление православной  веры."

С искренностью

Отдел прессы  монастыря Эсфигмену  - Афон

http://www.agioritikovima.gr/russian/in … tl-org-rpn

на прошлой неделе, Панос Каменос, от партиии "Независимые эллины" дал официально интервью, что вся история с репрессиями монахов разгорелась из-за тогоЮ что Правительство Франции согласилось преиобрести \ ранее упоминавшееся предложение \ палатки Наполеона. Условием монахов было списание долга Греции

Отредактировано vik.mi.67 (09.08.2013 13:55)

Вот так-так!!!

Лишенный сана священник увел своих прихожан в леса

Никакого дома, никакой цивилизации и главное — никаких документов: именно так должны жить истинно православные люди. По крайней мере, с точки зрения членов секты, которая появилась в Пермском крае. Под предводительством лишенного сана священника люди ушли в глухие леса не только от соблазнов, но и от всех благ современной жизни. И увели детей.

Стать бомжом, отказаться от всех идентификационных данных, а паспорта сразу сжечь. Так становятся членами секты, которая в конце лета поселилась в глухих лесах на севере Пермского края — в 130 километрах от ближайшего населенного пункта.

Сектанты, которые называют себя истинными православными, не признают никаких официальных документов. Под запретом даже штрих-коды на продуктах. Глава секты Евстратий — бывший священник. Он был лишен сана еще несколько лет назад.

«Он не может называть себя этим именем, — подтверждает настоятель Пермского храма всех святых, заведующий кафедрой теологии РИНО ПГУ, протоиерей Алексей Марченко. — Нам очень жаль тех, кто вступил в этот коллектив».

Некоторым удалось уйти из этой секты. Среди них – Алена. «Мы хотели идти за Господом, а оказалось, идем за отцом Евстратием», — говорит бывшая сектантка.

В заброшенный поселок Черепаново Евстратий привел 38 человек. Судьбу, выбранную родителями, вынуждены разделять и дети. Сейчас в Черепаново живут 8 ребятишек. Впереди — холода. В этих краях морозы бывают до минус 40. А зимовать придется в старых брошенных домах.

Олег и Аня с годовалым Игорем поселились в небольшой избушке. Дверь закрывается не до конца — мешает сломанная балка. Внутри — две комнаты, небольшая печь. Родители не боятся ни морозов, ни болезней, ни отсутствия врачебной помощи.

Между тем, в случае ЧП оперативно врачи смогут добраться до Черепанова только вертолетом. И то, если погода позволит. А позволяет она нечасто. Можно попробовать доехать на вездеходе, но это минимум сутки по бездорожью. Последняя экспедиция — это областные чиновники, которые приехали проверить состояние детей и обеспечить их самым необходимым на зиму. Она пять раз откладывалась из-за нелетной погоды.

После визита областных чиновников в Черепаново остается гуманитарный груз: продукты, медикаменты, одежда и инструменты. Общий все — около 1,5 тонн. Перед употреблением этих продуктов надо будет только избавиться от запрещенных в секте штрих-кодов.

Эта провизия дополнит внушительные собственные запасы. Муки, крупы, соли, сахара купили на 200 тысяч рублей. Приобрели и спутниковый телефон для связи с большой землей. Откуда такие деньги? Пожертвования, утверждает духовный лидер. «Присылают кто-то 40 тысяч, кто-то — 50 тысяч, мне однажды прислали 550 тысяч», — рассказывает глава общины Евстратий.

У Людмилы год назад пропал сын. Перед этим он развелся с женой. Новую семью создает уже в секте. Недавно мать случайно увидела его по телевизору. Признается, что не сразу узнала. В Пермский край последователи Евстратия приехали из Костромской области — там не сложились отношения с местными властями. В Черепаново они надеются задержаться надолго. http://was.by/lishennyj_sana_svjashenni … an_v_lesa/

кто знает что случилось с форумом ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ. за ранее спасибо!!!

Добрый дедушка Добри: ему уже 99 лет, и он не миф!
Дарья Захариева

В Софии все видели дедушку Добри. Несколько лет стоял он перед патриаршим Александро-Невским собором и собирал деньги на реставрацию Елешнишского монастыря. Монастырь был отреставрирован. После этого он стоял перед церковью Св. Седьмочисленников. В ненастную погоду он сидел в полумраке церкви и читал проповедь из недельного бюллетеня храма. Но о всех добрых делах дедушки Добри мы никогда не узнаем, потому что он никогда о них не говорит.

