ТВЕРСКОЙ УСПЕНСКИЙ ОТРОЧЬ МОНАСТЫРЬ

Набережная Аф. Никитина, 1.

     Сегодня здесь тверской речной вокзал и территория, прилегающая к нему. По преданию, Отроч монастырь основан княжеским отроком Григорием между 1182 и 1205 гг. Уйти в монастырь, согласно легенде, его заставило вероломство князя Ярослава Ярославича, который, влюбившись в невесту отрока, женился на ней. Нам сложно судить о том, насколько правдив рассказ "Повести об Отроче монастыре", поскольку её наиболее древний из сохранившихся списков относится к XVII веку, а события "Повести" происходили в середине XIII столетия. Тем не менее, название монастыря Отроч - словно напоминает о происшедшей сотни лет назад драме. Впервые монастырь упомянут летописной строкой в 1206 г. В 1238 г. его разорили татаро-монголы, но в 1265 г. он был восстановлен при князе Ярославе Ярославиче. В монастыре в XVI в. в ссылке и заточении пребывали митрополит Филипп, открыто осудивший жестокость царя Ивана Грозного, и преп. Максим Грек.
    Первый каменный храм обители (Успенский), судя по "Повести", заложен по решению и на средства первого Тверского князя Ярослава Ярославича и его жены Ксении. Некоторые древнерусские летописи называют её не жительницей тверского села Едимонова (как в "Повести"), а дочерью родовитого новгородца Юрия Михайловича. Версия о закладке первого каменного храма Твери в пригородном монастыре (в конце 1260-х гг., по "Повести"), а не на Соборной площади Кремля (1285 г., Спасский собор), вызывает сомнение. Первым в древнерусском городе закладывался, как правило, каменный городской собор. Остатки первоначального собора Отроча монастыря удалось обнаружить во время археологических раскопок. Архитектурные и технические особенности этого здания дают возможность относить его к числу древнерусских храмов конца XIII - начала XIV вв. По-видимому, каменную монастырскую церковь возвели сразу после завершения Спасо-Преображенского собора или в ближайшие после строительства кремлёвского храма годы.
    Отроч монастырь по праву может быть отнесён к числу придворных: именно его игумен написал в первой четверти XIV века "Повесть о Михаиле Тверском"; сюда уходили на покой тверские владыки; выходцем из Отроча монастыря был новгородский архиепископ Моисей (XIV в.). Во второй половине XV - начале XVI вв. здешние игумены, сменяя друг друга, становились тверскими епископами. В первой половине XVI века обитель явилась местом заточения знаменитого философа и богослова Максима Грека. Здесь же в декабре 1569 года в одной из монастырских келий опричник Малюта Скуратов задушил опального митрополита Филиппа Колычева.
    Судя по отдельным упоминаниям в документах и результатам археологических исследований, в конце XV - первой половине XVI вв. в Отроче монастыре велось каменное строительство. По-видимому, в этот период здесь была сооружена трапезная и перестроен Успенский собор. Вероятно, тогда храм украсили керамическими рельефными изразцами, остатки которых удалось обнаружить во время реставрационных работ. В 1670-е -1680-е гг. в монастыре появилась новая трапезная с церковью во имя святителя Петра, митрополита Московского, а в первой четверти XVIII века после разборки древнего собора возведён новый, каменный. Сегодня это единственная постройка монастыря, уцелевшая в 1930-е гг. В последней трети XVIII - XIX вв. вдоль южной стены монастырской ограды, являвшейся основным "волжским фасадом" обители, сооружались архимандритские и братские кельи, колокольня, каменные кладовые, перестроена трапезная. Кстати, опираясь на документы, мы можем предполагать, что трапезная XVI века оказалась в XVII-XIX вв. встроенной в более позднее сооружение. В XIX - начале XX вв. оно выполняло функцию тёплого храма. На снимке это трёхэтажное, с невысокой главой здание в юго-восточном углу монастырской ограды.
    В 1920-е гг., после закрытия, в монастыре разместились биржа труда и исправительный трудовой дом. При строительстве речного вокзала в 1932-1938 гг. были разобраны многие сооружения обители.В 1962 г. снесли братский корпус, угловую башню и последний фрагмент монастырской ограды.
    При взгляде с противоположного берега Волги в архитектурный ансамбль Отроча монастыря органично вписывается Троицкая церковь, которая, будучи внемонастырским храмом, фактически выполняла благодаря своему местоположению роль надвратной церкви монастыря.
http://hram-tver.narod.ru/tvotrochm.html
Сейчас в здании речного вокзала расположена "Галерея Современного искусства Марата Гельмана" и финансируется из областного бюджета!
На святых местах устраивают сатанинские капища!

