ОБРАЩЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ к митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, к Священному Синоду Украинской Православной Церкви по поводу отлучения Лукияника Валентина Борисовича, главы Союза Православных Братств Украины, от церковного общения
Опубликовано: Апрель 3, 2012 | Автор: Администратор | Filed under: Без категорiї |Оставить комментарий →

Высокопреосвященнейшему Агафангелу, Митрополиту Одесскому и Измаильскому, Председательствующемув заседаниях Священного Синода Украинской Православной Церкви в связи с болезнью Блаженнейшего митрополита Владимира

65012 г. Одесса ул. Пушкинская, 79

Копии: членам Священного Синода УПЦ МП

Ваше Блаженство!

Ваше Высокопреосвященство!

Уважаемые члены Священного Синода!

28 июня 2011 года на заседании Свящ. Синода УПЦ МП было принято решение об отлучении главы Союза Православных Братств Украины (СПБУ) Лукияника Валентина Борисовича от церковного общения. Это решение вызвало вначале недоумение, а затем законное возмущение в среде православной общественности из-за его неканоничности и полной необоснованности. Посудите сами.

1. Отлучение Лукияника Вы основываете на Мф. 18, 17, на 55 Правиле Святых Апостолов, 8 Правиле IV Вселенского Собора и 64 Правиле VI Вселенского Собора.

55 Правило Святых Апостолов говорит: «Аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен…», т.е. это Правило относится только к клирикам Церкви, но не к мірянам, поэтому к Лукиянику, который не является клириком, применено быть не может.

8 Правило IV Вселенского Собора также не имеет никакого отношения к Лукиянику, ибо там речь идет о наказании клириков и мірян, которые дерзают выходить «из-под управления своего епископа». Но всем хорошо известно, что Лукияник никогда не призывал к такого рода действиям. Обличение епископа, который неправо правит, и выход из-под его управления — это совершенно разные вещи. Последнего Лукияник не совершал.

Теперь относительно 64 Правила VI Вселенского Собора. В этом Правиле сказано: «Не подобает мірянину перед народом произносити слово, или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но повиноватися преданному от Господа чину».

Во-первых, если Вы имеете в виду выступления Лукияника перед народом на молитвенных стояниях, то здесь он поступал в соответствии со следующими словами св. ап. Павла: «утешайте другъ друга и созидайте (рус. — назидайте) кїйждо ближняго…» (1 Сол. 5, 11); а обращаясь к Римлянам, тот же апостол пишет: «…и сами вы полни благости, исполнени всякого разума, могуще и иныя научити» (Рим. 15, 14); и в другом месте: «Темже отложше лжу,глаголите истину кійждо ко искреннему своему, зане есмы друг другу удове» (Ефес. 4, 25). Смысл слов ап. Павла понятен — если Господь кому что открыл от Своей Истины, то не держи это в себе, но и передай другим для их духовного назидания, так как все мы являемся членами одного Тела ‑ Христова. Если же предположить, что мірянину вообще запрещается говорить слово перед народом вне храма, то получится, что указанное Правило противорчит Посланиям св. Ап. Павла, что невозможно.

Таким образом, данное Правило запрещает мірянину говорить проповедь догматического содержания в храме. Этот вывод подтверждает толкование этого Правила известным канонистом конца XIX — начала XX в. Епископом Никодимом (Милашем), который свое толкование основывал на «классических» толкователях Соборных Правил: Аристине, Зонаре и Вальсамоне. Так, он пишет: «Воспрещение, о котором в правиле идет речь, касается, в частности, церковной проповеди о предметах веры. Вне этого, следовательно, мірянам не воспрещено и не может быть воспрещено учить о предметах веры и отвечать на вопросы, которые им ставятся по этим предметам (выд. нами)».

Во-вторых, хранителем истины, по учению Православной Церкви, является весь церковный народ, а не одни архиереи. Поэтому в ситуации, когда те, кому Сам Бог велел возвысить свой голос в защиту истины, молчат, то возопили, согласно словам Спасителя (см. Лк. 19, 40), церковные камни, т.е. мы, простые міряне. И Сам Бог велел нам вопить до тех пор, пока истина не установится в Церкви, которая есть «Церковь Бога жива, столпъ и утвержденїе истины» (1 Тим. 3, 15).

Итак, Лукияник не нарушил ни одного из указанных Вами канонических Правил, следовательно, не имеет силы и ссылка на Мф. 18, 17.