Добрый дедушка Добри
Когда я впервые его увидела, меня поразили его по-детски искрящиеся глаза. Девяностолетний дед, одетый в власяницу, обутый в лапти, обычно стоит у какой-нибудь церкви, но как-то в стороне и молчаливо держит в руках свою копилку. Радуется спешащим людям и целует руки всем, кто с ним заговорит.

Многие спрашивают его, почему он так живет. Старик обычно отвечает, что совершил большой грех. Рожденный 98 лет тому назад старый человек стал странником и обходит храмы со своей копилкой. Дедушка Добри владеет ключом к сердцам людей – само его появление смягчает их сердца. Для многих он – “святой из Байлово“. Но его близкие так не думают.

Около десяти лет тому назад старик завещал все свое имущество Церкви и его собственные дети этого не поняли… Их сердца не были тронуты его счастливым призванием служить Богу. Они выгнали его из родного дома. Старик отдал себя в руки Бога и добрых людей и начал собирать деньги для храма в Байлово и для ремонта строения в его дворе. Вскоре домик был восстановлен, садик ухожен и посажены грядки с цветами и овощами…

Сейчас он находит понимание только у своего внука Добри, названного так в его честь. Другие родственники его не понимают, но он не осуждает их. “Когда-нибудь они поймут, что так надо было“, – говорит он и начинает креститься.

Он выбрал для себя путь Божьего странника – благодетеля болгарских храмов и монастырей. Не помнит, когда именно одел свою власяницу, сколько километров прошел пешком. Раньше из Софии до Байлово и обратно ходил пешком, но сейчас ездит автобусом до Софии.

Как только вы видите деда Добри, вы как будто переноситесь в те времена, когда в болгарском селе кипела жизнь и души людей были проще и чише. Он остался жить в старом мире, не потому что зимой и летом одет в старую грубую одежду и лапти, а потому что глубоко убежден, что Бог рядом с нами в каждый момент и мы можем отдаться в Его руки так, как это сделал сам дедушка Добри с детской верой Божьего странника.

“Изменился ли мир, дедушка Добри?”, – спрашиваю я у него. А он: “Мало людей ищут Бога”. Но “не отчаивайтесь, поскольку отчаяние – это плохо”, сразу же улавливает ход моих мыслей он.

Что же сделал старик с тех пор, как обходит софийские храмы с копилкой в руках? Помог отреставрировать церковь Елешнишского монастыря, дал деньги для байловской церкви Свв. Кирилла и Мефодия, которая была уже почти разрушена. В перечне его добрых дел и церкви в Горно Камарци, Калофере, Поибрене. Этот перечень может быть продолжен…

98-летний байловец не берет себе ни копейки из собранных денег, живет на свою пенсию в 100 евро в месяц. Дедушка питается тем, что дают ему люди – яблоками, хлебом, иногда печеньем. Хотя он обычно и смягчает сердца прохожих, однако подвергался нападениям наркоманов. Его спасли несколько молодых людей, которые прогнали нападавших. Дедушка потом озаботился здоровьем своих обидчиков и простил их.

«Светец (святой) из Байлово» – именно так и называют многие болгары дедушку Добри. Но сам он при таких словах лишь смиренно опускает седую голову и дрожащей рукой творит крестное знамение…

Дедушка ДобриОн не считает свой подвиг подвигом, а лишь необходимостью. Это – его покаяние. Иногда говорит, что совершил тяжкий грех, иногда, что не ладил с женой. Но знает, что ему надо идти по пути служения Богу и людям. Он выбрал этот жизненный путь как что-то самопонятное – от всего сердца. Глаза его искрятся добротой человека, обретшего милость от Бога. Он даже не знает, что он странник, как те, о которых мы читаем в книгах.

Странничество – род духовного подвига. Вместе с монашеством и юродством это один из путей к спасению. Наше общество не слишком хорошо представляет, что такое монашество, еще менее – что такое юродство, но благодаря дедушке Добри оно теперь может узнать, каков именно этот подвиг – странничество. Это люди, выбравшие, подобно дедушке Добри, идти по “дороге к храму“ – от одной святыни к другой. И это умиротворяет их души и души тех, кого они встречают на своем жизненном пути. Странники не имеют ничего своего, кроме одной одежды, нескольких духовных книг, молитвенника и священнического благословения.