Христорождественский женский монастырь

Основан в конце 14 столетия по благословению святителя и чудотворца Арсения, епископа Тверского.
   До 1514 существование монастыря письменно подтверждается только именами настоятельниц, сохранявшихся в старинном диптихе.
   В 1514 году настоятельницей Христорождественского монастыря была игумения Евфимия. На её имя государем Василием Иоановичем дана была жалованная царская грамота, освобождавшая монастырь от "пошлин и поборов и суда десятников и наездников Владыки Тверского, оставляя их быть подсудными в уголовных делах Царю самому, а в духовных - Владыке Тверскому.
   К 1617 и 1620 годам относятся сохранившиеся выписки из писцовых книг» Из них следует, что Христорождественскому монастырю в то время в нынешней Затьматской части принадлежало 40 мест. Кроме того на правой стороне Тьмаки была слобода до 60 дворов, которые и состояли во владении Христорождественского девичьего монастыря. За монастырём также было 5 мест церковных, 2 монастырских и 10 дворов Рождественской слободки, кои все были пусты. Под монастырём на Тьмаке находилась мельница, которая в то время была пуста и плотина её размыта.
   Из этих же писцовых книг видно, что в монастыре была деревянная шатровая церковь Рождества Христова и б монастырских келий. От Литовского разорения монастырь так много пострадал, что долго не мог придти в прежнее состояние. Не было даже колоколов, и вместо звона били в доску.
   В 1646 году вместо старой обветшавшей церкви была построена другая деревянная двухпрестольная во имя Николая Чудотворца и Алексия человека Божия. Оловянные посуды, книга, ризница, вся утварь церковная в эту новую церковь пожалованы Царём Алексеем Михайловичем, по указу которого в 1654 придел во имя Алексия человека Божия был освящён, а другой придел остался неосвящённым навсегда. В то же время около монастыря сделана новая деревянная ограда, на построение которой Царём Алексеем Михайловичем пожаловано потребное количество денег.
   В 1694 году вступила в Христорождественский девичий монастырь из дворян девица Евдокия Ростопчина / в монашестве Елена/. После принятия ею монашеского пострижения» родители её препроводили к ней в монастырь дедовское и вместе своё родительское благословение - Тихвинский образ Божией Матери. Икона Эта впоследствии соделалась главной святыней Христорождественского монастыря, прославившись множеством чудотворений.
   В 1716 году по благословенной грамоте преосвященного Варлаама вместо обветшавшего Христорождественского храма заложена новая деревянная же церковь, которая освящена в следующем 1717 году.
   В 1723 году по упразднении Афанасьевского девичьего монастыря игумения и монахини этого монастыря переведены в Христорождественский монастырь. С тем вместе к Христорождественскому монастырю причислены все вотчины и земли, принадлежавшие Афанасьевскому монастырю / от Афанасьевского монастыря ныне осталась только Покровская церковь/. По ведомостям 1727 года в Христорождественском монастыре значилось: 2 церкви деревянные, 27 монашеских келий, 2 игумений, 36 монахинь.
   В 1739 году по благословению Преосвященнейшего Митрофана чудотворный Тихвинский образ Божией Матери из-за огромного количества богомольцев, стекавшихся к оному, был взят из келий старицы схимницы Елены в Кафедральный собор.
   В 1763 году игумения Иулиания настоятельно просила Преосвященного Гавриила вернуть Чудотворный Тихвинский образ Божией Матери в Христорождественский монастырь. Прошение было исполнено и чудотворный образ был торжественно перенесён обратно в монастырь.
   В 1765 году положено начало каменному строению храма во имя Рождества Христова с приделом Алексия человека Божия и с колокольнею. Придел устроен и освящён в 1769 году, а главная церковь при её преемнице в 1773 году.
   В 1779 году устроен придел во имя Тихвинской иконы Божией Матери,
   В 1795 году Христорождественская церковь расписана живописью, а монастырь обнесён каменного оградою с четырьмя башнями.
   В 1797 году Государь Павел Петрович пожаловал 30 десятин земли, мельницу и рыбную ловлю.
   В 1797 году графиня Анна Иродионовнн Чернышёва пожертвовала значительную сумму на покрытие церкви железом, и для монахинь - несколько возов хлеба.
   В 1800 году 16 октября в присутствии и благословением Преосвященнейшего Павла II, заложена на Святых вратах новая каменная церковь во имя Нерукотвореиного Образа Спасителя нашего. Главною строительницею храма была графиня Чернышёва, а игумения Назарета и инокиня Павла от себя усердствовали устроением иконостаса с иконами в серебряных с позолотою ризами. Кроме денег графиня Чернышёва прислала 50 человек каменщиков. По обеим сторонам этой церкви были выстроены игуменские покои, ризница, трапезный корпус. Все эти постройки сохранились по сей день.