2. Вы обвиняете Лукияника в том, что он сеет страх и панику в связи с персональной идентификацией граждан.

Но ведь Сам Господь Иисус Христос завещал нам быть духовно бдительными. Вот Его слова:
«…блюдите, да никтоже васъ прельститъ» (Мф. 24, 4). И далее:
«…и мнози лжепророцы востанутъ и прельстятъ многїя…» (Мф. 25, 13);
«бдите убо, яко не весте дне ни часа, в оньже Сынъ Человеческїй прїидетъ» (Мф. 25, 13);
«Блюдите, бдите и молитеся: не весте бо, когда время будетъ» (Мк. 13, 33).

И св. ап. Павел говорит об этом же, когда пишет:
«Вы же братїе, несте во тьме, да день васъ якоже тать постигнетъ». И продолжает: «Темже убо да не спим, якоже и прочїи, но да бодрствуемъ и трезвимся» (Сол. 5, 4 и 6).

И вот на наших глазах начинает исполняться Апокалипсис — вводится в широкий обиход число имени антихриста 666, а принятие ИНН в штрих-кодовом изображении с этим скверным числом становится условием доступа к материальным благам, ‑ а Вы называете действия православных христиан, не желающих принимать эти оскверненные номера (т.е. проявляющих духовную бдительность) паникой и страхом. Что это: духовная слепота или сознательное противление истине?

Поймите, наконец, что не боятся православные христиане ни ИНН, ни штрих кода, ни числа 666. Но они не желают все это принимать, чтобы не оскверниться нечистым антихристовым духом, чтобы быть духовно чистыми и трезвенными перед Богом.

А панику и страх в связи с ИНН, штрих-кодами, чипами и новыми паспортами сеют провокаторы, которые специально засланы в среду православных борцов с глобализмом. И Вы, имея благодать рукоположения и хиротонисания, должны это понимать как никто другой и не причислять всех православных, выступающих против ИНН и вообще против духа міра сего, к этим провокаторам в Церкви. Но почему-то Вы приписываете действия этих провокаторов всему СПБУ и лично его председателю Лукиянику, что не соответствует истине.

3. Лукияник обвиняется также в том, что он пропагандирует ложные эсхатологические взгляды.

Во-первых, о каких ложных эсхатологических взглядах идет речь? Вы не приводите ни одного высказывания Лукияника на эту тему. Так можно обвинить любого человека в чем угодно.

Во-вторых, сегодня никто с амвона не говорит о тех опасностях, которые несет глобализация Церкви Христовой и каждому христианину лично. Где архипастыри и пастыри со своим словом истины? А ведь каноны Православной Церкви обязуют пастырей наставлять церковный народ на всяку истину. «Епископ или пресвитер, нерадящий о причте и о людех, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Аще же останется в сем нерадении и лености: да будет извержен», ‑ говорит 58 Правило Святых Апостол.

Поэтому неудивительно, что в среде православных христиан «гуляют» ложные представления о конце міра. Но удивительно другое. Удивительно, что ряд современных богословов, архиереев, иереев и монашествующих придерживается ложных эсхатологических учений, прямо противоречащих не только духу, но и букве Свящ. Писания, в частности, книге Апокалипсис. При этом они свободно излагают свои ложные взгляды (самый расхожий из них — что начертание на тело будет ставить сам антихрист) в прессе, в выступлениях по радио и телевидению, и не только не подвергаются за это прещениям, но получают церковные награды. Назовем имена некоторых из них: ныне покойный митрополит Феодосий (Дику́н-Ваколю́к), митрополит Павел Вышгородский, свящ. Виталий Эйсмонт, протоиерей Андрей Дутченко, диакон Андрей Кураев и иже с ними.

Поэтому прежде чем обвинять простых мірян в ложных взглядах, уберите соблазн со стороны «богословов». Приведите эсхатологическое учение Церкви, касающееся прихода антихриста, в соответствие с духом Нового Завета и святоотеческого учения, учтя реалии современной жизни (ИНН, штрих-код EAN-13/UPC (чем не начертание?!), микрочипы и т.п.).

Все это говорит о том, что пришло время читать и толковать Апокалипсис в храмах с амвона за Богослужением, как об этом сказано в Типиконе (гл. 2): Апокалипсис должен читаться после пения первой половины 33-го псалма, перед шестопсалмием. Конечно, для этого Апокалипсис необходимо разбить на Зачала. Толкование Апокалипсиса должно основываться на Святых Отцах Церкви, и в первую очередь на толковании его св. Андреем Кесарийским, ‑ а не на суемудрии современных профессоров-богословов.