Такие люди, как дедушка Добрин (таково его полное имя), живут Божьей милостью в совершенно буквальном смысле и каждый день довольствуются самыми малыми благодеяниями. Монашество в миру и счастливое скитальчество – вот выбранная ими дорога.

Многие из тех, которые встречали старика, видели, что он искренне радуется щедрости, а не деньгам. Праведники общаются с душами. Если вы поцелуете ему руку, он поцелует вам обе.

Такие, как он воспринимают мир в его первозданной красоте и восторгаются малыми чудесами с благодарностью к Богу и людям, посланным Им. Поэтому он всегда обрадуется вам и заразит вас радостью хотя бы на несколько часов. Ах, как хотелось бы удержать эту радость подольше!

Тайной остаются духовные дары дедушки Добри. Он спас от голода один монастырь в зимнее время. Как только сестры поняли, что им нечем платить за электричество, в дверях появился старик и, не сказав ничего, оставил им деньги.

Старый человек смог помочь при восстановлении многих храмов и никогда не подумал, что мог бы жить иначе. “Бог помогает, очень помогает!“ Не зная искушений и удобств цивилизации, он сам себе готовит и ест из деревянной плошки, которую сам смастерил.

Легко общаться с Божьим человеком! Коммуникация – без слов, а все таинство встречи собрано в глазах – этих колодцах души. Что же происходит в тот день, когда мы поговорили с Божьим странником? – День перестает быть обычным, свинцово-серым. В конце дневных забот вспоминаются слова деда Добри: “Молитесь Богородице, она вам поможет!“ И горечь мелких провалов вдруг отступает, как только мы его послушаем. Нас коснулась красота – идем по грязному тротуару, едем на тех же трамваях и троллейбусах, а жизнь имеет смысл, потому что вечность коснулась нас сегодня…

“Люди внезапно поняли, что они совсем одиноки“. Современный мир лишил нас сакральности, мы сами лишили себя причастности к святыне. Есть у нас старик, пришедший с неотмирной простотой в большой шумный город, одетый в лохмотья и кающийся. Он – наше прибежище и напоминание о вечности. Увидев его, мы утешаемся, если он обещает, что будет молиться о нас – мы радуемся.

Дедушка Добри стоит на входе какой-нибудь церкви – счастливый Божий ребенок! Смотрим на него и нам кажется, что он всегда был там. Почему мне кажется, что всем нам всегда хотелось быть таким, как он? Быть может, нам не хватает его смелости, детской чистоты и веры размером с горчичное зерно?..

“Надо жить по правде. Это Божий путь. Молитесь Пресвятой Богородице“. “Бог дал хорошие законы и только Он может нас спасти“. Люди останавливаются возле дедушки Добри и пытаются расспрашивать его о разных вещах. Как редко люди останавливаются, чтобы услышать другого человека! А старик перечисляет простые правила, которые его спасли. Которые могут спасти нас…

Мир полон неосознанными странниками и юродивыми, не нашедшими приюта в маленьком пространстве сердца. “Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут… Взгляните на птиц небесных…“

Странничество и юродство освящены христианством, потому что истинные странники и юродивые не чувствуют себя одинокими и оставленными. Они живут в непосредственном Божьем присутствии и милости. И потому они непосредственны и доверчивы как дети.

Чудные глаза Божьего странника заставляют признать, что у нас осталось очень мало света. Жизнь – это тайна. Жизнь – чудо. В нашей огромной, непосильной человеческой вселенной все так же случаются и живут чудеса. Иногда в виде людей, стоящих в тени церковной колонны, с белыми как свет волосами. И со словами, освежающими утомленное сердце, – несколькими простыми и старыми словами. У них мы дышим воздухом, отличным от городского, иным – Божьим, – и продолжаем свой путь во мраке мира. Сможем ли вернуться к самим себе и зажить с “вечным возвращением“ Пасхи, праздников и литургий? Возвращение покажет нам, что даже в повторении простых истин христианства можно найти дорогу к раю и большие надежды. Можем поверить и понять, что святость – возможная, близкая, родная – пересекается с нашими дорогами.

Источник: katoga.livejournal.com

В Даугавпилском (Латвия) православном приходе организовали рождественский бал.

P.S. Жалко, что мы, форумчане, не можем все вместе собраться(((.

Для форумчан с Украины (а если это реально, то для людей и из других стран): давайте соберемся на встречу форумчан, например в Киеве.