   В 1802 году вдовствующая Императрица Мария Фёдоровна пожаловала в новую Спасскую церковь позолоченные сосуда с финифтевыми образами и прочие, потребные для священнодействия вещи. Императрица Елизавета Алексеевна пожаловала на строение церкви 500 рублей и царские свои одежды на ризницу. Великие Княжны Мария, Екатерина и Анна Павловны также пожаловали свои одежды, из которых была сделана прекрасная ризница.
   1802 году также был учреждён Крестный ход из Кафедрального собора в Христорождественский девичий монастырь для принесения чудотворного Тихвинского Образа Божией Матери в город, а в следующем 1803 году в первый раз совершён Крестный ход.
   В 1805 году при новой церкви в честь Спаса Нерукотворного Образа по одну её сторону выстроены иждивением графини Чернышёвой каменные двухэтажные настоятельские келий, а по другую иждивением действительной статской советницы Агафоклеи Александровны Полторацкой двухэтажные же келий для ризницы церковной и общей трапезы.
   В 1810 году 1 июня, в бытность Государя Александра Павловича в Твери, заложена новая соборная двухэтажная пятиглавая Христорождественская церковь. На созидание нового храма Император Александр Павлович пожаловал 3000 рублей, Императрица Мария Фёдоровна 1000 рублей, Императрица Елизавета Алексеевна 500 рублей. Здание возводилось успешно, и в 1812 году, не смотря на войну, кладкою кроме колонн было окончено. Но в следующем 1813 году 19 сентября новое огромное здание в самую полночь внезапно рухнуло. По милости Божией это несчастное разрушение не нанесло вреда никому и ничему.
   В 1812 году во время нашествия французов по причине близости к месту военных действий все обитательницы монастыря с церковным имуществом, утварию и ризницей были отправлены по Волге на лодках в Ярославскую губернию в Молого-Афанаеьевский монастырь, где и оставались до бегства неприятельских сил из пределов России.
   В 1814 - 1820 годах на месте разрушавшегося Христорождественского храма архитектором Львовым В.П. построен пятиглавый собор, существующий в настоящее время, В 1820 году он освящён. Два другие престолы также освящены: первой во имя Тихвинской иконы Божией Матери в то же время, а другой - во имя Алексия человека Божия несколько позже.
   В 1830 - 1831 годах на монастырские средства выстроена небольшая тёплая церковь во имя Живоначальной Троицы и освящена в следующем 1832 году. В одной связи с этой церковью выстроен деревянный корпус для помещения больных и престарелых сестёр.
   В 1834 году в монастыре заведено воспитание сирот духовного звания из 12 девиц.
   В 1881 - 1882 годах на монастырские средства построена церковь во имя святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Она предназначалась для рабочих бумагопрядильной фабрики, которая появилась вблизи монастыря во второй половине XIX века. Храм этот в сильно изуродованном виде сохранился.
   В 1912 году в мае месяце заложен к 300-летию Дома Романовых Воскресенский собор с двумя пределами: правый во имя святителя Николая Мирликийского и святителя Алексия, Митрополита. Московского, левый во имя Благоверной Великой Княгини Анны Кашинской и мученицы Царицы Александры. Образцом для архитектора Н.П.0мелюстого послужил храм Святой Софии в Константинополе. Храм и часовня при нём завершены в 1913 году. В восточной части монастыря над воротами ранее возвышалась каменная трехъярусная колокольня со шпилем. Самый большой колокол весил 528 пудов. Отлит он был в Москве на монастырские средства. Монастырь был обнесён каменной оградой с б башнями и 3 Деревянными воротами для проезда и 2 для крестных ходов.
   В 1914 году между часовней и Воскресенским храмом устроена новая ограда с полукруглыми арками и воротами посередине между часовней и храмом.
   В 1917 году в монастыре числились: игумения, казначея, благочинная, ризничная, 41 штатная монахиня /а всего по штату могло быть 51 монахиня/, 142 рясофорных послушниц /самой молодой было 26 лет, самой старой - 80 лет/ и 61 просто послушниц /самой молодой 14 лет, самой старшей 88 лет/ - всего 248 человек. Основная масса послушниц - грамотные крестьянские девицы кроме самых старых. С 24 октября 1900 года в Христорождественском монастыре действовала церковно-приходская школа на 107 девочек.
   В 1920 году монастырь закрыли. Спасский храм, монастырские келии, ризница, трепезный корпус, игуменские келии, больничный корпус - всё было занято под жильё.
   В 1925 - 1930 годах разобрали колокольню. Снесли ограду с башнями. Многие годы главный храм обители – Христорождественский собор - использовался варварски, не по назначению. Сначала в нём были склады, а в 60-е года некогда великолепнейший собор был приспособлен под спортзал. Для этого в храме полы были подняты на 1,5 м, снят значительный слой грунта в подвальных помещениях. За счёт этого образовался нижний цокольный этаж, в котором были устроены раздевалки, душевые, сауна. Приблизительно в то же время на уровне этого искусственного нижнего этажа в массивных стенах собора были прорублены окна. Наверху в центральной части храма была устроена баскетбольная площадка, а в алтарной части храма и его приделов работала секция культуризма.
   В 1999 году 1 апреля на заседании Священного Синода принято решение о возобновлении монашеской жизни в этой древней обители. 16 августа того же года состоялась передача Христорождественского собора первым сестрам обители. Храм в ужасном состоянии: течёт крыша, сгнили рамы, стены покрыты грибком и плесенью, из церковной утвари ничего не сохранилось.
   В 2000 году 7 января на Рождество Христово состоялась первая Литургия после стольких лет запустения.
   В 2000 году 15 февраля на Сретение усердием генерального директора Колпинского пищекомбината Гусева Валерия Викторовича на центральный купол храма воздвигнут позолоченный узорчатый крест.

   
     (Информация предоставлена Информационной службой Тверской епархии.)
     (Фото. № 1 Коршунова Александра с сайта Народный каталог Православной архитектуры, фото. № 2 из архива Алексея Лукина.)