4. Вы обвиняете Лукияника в неуважительном отношении к епископату, в действиях, которые компрометируют Церковь и вредят ее авторитету в обществе, в организации несанкционированных (кем?) манифестаций (это Вы так называете Крестные ходы и молитвенные стояния!?), в пропаганде своих собственных взглядов на общецерковные проблемы, которые якобы противоречат официальной позиции Церкви. Заметим, не Свящ. Писанию и учению Святых Отцов, что было бы неоспоримо и не вызывало бы вопросов, но мнению ряда нынешних архиереев, которое выдается сегодня за официальную позицию Церкви.

Это очень серьезные обвинения и, казалось бы, они должны быть соответствующим образом аргументированы. Но нет. Все обвинения Лукияника голословны. В отличие от аналогичного случая с Кауровым, которому Вы предъявили ряд конкретных фактов, в отношении к Лукиянику Вы не приводите ни одного такого факта. Ни одного! Даже в мiрском суде такие обвинения не принимаются.

5. Осуждение Лукияника антиканонично. Не было никакого церковного суда, даже первой инстанции — епархиального. Лукияника не пригласили (или, может быть, его приглашали, но он не пришел?) на заседание Свящ. Синода, т.е. не дали слова для оправдания ни ему, ни его защитникам, как это принято делать не только в светском, но и церковном суде. То, что произошло на заседании Свящ. Синода 28 июня 2011 г. — это не церковный суд. В его решении ясно видно желание определенных архиереев дискредитировать в глазах как светской, так и православной общественности Союз Православных Братств Украины, возглавляемый Лукияником, чтобы угодить антихристианской нынешней власти, которая, прикрывшись личиной православности нынешнего президента, возвращает Вам храмы и церковное имущество (и судя по всему Вам от этой власти больше ничего и не нужно), а для нас, простых смертных принимает антихристианские законы и попирает нравственные устои общества (например, легализация содомии).

6. Осуждение Лукияника искусственно подогнано под придуманный Вами термин «политическое православие». Что это такое, Вы объясняете весьма туманно — как внесение политических лозунгов в церковную ограду. А что Вы подразумеваете под политическим лозунгом? Например, лозунг «За веру, царя и Отечество!» ‑ это политический лозунг? Конкретных примеров политических действий Лукияника и возглавляемого им Братства Вы не приводите. Но мы догадываемся, о чем здесь идет речь, и почему Вы об этом умолчали. Газета Винницкой епархии «Седмица» (№45, 2-9 декабря 2011 г.), которая, похоже, возглавила сегодня все апостасийные силы в Православной Церкви на Украине, написала об этом открыто, а именно: «…ряд организаций популяризируют великорусскую идеологию, символику царского режима (чем же она плоха? А что лучше, чтобы Крестные ходы шли под звездой или «тризубом»? — авторы обращения) и идею возрождения Российской империи». Вот оказывается, что Вы понимаете под «политическим православием» ‑ веру в возрождение Святой Руси и Российской империи. И Вас страшит то, что эту веру имеют православные на Украине.

В связи с этим напомним Вам, что о возрождении Российской империи во главе с последним православным русским царем писали многие Святые Отцы Церкви. О том, что имя последнего царя будет Михаил, сказано в Самом Свящ. Писании — книга пророка Даниила 12,1. О том, что русский народ ‑ Богоносец, т.е. что под Израилем последних времен следует понимать Россию, говорил преп. Варсонофий Оптинский. О том, что царское самодержавие в России будет восстановлено к концу времен, писали такие Святые Отцы как: преп. Серафим Саровский, св. праведный Иоанн Кронштадтский, свт. Феофан Полтавский, преп. Лаврентий Черниговский, прозорливец монах Авель, а также старец монах Иосиф-младший, ученик знаменитого Иосифа Исихаста. О том, что последнего русского царя будет бояться сам антихрист, говорил преп. Лаврентий Черниговский. Поэтому за такое «политическое православие» отлучать от Церкви следует не Лукияника, а всех тех, кто противится Духу Святому, действующему во всех Святых, в том числе и в тех, на которых мы сослались.

Далее Вы утверждаете, что «значительная часть руководителей «политического православия» и введенных ими в обман (sic!) верующих принесли искреннее покаяние».

Во-первых, о каком обмане идет речь?

Во-вторых, мы знаем только одного человека, который принес покаяние за свою действительно политизированную деятельность — Валерий Кауров, глава Союза Православных граждан Украины. Поэтому, говоря о покаявшихся, речь можно вести не о «значительной части руководителей политического православия», а только об одном Каурове.

Что касается самого Каурова, то здесь надо было бы разобраться. Он действительно говорил о политическом православии. Известны его слова: «Социально-ответственное политическое Православие — вот наш контрпроект, наш ответ оранжево-коричневому хаосу». Но у многих вызвал удивление тот факт, что он очень быстро, фактически без сопротивления раскаялся в своем политическом православии. А ведь не все Ваши обвинения в адрес Каурова были справедливыми по существу. И он вполне мог бы их оспорить в церковном суде, но не стал. Остается только догадываться, почему он так поступил.

В связи с тем, что весь Союз Православных Братств Украины обвиняется Вами теперь понятно в каком «политическом православии», хотим и мы задать Вам ряд вопросов, из которых Вы поймете, что мы подразумеваем под политическим православием (без кавычек), а именно:
не является ли политическим православием соборование Вами экс-президента Украины Ющенко В.А. (Великий Пост, апрель 2006 г., Киево-Печерская Лавра), который до этого возжигал менору в Киевской синагоге в иудейский праздник Ханука, и регулярно причащался и даже соборовался (в тот же Великий Пост 2006 г.) у анафематствованного Филарета? Согласно Правилам 70 и 71 Святых Апостол за одно только празднование с иудеями он должен быть отлучен от церковного общения.
не политическое ли православие — признание Вами голодомора «геноцидом украинцев»?
не политическое ли православие — раздача церковных наград сильным мiра сего, недостойным звания православного, как-то: боксеру Клычко, певичке Тине Кароль, главе Всеукраинского еврейского конгресса Вадиму Рабиновичу, Фирташу, президенту НАН Украины Патону, который поспособствовал присоединению Академии Наук Украины к международному союзу богоборцев, которые отстаивают в науке теорию Дарвина против теории креационизма (творения міра Богом), и им же несть числа?
А принятие Блаженнейшим митрополитом Владимиром награды от упоминавшегося выше Рабиновича в виде еврейской шестиконечной звезды, в которую заключен крест (явное уничижение креста!) — это не политическое православие?
А принятие им же (напомним, что он монах с именем Владимир!) звания Героя Украины от президента Украины под своим мірским именем Виктор — это не политическое православие? Не отказ это от своего монашеского имени ради мірской славы?
Не политическое ли православие — благословения, награждения, поздравления президента, премьер-министра, председателя ВР Украины, депутатов, непосредственно разрабатывающих, принимающих и подписывающих богоборческие антихристианские законы и распоряжения, например: антихристианский Налоговый кодекс, узаконение в стране содомитов, введение ювенальной юстиции, гендерной политики и т.п., а также мэров городов и председателей облсоветов, проводящих в жизнь эти антихристианские законы, и при этом Ваше полное молчание по факту узаконения содомии и гендерной политики? А ведь в п. IV.7.ї Устава УПЦ МП, принятом Вами в 2007 г., сказано, что в обязанности Свящ. Синода входит «вираження позиції УПЦ з актуальних проблем сучасного суспільства». И вот результат такой конформистской позиции: содомиты заявили, что в этом году, в мае месяце намерены провести в Киеве гей-парад. Нет сомнения в том, что они захотят пройти по Лаврской улице, мимо Киево-Печерской Лавры, чтобы осквернить преподобных Отцов Печерских! Так, когда же Вы возвысите свой голос против этой мерзости?
А как расценить тот факт, что Вы вычеркнули из истории Православной Церкви на Украине целый Собор УПЦ МП с епископами, священниками, монашествующими и мiрянами, который состоялся 22 декабря 1998 г.? Вспомните, накануне Церковного Собора 8 июля 2011 г. и митр. Владимир, и архиеп. Александр (Драбинко), и архиеп. Митрофан, и протоиерей Георгий Коваленко и иже с ними в один голос утверждали, что это первый за 20 лет Собор УПЦ МП. А некоторые даже называли этот Собор Поместным. А Собор 1998 г. уже не в счет?!

И здесь мы догадываемся, почему это было сделано. Очевидно, кого-то сегодня очень не устраивают те решения, которые были приняты на этом Соборе, а именно:

1) Собор категорически высказался против автокефалии УПЦ МП.