   Комплекс Христорождественского девичьего монастыря является интересным примером целостного, стилистически единого ансамбля классицистической архитектуры. Здания, построенные позже, хотя и вносят определенный диссонанс в классицистическое ядро ансамбля, тем не менее интересны как примеры поиска зодчими новых национальных форм архитектуры в культовом строительстве. Монастырь расположен на высоком правом берегу р. Тьмака среди городской застройки, на месте, называвшемся в старину Горками; квартал ограничен улицами l-й Пески и Баррикадной, а также 4-м пер. Пески. Первым письменным свидетельством о монастыре является грамота, выданная его игуменье Евфимии великим князем Василием Ивановичем в 1514 г., из которой следует, что в тегоды монастырь уже существовал и имел значительную собственность. До 1760-х гг. все его постройки были деревянными. Первый каменный Никольский храм закладывается в 1765 г. на месте деревянной церкви 1646 г. (освящен в 1775).
   Наиболее интенсивно каменное строительство в монастыре развернулось в первые десятилетия 19 в. Так, в кон. 18 - нач. 19 в. вместо деревянной ограды сооружается новая кирпичная с угловыми башнями и двумя воротами. Над восточными воротами по проекту губернского архит. А.А. Трофимова возводится колокольня (1808), над западными - Спасская надвратная церковь с настоятельским и трапезным корпусами (1800-05), поставленными по линии ограды по сторонам Святых ворот. На месте деревянной Христорождественской церкви 1716 г. был выстроен новый одноименный собор, освященный в 1820 г. В 1830-32 гг. к юго-западуот него была сооружена Троицкая церковь с больничным корпусом. В это время территория монастыря представляла собой прямоугольник, вытянутый с востока на запад, с застройкой, симметричной относительно продольной оси, закрепленной на западе надвратной церковью, а на востоке надвратной колокольней. Центральную часть этой территории занимает собор Рождества Христова - композиционная доминанта всего комплекса, - перед западным фасадом которого находится площадь, ограниченная с западной стороны надвратной церковью и корпусами в линию ограды, с южной - Троицкой церковью.
   Во 2-й пол. 19 в. монастырская территория была увеличена вдвое в южном направлении и застроена деревянными кельями и жилыми домами. Новый участок был обнесен кирпичной оградой с угловыми башнями. В тот жепериод выстроено несколько деревянных келейных корпусов и на старой территории монастыря, а к Троицкой церкви с запада был пристроен больничный корпус. В 1880 г.

Проект колокольни Христорождественского монастыря
сильно пострадавшая от урагана Никольская церковь была разобрана. В связи с сооружением вблизи монастыря бумагопрядильных фабрик в 1882 г. с внешней стороны южной ограды была построена новая Никольская церковь для рабочих. К нач. 20 в. относятся возведенные вне старых границ монастыря, к западу от надвратной Спасской церкви, Воскресенский собор и часовня. Планировочная структура монастыря, сложившаяся к нач. 20 в., и главные его сооружения в основном сохранились. Наиболее значительной утратой для силуэта комплекса явилась разборка в 1925-30 гг. надвратной трехъярусной колокольни, выразительного памятника в стиле зрелого классицизма. Не сохранилась интересная кирпичная ограда в стиле модерн с запада и северо-запада от Воскресенского собора, состоявшая из аркады с металлической решеткой, растительный орнамент которой сочетался с изображением двуглавого орла. В 1980-е гг. разрушены две башни ограды, а также сохранявшиеся к тому времени южные и восточные прясла ограды. Юго-восточная башня кон. 18 - нач. 19 в. представляла собой двухъярусную постройку с квадратным нижним объемом и со скругленными углами наверху. Невысокий шатер завершался фигурным шпилем, характерным для барокко. В последние десятилетия 20 в. утрачены все, кроме одной, деревянные кельи, которыми была плотно застроена территория монастыря. В 2000 г. разобрана кирпичная часовня, стоявшая рядом с Воскресенским собором и выполненная в том же неорусском стиле. По отдельным постройкам проводятся реставрационные работы (архит. Е.В. Кондакова, И.Н. Кузнецова, В.В. Курочкин, Л.Е. Нечаев, А.В. Прохоров, Л.В. Соколова). Несмотря на перестройки и утраты, монастырь является одним из наиболее ценных архитектурных комплексов Твери. В облике его построек отразились различные периоды архитектурного развития тверских земель: зрелый и поздний классицизм, русский и неорусский стили.
   01.04.1999 г. на заседании Священного Синода принято Определение о возобновлении монашеской жизни в этой древней обители. Настоятельницей монастыря согласно Указу утверждена монахиня

Юго-восточная башня (не сохр.) Фот. 1976 г.
Лариса (Лобанова Любовь Яковлевна). 16 августа того же года состоялась передача из всего комплекса монастыря лишь единственного Христорождественского собора в весьма ужасном состоянии. Из-за отсутствия жилых помещений, которые еще не возвращены, сестрам приходится размещаться в подвальном помещений Христорождественского собора в весьма ужасных бытовых условиях. До сих пор откладывается решение возвращения всего монастырского комплекса, в корпусах которых проживают более 60-ти семей, что лишает возможности принятия желающих поступить в монастырь.
   7 января 2000 года впервые после стольких лет запустения была совершена Божественная литургия, а 15 февраля - освящен крест для центрального купола.
   К Рождеству 2002 года была построена маленькая (2.5 х 2.5 м) деревянная звонница. В течение 2003 года осуществлен полный ремонт кровли монастырского соборного храма в честь иконы Тихвинской Божией Матери. Произведен ремонт нескольких келейных помещений сестрического корпуса, которые частично возвращены обители. В будущем предполагается при наличии финансовых средств восстановить разрушенную колокольню и ограду вокруг монастыря. При монастыре в с.Ушаковские Горки имеется подворье с храмом в свят.Николая, где местной властью для ведения подсобного хозяйства выделено 0,5 га земли, на отведенном участке земли построен для хозяйственных нужд дом. В храме подворья в воскресные и праздничные дни монастырским священником совершается богослужение.
   В монастыре проживает 12 человек: 1 - настоятельница, 2 монахиня, 4 инокини, 1 послушница и 5 трудниц, которые несут послушание в Воскресенском Архиерейском соборе, расположенном на территории монастыря и одновременно, не взирая на обстоятельства, насельницы исполняют уставные монастырские правила. С рукоположением для монастыря священника появилась возможность в воскресные и праздничные дни совершать богослужения в соборном монастырском храме в честь иконы Тихвинской иконы Божией Матери.
Монастырь в настоящее время активно восстанавливается,благодаря игуменье Ларисе(Лобановой).