2) Собор направил специальное Обращение в высшие инстанции государства, в котором шла речь о необходимости предоставления государством альтернативы налоговым номерам. В результате такой активности всей полноты Церкви через полгода Верховная Рада Украины приняла закон, позволяющий христианам отказываться от ИНН и вставать на учет в налоговые органы по своим фамилии, имени, отчеству. Вот пример, достойный подражания.

Поэтому сегодня Вы делаете вид, что такого Собора не происходило. Более того, было изъято всякое упоминание об этом Соборе отовсюду, откуда можно только было изъять. К примеру, нет никакого упоминания о Соборе на сайте orthodox.org.ua, который считается сегодня основным сайтом Киевской митрополии.

Возможно, сами того не желая, но Вы сделали реальным эпизод из утопического романа английского писателя Джорджа Оруэлла «1984», показывающий, что переписыванием истории в тоталитарном государстве будет заниматься «министерство правды»! Вас не страшит такая аналогия?
Не политическое ли это православие — называть анафематствованных украинских раскольников «братьями и сестрами»? Сам Господь Иисус Христос называет их «язычниками» (Мф. 18, 17), т.е. такими, которые на самом деле не верят в Пресвятую Троицу. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», ‑ напрямую относится к этим раскольникам. Также Господь показывает, как надобно к ним относиться — как к мытарям, т.е. гнушаться ими как врагами Церкви, а значит и Бога. А архиеп. Александр (Драбинко) на своей вэб-конференции договорился до того, что причислил их к Церкви Христовой! Вот дословно, что он написал: «Українська Православна Церква не вважає тих, хто перебуває в розколі, якоюсь окремою юрисдикційною структурою або конфесією. Всі ми брати і сестри єдиної огорожі церковної (sic!). При цьому одні зібрані довкола справжнього канонічного Предстоятеля-пастиря, а інші скупчені поза кошарою, і вернутися стидно, і піти нікуди». Здесь полное противоречие как самому себе, так и єкклезиологическому учению Православной Церкви, согласно которому раскольники, а тем более анафематствованные, не являются членами Церкви Христовой и поэтому не могут называться нашими братьями и сестрами, даже заблудшими. Фактически это еретическое высказывание, но никаких мер прещения, насколько нам известно, к нему принято не было.

Ваше Блаженство, Ваши Высокопреосвященства, помогите архиеп. Александру, наконец, разобраться, овец какого стада он пасет! Может, он забрел не в ту «кошару»?
И, наконец, разве это не политическое православие — навязывание в Христовой Церкви почитания богоборца, кощунника и еретика Шевченко, которого безбожное украинство сделало своим идолом? И как мы должны расценить после всех наших протестов против поминания его имени в Церкви выступление Блаж. митр. Владимира перед семинаристами КДАиС с большим докладом о творчестве Шевченко, в котором он полностью оправдал богоборческие стихи Шевченко и всю его антимонархическую деятельность, придав им социальную направленность? Такого от Предстоятеля Украинской Православной Церкви мы не ожидали. Но что об этом говорить, если в его рабочем кабинете, в котором он принимает гостей и вручает награды, висит портрет Шевченко вместе с иконами Спасителя и Богородицы.

Итак, тезис о «политическом православии» (в Вашем понимании!), якобы присущем деятельности Лукияника и СПБУ, не выдерживает серьезной критики и не может служить фактором обвинения.

Таким образом, из всего вышесказанного следует, что нет никаких достаточных оснований обвинять Лукияника в тех действиях, которые изложены в обвинительном решении Свящ. Синода от 28 июня 2011 г. Поэтому просим Предстоятеля нашей Церкви, Председателя и всех членов Свящ. Синода УПЦ снять с Лукияника необоснованно наложенное на него прещение — отлучение от церковного общения на неопределенный срок.

Если все же Свящ. Синод посчитает наши аргументы неубедительными, то пусть состоится церковный суд в соответствии с Канонами и Уставом УПЦ МП, на котором Лукиянику будут предъявлены аргументированные обвинения (с учетом наших замечаний), с предоставлением оправдательного слова как самому Лукиянику, так и его защите. Со своей стороны, мы, нижеподписавшиеся, готовы на этом суде свидетельствовать в пользу Лукияника.

С любовью во Христе и просьбой Ваших молитв прихожане Львовского Свято-Георгиевского храма Украинской Православной Церкви Московского Патриархата:

Представитель Союза Православных Братств во Львовской обл.,

Манжар Виктор Владимирович

Прихожане Свято-Георгиевского храма г. Львова:

Дочук Е.А.

Дочук Л.А.

25 февраля 2012 г.

P.S. Ваше Блаженство, Ваши Высокопреосвященства и Ваши Преосвященства! Мы направляли к Вам столько Обращений по разным поводам, но никогда ни разу не получали от Вас ответа ни лично, ни в открытой печати. Президент, премьер-министр, другие государственные деятели нам отвечают, но Вы никогда. Может, в этот раз Вы нарушите свое молчание и дадите нам ответ на наше Обращение.

Было бы очень хорошо, чтобы и наше Обращение, и Ваш ответ на него был опубликован открыто в церковной прессе, например, в «Церковной православной газете». Поймите, мы не ищем никакой личной выгоды, но стараемся исполнить завет Господа нашего Иисуса Христа — ревновать об Истине.
S

Пожалуйста ответьте себе на вопрос – на сколько реальная Ваша картинка о том, что на самом деле сейчас происходит в Украине? Вы уверены, что к Вам поступает правдивая информация?

Точно ли Вы знаете, что нам доносят настоящие новости, а не сфабрикованные кем-то, для преследования чьи-то личных целей?

Готовя к выпуску эту статью, я решили разобраться с истинной, я решил докопаться до правды, и установить истинные цели по обе стороны барикады, пишет в своем блоге журналист Игорь Николаев.

Я сделал это потому, что я не хочу проснувшись завтра утром увидеть за окном танки. Я не хочу, чтобы наши дети увидели кровь.

Наверное, многие из Вас подумали, что кровь они уже увидели в эту субботу, когда беркут разогнал людей с «майдана». Однако мы нашли доказательство того, что это была спровоцированная, хорошо продуманная акция, которая тщательно готовилась и финансировалась!

Ее целью было создание информационного шума, на основе которого планировалось затянуть обычных украинцев в войну. В войну с друг другом, в войну со своими братьями и сестрами.

Подумайте, кому может быть интересна такая война в Украине? Кому выгодно то, чтобы мы шли на новый майдан? Кому выгодна дестабилизация в стране?

Ответ прост – это выгодно тем, кто хочет завладеть нашей страной. Тем, кто хочет управлять ею и выжимать из нее все что можно!

То, что происходит сейчас в Киеве это не что иное, как технология.Технология, применяемая Олигархами в борьбе за очередные миллионы. Такая технология не нова – она уже не раз успешно использовалась в мировой практике. Это технология обмана и манипуляции общественным мнением.

Это подтверждает видео ролик ниже, на котором четко видно, что акция на майдане была совсем не мирной по отношению к милиции. Просмотрев этот ролик, Вы можете убедиться в том, что один из провокаторов бросает в голову милиционера огромную горящую палку!

(http://youtu.be/6Gxn8-soW1w)

Вот это и есть истинная причина применения силы «беркутом»! Именно этот момент и был тем, после которого командир подразделения отдал указание милиции защищаться себя и остановить провокаторов.

Как видите это были не дети, о которых кричат выступающие на трибуне майдана!

На милицию нападали обученные люди в масках! В их руках были трубы и палки. Их руки были обмотаны скотчем для нанесения ударов – и они явно пришли на майдан именно для того, чтобы сделать акцию протеста не мирной.

А теперь я хочу снова спросить Вас, а что же Вы увидели в заголовках интернет сайтов? Наверное, то, что и я сразу – что бьют мирных людей и разгоняют мирную акцию…

Я никоем образом не защищаю тех, кто реально при этом превысили свои полномочия и считаю, что они должны понести наказание. Но в таких делах в любом случае бывают те, кто пострадал незаслуженно. Кроме того, если посмотреть на ситуацию глазами милиции, то у них был выбор – защищаться или стоять и смотреть как их бьют палками и кидают в них камни… Ну и конечно горящее орудие стало фактором, который и определил их ответные действия.

Я не защищаю их, но у меня вопрос: Почему эти кадры не показываются наравне с другими? Почему их трудно отыскать? Кто и зачем делает так, чтобы мы видели однобокую картинку?