Вознесенский Оршин женский монастырь

Оршинский монастырь

Монастырь. Действует.   (все монастыри в каталоге →)
Год основания: 1542.
Адрес: 171313, п /о Каблуково, пос. Оршино, Калининский район, Тверская область,
Проезд: а/с г. Тверь, автобусом до Савватьево, далее на попутках или пешком 7 км (от Твери 22 км)
Большая часть истории Оршинского монастыря покрыта тайной. Древние бумаги были уничтожены из-за неоднократных его разорений во время польско-литовской смуты, Великой Отечественной войны. В тверском архиве сохранились лишь некоторые материалы начиная с конца XVIII века.

Один из древнейших монастырей тверской земли был основан князем Борисом Александровичем в первой половине XV века. И в начале был мужским. В XVI веке он стал набирать силу, но в период польско-литовской интервенции был полностью разорен врагами и пришел в упадок. Защищая тверскую землю, не только все монахи, но и жители монастырских земель погибли. 22 деревни остались пустыми.

Следующий известный факт истории относится к 1903 году. В обители поселились женщины. Монастырю принадлежало 353 десятины земли, мельница, 20 коров, 6 лошадей. Монахини занимались вышиванием гладью и шелком, иконописью, вязанием перчаток и чулок, плетением кружев, шитьем одежды, при монастыре была открыта церковно-приходская школа, в которой учились 30 мальчиков и девочек.

В 1919-м большевики закрыли культовое место, а храм стал использоваться под зернохранилище.

В очередной раз монастырь подвергся разрушению во время Великой Отечественной. В конце 1941 года в этих стенах работал штаб наших войск. На другом берегу Волги расположились немцы. В течение двух недель шли сильные бои, в которых фашисты потеряли около тысячи человек. А с нашей стороны обошлось без человеческих жертв. Русских воинов как бы защищал священный дух обители. Однако каменные здания пострадали от артиллерийского огня, а деревянные постройки сгорели.

В 70-х годах на берегу Орши планировалось открыть дом отдыха. К счастью, претворить проект в жизнь не удалось.

И в 1992 году монахини Лариса, Евпраксия и настоятельница Иулиания взялись за возрождение древней обители. Жить там было еще негде, поэтому сестрам в качестве подворья Оршинского монастыря был выделен Екатерининский храм в Твери. Здесь они проводили зиму, а с наступлением весны выезжали на Оршу, сажали там огород и восстанавливали монастырь. От прежних времен здесь сохранилась часть Вознесенского собора, возведенного в 1567 году, редкого для области памятника зодчества. Также остались невредимыми настоятельский корпус и стена с угловыми шатровыми башнями, выстроенными в XIX веке.

Открывшийся монастырь, в котором поселилось восемь сестер, возглавила матушка Евпраксия. Игуменья начала реставрацию с главного алтаря. А первую службу пришлось провести в деревянном храме, который срубили в срочном порядке. И сейчас, спустя семь лет, строительство в полном разгаре: нужны келейные корпуса, продолжается восстановление храма.
В. этом монастыре действует приют для девочек и "пансион"У них прекрасные спектакли для детей и праздники.Наша семья,благодаря Господу,часто бывает там

Отредактировано Тугодум (13.01.2013 17:47)

СВЯТО-БОГОЛЮБСКИЙ МОНАСТЫРЬ

http://sv-bogolubovo.ru/index.php

В 2012 году исполнилось 855 лет одному из старейших монастырей России – Свято-Боголюбскому, находящемуся на территории древней Владимирской земли. Этот юбилей – особо значимое для нас событие, ибо будущая слава Владимира, как столицы древнерусского государства началась именно отсюда – из Боголюбова града, Боголюбова монастыря.

В 1155 году князь Андрей Боголюбский (сын основателя Москвы великого князя Юрия Долгорукого), повинуясь откровению свыше, выехал из Киева на северо-восток Руси. Проехав через небольшой, «мизинный» как его называли в те времена, город Владимир, князь вскоре был вынужден остановиться. В 7 верстах от города, на крутом берегу реки Клязьмы, лошади, которые везли возок с чудотворной иконой Божией Матери, внезапно встали и не могли двигаться дальше. Повелев сделать привал, князь всю ночь провел в молитве перед иконой. В полночь ему явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела чудотворную икону Свою поставить во Владимире, а на этом месте выстроить храм и основать монастырь. Князь в точности выполнил повеление Богоматери – в 1157 году началось строительство. Чудотворная икона была названа в честь города – Владимирской и с того времени до сего дня является главной святыней и символом Святой Руси. Кроме того, по повелению князя, была написана икона Богоматери в память о ночном видении, названная Боголюбивой или Боголюбской.

Эта икона – первая писанная на Руси, ибо до той поры все иконы привозились из Византии. В течение веков от иконы происходило множество чудес, главным из которых было спасение осенью 1771 года жителей г. Владимира от моровой язвы, в память о чем с 1772 года был установлен ежегодный крестный ход с Боголюбивой иконой, совершаемый в настоящее время накануне 1 июля.

Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский был первым после св. равноапостольного великого князя Владимира созидателем и устроителем Русской земли. От своего знаменитого деда Владимира Мономаха князь Андрей унаследовал многие черты характера: мужество, благородство, великодушие к врагам, цельность натуры и упорство в достижении поставленной цели. За свое дивное благочестие князь Андрей получил прозвище Боголюбский. Он знал наизусть весь церковный Богослужебный круг (святцы), был очевидцем явления Пресвятой Богородицы и даровал Руси две чудотворные Ее иконы, выстроил свыше 30-ти храмов и монастырей. Князь обладал и полководческим даром – он совершил несколько военных походов на Волжскую Булгарию, которая делала опустошительные набеги на Владимиро-Суздальскую землю. Господь чудом помог князю одержать победу, и в честь этого было установлено празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 1 (14 по н.ст.) августа. Кроме того, в память о старшем сыне Изяславе, погибшем в бою, князь Андрей выстроил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на месте слияния двух рек – Нерли и Клязьмы. Он сам установил празднование Покрову Богоматери 1 (14 по н.ст.) октября в ознаменование того, что Божия Матерь принимает землю Русскую под Свой омофор, Свою защиту. (Позднее при храме был устроен женский монастырь, просуществовавший до 1764 года, а затем там находился скит от Боголюбского мужского монастыря.)
Летом 1174 года князь был убит руками заговорщиков – врагов земли Русской – за деятельность, направленную на объединение раздробленных русских княжеств в единодержавное государство. Место мученической кончины святого князя в лестничной башне Боголюбского замка сохранилось до наших дней.

После кончины князя устроенная им обитель несколько раз претерпевала разорение и разграбление, но продолжала существовать. Обитель часто посещали цари, князья, а также другие именитые государственные и духовные лица. Здесь нередко бывал и молился святой князь Александр Невский, а в 1263 году после его внезапной кончины на обратном пути из орды, сюда было привезено и его честное тело. Святитель московский митрополит Петр, будучи еще на Владимирской кафедре, совершал здесь богослужения. А в 1360 г. здесь был и московский святитель митрополит Алексий. С 1364 по 1373 гг. тут подвизался Суздальский епископ Иоанн, причисленный позднее к лику святых. В 1552 г. Во время казанского похода здесь побывал царь Иоанн IV. Сюда приезжали на богомолье патриархи московские и всея Руси Иосиф и Никон. Князь Димитрий Пожарский и легендарный генералиссимус Александр Суворов также значатся в числе почетных богомольцев монастыря. Великий русский иконописец преподобный Андрей Рублев, расписывая Успенский собор во Владимире, часто бывал и в Боголюбово. По пути во Флорищеву пустынь в 1680 г. в монастыре останавливался царь Феодор Алексеевич, оставивший на украшение Боголюбской иконы Божией Матери свой драгоценный наперсный крест. В 1690 году обитель посещал царь Петр I. Здесь были также Павел I, Александр I, Александр II и многочисленные великие князья. Знаменательно то, что в конце июля 1991 года во время перенесения мощей прп. Серафима Саровского в Дивеево, крестный ход заходил в обитель. Мощи были поставлены на паперти собора в честь Боголюбской иконы Божией Матери, и сам Патриарх Алексий II служил перед ним молебен в благословение новоустрояющейся обители. Позднее в память этого события, в цокольном помещении собора был освящен первый на Владимирской земле храм в честь прп. Серафима Саровского.

13 мая 1913 года Боголюбскую обитель почтил своим посещением последний русский император Николай II с августейшим семейством. Император прикладывался к чудотворной иконе, заходил в великокняжеские палаты, с благоговением созерцал нишу под лестницей, где темными пятнами на века впиталась в известковые камни пола кровь великого русского князя. В 1918 году 17 июля в день памяти св.блгв. князя Андрея Боголюбского царь Николай и его близкие будут также злодейски убиты, как и сам князь Андрей.

В XIX веке в обители, как и во всей России, был духовный расцвет: увеличилось число насельников, строились новые корпуса, в 1842 году была построена новая монастырская колокольня (высотой 58 метров), а за 11 лет (1855–1866 гг.) был выстроен новый пятикупольный соборный храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери с приделами в честь свв. Симеона Богоприимца и пророчицы Анны и свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Это один из самых больших храмов в Центральной России – вмещает около 5 тысяч молящихся. Он был сооружен на средства московской купчихи Анны Герасимовны Алексеевой с сыновьями по проекту губернского архитектора Я.М. Никифорова, взявшего за основу образцовые разработки К.А. Тона. Освящал храм в 1866 году святитель Феофан (Затворник), который тогда являлся правящим архиереем Владимирской епархии. В 70-х гг. XIX века собор был расписан внутри масляной живописью в академическом стиле артелью потомственного иконописца И.И. Шорохова с братьями.

В 1891 году Свято-Боголюбский монастырь был возведен в I класс. К началу XX века братии в обители было около 75 человек. Последним настоятелем монастыря вплоть до его закрытия в 1923 году был святитель Афанасий Сахаров, причисленный ныне к лику святых (прославление состоялось 29 октября 2000 года).

После революции наступили годы запустения, были разорены храмы, сброшены колокола, осквернены святыни. Монашествующих разогнали, многие из них приняли от рук безбожников мученическую кончину. В монастырских корпусах разместились школа, больница, почта, отделение милиции, консервный завод, а в храмах – хранилища и склады.

По промыслу Божию, накануне зимней памяти прп. Серафима Саровского, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Высокопреосвященнейшего архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, 14 января 1997 года в Боголюбскую обитель были переведены 60 сестер и архимандрит Петр (Кучер) из Задонского Преображенского женского монастыря, которые и приступили к восстановлению святыни.

В настоящее время в монастыре подвизается более 170 насельниц, настоятельницей является игумения Антония (Шаховцева), духовником обители – архимандрит Петр (Кучер), старшим священником и настоятелем храмов - иеромонах Герман (Шаров).

Силами и средствами Свято-Боголюбского монастыря завершается строительство подворья в урочище Спас-Купалище Судогодского района, расположенного возле впадения реки Судогды в реку Клязьму. По преданию там тонул во время купания царь Иоанн Грозный, возвращавшийся после взятия Казани в Москву. Он был чудесным образом спасен, и выстроил по обету храм в честь Преображения Господня. Начиная с 2001 г., по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на пустом месте был возведен целый монастырский комплекс с келейным корпусом и хозяйственными постройками, обустроен чудотворный источник, сейчас заканчивается восстановление Спасо-Преображенского храма, в котором возобновлены богослужения.

Для восстановления и устройства Суздальского Ризоположенского женского монастыря и его скита в с. Санино Суздальского района были направлены сестры из Боголюбской обители и приложены немалые труды и средства.

По просьбе ректора Владимирского Государственного Университета насельники Свято-Боголюбского монастыря оказали помощь по внутреннему обустройству нового университетского храма в честь свв.равноап. Кирилла и Мефодия. Был сделан позолоченный двухярусный иконостас, установлены мраморный престол и жертвенник, подарены центральное паникадило, набор колоколов и богослужебная утварь, сестрами монастыря написана храмовая икона, для которой был изготовлен специальный киот.

Благодаря мудрому духовному руководству архимандрита Петра, детально вникающему во все строительные, архитектурные, реставрационные работы, Свято-Боголюбский монастырь восстал из руин и сегодня является одним из духовных центров Русской земли. Обитель, входящую в состав «Золотого кольца» России, посещают многочисленные экскурсионные группы, а также тысячи паломников приезжают сюда на поклонение древним святыням.

По благословению о.Петра (Кучера)наша семья в 2007 переехала из Москвы в село.

Монахини доказали, что монастырь в Коми хранит частицу Креста Голгофы

По официальным свидетельствам церковнослужителей, только два десятка частиц древа креста Иисуса дошли до наших дней и сейчас расположены в храмах нескольких стран мира.

Дарья Шучалина

Монахини Кылтовского женского монастыря в Коми доказали, что в главный большой крест обители вживлена частица древа от креста, на котором был распят Иисус Христос на Голгофе, сообщил РИА Новости в среду руководитель соцпроектов благотворительного фонда «Воздвижение Креста», занимающийся реконструкцией монастыря, Виктор Микулко.

Уже более века прихожане монастыря рассказывают паломникам, что сохранившийся до наших дней большой крест монастыря необычен. По преданию, в него вживлена частица древа креста, на котором распяли Христа. Монахини во главе с настоятельницей монастыря матушкой Зинаидой (Запорощенко) много лет пытались найти документальные доказательства этой информации.

«Достоверность этих сведений подтверждается публикацией от 1911 года священника того времени из Вологодской епархии, который стал свидетелем доставки со святой горы Афон в Кылтово иконы „Воздвижение Креста“ и древа креста с Голгофы. Репортаж очевидца события был опубликован в „Вологодских епархиальных ведомостях“, которые мы обнаружили в архивах. Это официальный печатный источник Вологодской епархии в прошлом веке», — отметил Микулко.

Он также сообщил, что, «по официальным свидетельствам церковнослужителей, только два десятка частиц древа креста Иисуса дошли до наших дней и сейчас расположены в храмах нескольких стран мира».

Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь основан в селе Кылтово Княжпогостского района в конце 18 века и являлся самым крупным в Коми. В годы советской власти он был переделан в тюрьму для женщин-осужденных. С 1990 годов благотворительный фонд «Воздвижение Креста» занимается возрождением обители.

До наших дней сохранились основные сооружения монастыря — собор святых Зосимы и Савватия, сестринский корпус, часовня и колокольня, а также часть кирпичной стены, опоясывавшей территорию монастыря.

Источник: РИА Новости

27 мая в Греции празднуют память святого Ивана Русского – одного из самых популярных в Греции святых

Есть такой великий святой Греческой и Русской Православных Церквей — Иоанн Русский (Иоаннис Россос, как с благоговением называют его все греки от мала до велика), единственный, пожалуй, подвижник, получивший в прозвание имя целого народа: «Русский» с большой буквы. Простой солдат армии Петра Великого, попавший в турецкий плен, проведший там 13 лет и, несмотря на долгие истязания, отказавшийся принять ислам.

Он принял мученическую смерть за Христа в 1730 году. Его память и его чудотворные мощи, находящиеся на острове Эвбея, чтит вся Эллада, о нем изданы десятки, даже сотни книг, к нему стекаются тысячи и тысячи паломников, а на Эвбее, переделав известную поговорку, говорят: «Все дороги ведут к святому Иоанну Русскому».

Ивана Русского стали почитать на Эвбее только с 20-х годов 20 века, когда в Грецию переселились малоазиатские греки, спасаясь от последствий разрушительной войны, и принесли с собой свои святыни. Так Иван Русский стал одним из наиболее почитаемых святых Греции. Ежегодно 26-27 мая сюда приходят десятки тысяч человек, чтобы поклониться святому Ивану Русскому.

Иван Русский родился на Украине (тогда она была частью единого Российского государства) в 1690 году. Будучи еще подростком, в 1711 году он был рекрутирован в солдаты. После многих сражений, в которых проявил мужество и отвагу, Иван попал под Азовом в плен к туркам и был переправлен в Константинополь.

Из Царьграда его отвезли в городок Прокопио близ Кесарии Капподокийской в Малой Азии, и он оказался в подчинении у некоего Аги, содержавшего лагерь янычаров. В плену от Ивана потребовали отречься от православной веры, в которой он был воспитан. Иван, хоть и не отказывался служить Аги, был тверд в своей вере и не соглашался принять ислам.