И снова вопрос очевиден – майдан спланирован для того, чтобы сделать Украину слабее, чтобы она как «попрошайка» пришла в Европу за милостынею. И чтобы потом она работала на нее, как это происходит сейчас с Болгарией или Литвой, где люди живут намного хуже и беднее, чем мы. В этих странах люди просто не знают куда бежать от этой Европы, не лестно вспоминая тот день, когда они вступили в Евросоюз.

Это не сложно проверить – это подтвердит Вам каждый, кто был в этих странах. Там люди живут хуже, чем в Украине. Это факт!

Но не сам путь в Европу возмутил меня, меня возмутило то, что нами пытаются манипулировать, что нас как стадо овец пытаются выгнать на майдан и заставить, что-то делать ради чей-то личной выгоды.

Скажите мне пожалуйста: ради кого люди стояли на майдане в 2004 году? Ради чего?

Я слышал точно такие же лозунги! Я уже слышал один раз про Европу и видел те же самые лица, что и сейчас! И что? Скажите, кто-то из Вас стал жить лучше после этого майдана? Что поменялось? Мы стали больше зарабатывать? Или исчезла коррупция? Или нашей экономике на пользу пошел новый передел власти?

Или может те миллиардеры типа Попрошенка, которых мы снова видим на майдане, прейдя к власти начали думать о нас, а не о своем кошельке?

Для меня лично – все они одинаковые! Что голубые, что оранжевые! Кто бы ни был у власти все равно они будут думать только о себе думать, а не о нас с Вами. Никто из них просто так нам ничего не даст – все что мы хотим мы в любом случае должны будем заработать своим трудом.

Я не против того, что у каждого есть своя точка зрения, куда идти в Европу или Россию. Но я против того, чтобы нас и наших детей, как слепых котят тянули на баррикады, прельщая сладкими обещаниями.

Я прошел майдан 2004 года и я увидел, что эти обещания ничего не стоят!

Зато я точно знаю, что Мир и стабильность, лучше хаоса и передела.

Я знаю, что лучше медленно хоть куда-то двигаться, чем шарахаться со стороны в сторону.

И главное, я знаю точно, что я не хочу, чтобы против меня использовали инструменты пиар технологий, показывая избранные кадры.

(http://youtu.be/lcX9UsnhJjQ)

Я не хочу, чтобы меня и моих детей натравливали на таких же украинцев, пусть и в погонах.

Я не хочу, чтобы за счет людей на майдане, кто-то новый пришел к кормушке и снова забыл про свои обещания.

Я не хочу, чтобы из-за дестабилизации ситуации в стране обвалилась гривна и все мы в один момент стали жить хуже, не имея возможности завтра купить то, чтобы мы могли купить вчера.

И наконец, я не хочу видеть то, что сейчас показывают на экранах телеканалов. Я не хочу танков в Киеве.

Я хочу спокойствия и мирного неба для себя и своих детей.
Источник:

    Власти.нет

15:31 03.09.08 Печать

Раны, нанесенные войной Южной Осетии, особенно ее столице Цхинвалу, заживут еще нескоро. В этом убедилась группа журналистов из Эстонии, совершившая поездку в Цхинвал, организованную Центром национальной славы России.

Столицы Северной и Южной Осетий - Владикавказ и Цхинвал - связывает дорога протяженностью 150 км. По большей части она кружит по горной, весьма живописной местности. По этой дороге бы туристическим автобусам и машинам отпускников курсировать, но нет - навстречу, со стороны Цхинвала, движутся бесконечные колонны боевой техники: артиллерия, танки, всевозможные боевые машины с задранными в небо стволами. Часто встречаются воинские подразделения, стоящие лагерем вдоль дороги. В противоположном направлении едут в основном военные и гражданские грузовые машины.

На границе, разделяющей две Осетии - остановка: контроль. Вторая остановка - у Рокского туннеля, где военные регулируют движение транспорта. Когда сюда прибыли мы, среди других машин проезда ожидала длинная колонна автобусов: видимо, это беженцы возвращались в Цхинвал. Дорога Владикавказ - Цхинвал проходит через несколько туннелей, Рокский - самый длинный: его протяженность 3,7 км. Все туннели с обоих концов охраняют военные.

Разрушения чудовищны

Одним словом, еще задолго до Цхинвала многое напоминает о минувшей войне, тем не менее, когда на подступах к городу вдруг въезжаешь в полностью разрушенное и выжженное безлюдное село - становится не по себе.

В центр Цхинвала мы прибыли по главной улице города, носящей имя Сталина. Улица Ленина давно переименована. А к человеку, который росчерком пера разделил осетинский народ на две части и одну из них отдал Грузии, в составе которой югоосетины не хотят находиться, такое почтение? Говорят, впрочем, что переименование улицы Сталина - вопрос времени.
Было бы преувеличением утверждать, что город стерт с лица земли: вокруг немало целых зданий, и жизнь идет своим чередом. У доски объявлений на площади люди изучают длинный список жителей, которым полагается единовременная помощь в размере 1000 рублей. Площадь украшает плакат: «Дружба с Россией нерушима».

На этой площади 26 августа состоялся собравший несколько тысяч жителей митинг по случаю признания Россией независимости Южной Осетии. Отныне 26 августа здесь - национальный праздник. Южная Осетия признана как самостоятельное государство только Россией.

И все-таки разрушения в городе чудовищны - в этом убеждаешься сразу, стоит только по нему немного пройтись. В южной части вообще нет ни одного хотя бы частично сохранившегося здания - целые улицы в руинах. Разрушены парламент и здание правительства. По данным мэра Цхинвала Роберта Гулиева, полностью или частично разрушено 80 процентов жилого фонда.

«Мы слышали, что грузины скапливают силы у границы, но вечером 7 августа президент Саакашвили сказал по телевизору, чтобы не нервничали, что Цхинвал чуть ли не его любимый город, и мы легли спать, а в 23.40 - я это точно запомнила - вдруг начали раздаваться разрывы снарядов, правда, я не сразу это поняла, слышу только - та-та-та, бух-бух, и мы полезли в подвал», - рассказала жительница Цхинвала Надежда Сабанова.

Она показала разрушенную половину дома, в котором жила семья ее сына. Соседний дом снесен полностью. «Там Джоевы жили, хозяина увезли в больницу с обгоревшими руками и ногами», - сказала Надежда Васильевна. «Когда обстрел закончился и я вышла на улицу, увидела танки. Сначала подумала, что это русские, но пригляделась к флажкам над ними - белые с крестами! Значит, грузинские, и стало опять страшно», - добавила она.

Дом Дианы Кочиевой тоже не подлежит восстановлению - от него осталась одна стена. «Когда ночью начался обстрел, мой сын провалился куда-то вниз и оказался засыпан обломками, - рассказала она. - Я только слышала его голос, доносившийся снизу: «Мамочка, спаси меня!» Я принялась откапывать его, и никак не могла добраться до моего сыночка. Стала кричать, чтобы кто-то помог, и снова откапывала. Слава Богу, живой сынок оказался...» Молодая женщина не выдержала и зарыдала.

Весь город спасался в подвалах своих домов. Многие подвалы были заполнены водой, так как бомбежкой был разрушен водопровод.

Список для ЮНЕСКО

Лишился дома и пенсионер Георгий Гаглоев. Мы случайно встретили его, когда он складывал в багажник своей «Волги» ящики от танковых снарядов, в большом количестве валявшиеся у разрушенного интерната. Напротив - разрушенный детский сад. «Ящики на дрова пойдут», - пояснил пенсионер.

Вдруг он задрал рубаху - и нашему взору открылся страшный шрам, по диагонали пересекающий его тело. И такой же тянется от глаза к виску. «Это было уже давно, - рассказал Гаглоев. - Я работал шофером и ехал из Гори в Цхинвал. Меня остановили молодые грузины в военной форме, выбросили из машины - и полоснули ножом. Дальше ничего не помню... Ну что мы сделали им плохого?»

В Цхинвале разрушены почти все культурные объекты и образовательные учреждения: школы, университет, научно-исследовательский институт, театр, храмы. Ничего не осталось от дома-музея выдающегося ученого-языковеда, члена многих академий мира Василия Абаева, скончавшегося в 2003 году в возрасте 103 лет. А соседние дома целы.

«Грузины намеренно, по наводке корректировщиков, уничтожали наши культурные объекты, - сказал министр культуры Южной Осетии Тамерлан Дзудцов. - Они хотели уничтожить духовную основу нашего народа».

Кстати, в тот день, когда мы были в Цхинвале, там работала член Общественной палаты РФ Зарина Медоева, сама уроженка этих мест, изучавшая последствия августовских событий для объектов культуры. «Мы намерены представить список разрушений в ЮНЕСКО, - сказала она. - А еще лучше, если представители ЮНЕСКО сами приедут сюда, оценят масштаб разрушений и какая помощь в восстановлении требуется».