Турецкий вельможа не привык, чтобы ему отказывали, и велел подвергнуть Ивана всевозможным пыткам. Несчастного били толстой деревянной палкой, пинали ногами, душили, жгли раскаленным железом. Тот терпел побои и унижения, но своих убеждений не оставлял, чем вызвал невольное уважение и у тех, кто его пытал. Много дней продолжались мучения. На ночь турки бросали солдата в хлев, где он спал вместе с животными. После нечеловеческих пыток Иван страстно молился и еще больше укреплялся в православной вере.

Турки и все многонациональное население тогдашнего Прокопио были поражены силой веры и мужеством русского солдата. Постепенно слух о необычном узнике распространился по всем окрестным селениям, где жило немало православных греков, жестоко притесняемых турками. Наконец, непокорным заинтересовался и сам турецкий паша. — Отвечай, почему упорствуешь, почему не хочешь перейти в нашу веру? — грозно спросил паша. — Я верую в Бога моего Иисуса Христа, — отвечал русский солдат. — Мне нипочем пытки и мучения, от них моя вера становится еще крепче! Паша изумился такой дерзости и приказал продолжать пытки непокорного.

На протяжении многих лет пленник жил в хлеву вместе со скотом и выносил голод и истязания. 27 мая 1730 года в возрасте примерно сорока лет Иван Русский скончался. Местные христиане выпросили у турок тело Ивана и похоронили его. По тамошнему обычаю, через три года они открыли могилу, чтобы перезахоронить кости, и были поражены: тело покойного не былотронуто тлением.

Прознавший про это паша еще больше разгневался. Однажды, в момент внутреннего кризиса в Оттоманской империи, посланный султаном паша решил наказать бунтующих христиан и приказал сжечь мощи Ивана Русского. По его приказу янычары бросили останки солдата в костер. Когда турки ушли, местные жители кинулись разгребать тлеющие угли. Но тело праведника не было повреждено и лишь почернело от огня, а слава святого еще больше упрочилась.

В последние десятилетия вокруг храма вырос целый комплекс для стекающихся отовсюду паломников.

Более подробный текст о Святом Иоанне Русском можно прочитаьт по этой ссылке

http://www.molitva.gr/2009/07/ioann-russkij/

ПРОЙДИТЕ ПО ССЫЛКЕ. ТАМ ТАКИЕ ИСТОРИИ,ПРОСТО НЕВЕРОЯТНЫЕ. Раньше я уже тоже писала, что в прямом смысле живу чудо, даденное нам с мужем святым Иоанном.

http://s1.uploads.ru/t/E6OFl.jpg

а здесь фото с Праздника святого Иоанна в Прокопион

http://www.pentapostagma.gr/2013/05/osi … rwsos.html

Виктория. я тоже благодарю. Очень впечатляет !

Виктория, какие вы молодцы !
А как посвятить ребенка Богородице ? Поясните глупой !

ОЙ, Виктория, благодарю за откровенность и такое чудо!
А можно вопрос?
Насколько я знаю не принято в честь Богородицы деток называть из-за благоговения-но это может у русского народа так, а у греков может наоборот из-за благоговения в Ее честь и называют? ))))
у меня просто тоже с дочками при их рождении необычности были, но это у меня (я-прелести боюсь)-у Вас слава Богу чудо!))))

Отредактировано Джимини (31.05.2013 10:22)

Митрополит Иларион (Алфеев). Путешествие на Афон
http://www.isihazm.ru/?id=384&iid=1516

да. У нас не принято двух имён, но у греков традиция называть по именам дедушек и бабушек, у нас совпало и так тоже.

Марина, Но о том, что не называют детей в честь Пречистой Матери Господа, я первый раз слышу. Мою бабушку назвали в честь Пречистой Богородицы, это я точно знаю. А умерла она 6 лет назад в возрасте 83 лет. И в семье у нас тоже была традиция называть именами семейными - потому как я из разговоров, слышанных от старших, помню что бабушка требовала от всех своих детей, внуков крестить, и имена давала она. Мы в семье все крещённые, а у бабушки было 6-ть детей. Но делалось это как бы тайно. Но я своё крещение помню, была в возрасте перед школой, не выходило у моих родителей до этого, найти священника. Я вс1 время спрашивала, почему я Виктория, мне имя не нравилось   зато уже лет десять повторяю фраузу из мульта - как вы лодку назовёте, так она и поплывёт. От сражений устаю, но победа действительно за мной. С Господом изначально.

Отредактировано vik.mi.67 (02.06.2013 22:30)

Ой прошу прощения Елена, немного запуталась в именах.В Греции много мужчин и мальчиков с именем Емануил, и ХрИстос и ПанайОтис . Мариос. Если бы Богу было не угодно такое число крещённых с Его именами, разве крестили бы так ? Хочу поискать об этом, мне интересно стало.

Да у Вас все в порядке, просто где успеть за всеми)))))

Мне не обидно)))
Вер -спаси Бог
У нас и правда не называют именно из-за благоговения и почитания, и в Греции, я так поняла, по той же причине , но называют-так что видимо все это Господь принимает))). У нас просто младшая на Благовещение родилась-тут так и хотелось в честь Божией Матери за такой подарок нам недостойным и была как раз неделя Марии Египетской, так что младшая у нас -Маша)))))
А то что в Греции в честь Господа называют я знаю давно из одного комичного случая, если он неуместен тут -я уберу потом
Гадание -грех этого делать нельзя!
Одна знакомая, учась в институте с подругами стала гадать на имя будущего супруга-надо было вечером выйти и спросить имя у  первого встречного. Им оказался парень с именем Христос (там был рядом институт международный). Девушка еле оправилась от шока.