Слава Богу!

3-4 февраля (пон. - вт.) в Волгограде, в соборе Казанской иконы Божией Матери будут пребывать Дары волхвов. Ожидается и прибытие Патриарха Кирилла. Собор будет открыт круглосуточно.
    Примечательно, что как и Пояс Пресвятой Богородицы, так и Дары волхвов, пребывают в Волгоград вне плана.

Архиепископ синайский Дамиан

Δημοσιεύθηκε στις 6 Σεπ 2013
Опубликовано 6 сентября 2013

Καταπέλτης για την Αμερική και τον Ομπάμα ο αρχιεπίσκοπος του Σινά, Δαμιανός, ευθαρσώς δήλωσε πως το όλο θέμα για την Συρία είναι μία προπαγάνδα των Αμερικάνων, που θέλουν να επιβάλουν το διαίρει και βασίλευε στον θρησκευτικό κόσμο.Το τέλος, όμως, αυτής της πολιτικής έφτασε, όπως είπε, αφήνοντας αιχμές για το μέλλον της Αμερικής και του Ομπάμα.Η συνέντευξη έγινε στις 5-9-13 στο στάρ κεντρικής ελλάδας

Заявление архиепископа Синайского о том, что пропаганда Америки по Сирии, многим ясна, и то, что они стремятся завоевать мир и подмять под себя все религии. Но конец этой политики уже близок, они сами себе "вырыли яму", в которую неприменно упадут в ближайшем времени.
переведу позже
"

https://www.youtube.com/watch?v=Tgn_FOqwVwY#t=68

О ВСЕЛЕНСКОМ СОБОРЕ

Когда люди мыслят нервами, мысли бывают наглыми, вспыльчивыми и кратковременными. Тогда тщеславие бывает к ним по-лакейски угодливо, лукаво дает им взаймы свои легкомысленные крылья, которые никогда не могут вознести их к Истине. А Истина живет над временем. Как же могут разглядеть ее черви из мрачной утробы суеты? Как могут узнать пути от себя к Ней?

Расстояние между ними неизмеримо, а ведь она обитает и над пространством; здесь не имеют значения никакие пространственные измерения; как можно измерить сверхпространство? До той таинственной Истины не доходят рациональным умом – но умом молитвенным, не обычным сердцем - но сердцем молитвенным, не обычной волей – но волей молитвенной. Молитва является силой, которая преодолевает простор и возносит человека над пространством к дивному лику Истины.

Подвигом веры человек преодолевает время, а подвигом молитвы преодолевает и пространство. Когда подвижник веры мыслит, то рождает мысль через молитву, это значит, он преодолевает простор и время. Преодолев в себе ощущение времени, он непрестанно взирает на то, что вечно (см.: 2Кор. 4, 18), видит невидимое, слышит неслыханное.

Опасно мыслить и не ограждать мысль молитвой; опасно без молитвы мыслить о человеке, еще опаснее без молитвы мыслить о Боге.

Православный подвижник молитвенно мыслит о том, что во Христе Иисусе (см.: Флп. 2, 5), что на небе, что отражается в горнем зеркале из деяний на нашей оплеванной, гнойной, покрытой язвами звезде. Как чувствует себя на ней Тот, Который жалостью, печалью и любовью связан с нею? Как выглядят наши проблемы для Него? Как Он их видит? Как чувствует? Как решает? Точно уж не как мы. Но по праву, принадлежащему вечности. Там на высотах человек забывает о том, что имеет язык; не доверят он там языку, знает, что язык есть падение человеку (Притч. 12, 19). А когда начинает говорить, то устанавливает неусыпную стражу вокруг своего языка: молитву рядом с молитвой, молитву рядом со словом, и снова – молитву рядом с молитвой…

Все, что вечно, в мире подвергается опасности; и смысл жизни, и смысл самого мира находятся в опасности – именно из этого священного молчания проговорил святогорский подвижник, старец Даниил. Тогда Вселенский Константинопольский Патриарх разослал всем Православным Церквям приглашение на Вселенский Собор; это побудило благочестивого старца Даниила в мае 1926 года написать книжечку: «Глас со Святой Горы о намериваемом Вселенском Соборе» (издание Дим. Фарантоса). Книжечка эта вся проникнута смирением, но смирением, живущим ревностью за Церковь Христову в мире.

В своем предисловии старец Даниил особо подчеркивает вклад разума в познании Истины: разум есть дар Божий человеку, но объятый эгоизмом, не руководимый благодатью Святаго Духа, он ведет к шизофрении или ереси. Святые Апостолы и Святые Отцы сначала приняли Духа Святаго, и так могли догматизировать все, что им вечный Дух Божий внушал; они сходились на Соборах, молитвенно предстояли Господу и узаконивали то, что от Духа Божиего, как непоколебимый канон и правило, и мерило. Апостолы проповедали и писали, водимые не внешней мудростью, но благодатью Духа Святаго. Проповедь их была не в произносимых словах людской мудрости, но в доказательствах Духа и силы, дабы вера находилась не в мудрости человеческой, но в силе Божией (1 Кор. 2, 4-5). Они произносили мудрость от Бога. А плотской человек не принимает того, что от Духа Божиего, так как ему это представляется безумием (1 Кор. 2, 6-7, 2, 14). Святой Василий Великий говорит: «Простота веры сильнее доказательств»; а святой Златоуст говорит: «Бог нам все открыл Духом Святым, а не внешней мудростью».

Особенно соблазняет и возмущает не только простых людей, но и людей образованных, то, что Вселенский Патриарх в призыве на Вселенский Собор объявляет программу проведения Собора, где главным предметом является пересмотр (ревизия) целокупного церковного законодательства и его приспособление к современному положению Церкви; а кроме того и ревизия литургических и церковных книг, Типика, обрядов, святых богослужений, празднования воскресения и других праздников, поста – виды и длительность поста, а также вопросы, касающиеся светской одежды, музыки, житий Святых, священнического брака, священнической одежды в храме и вне храма, монашества и монастырей; желают пересмотреть и другие церковные или богословские вопросы: и вопрос о Евхаристии, и календарный вопрос, и Пасхалию, и объединение «церквей».

История Церкви не знает подобных поводов для созыва Вселенского Собора. Из безпристрастного изучения деяний Святых Соборов, говорит старец Даниил, видно, что Святые Соборы проводились тогда, когда на горизонте Церкви появлялись опасные волки – страшные ересиархи, которые травили Христово стадо, и на Соборах осуждались злые учения ересиархов, и утверждалось Православие.

Первый Вселенский Собор состоялся по поводу ереси Ариевой, Второй собор состоялся по поводу ереси Македония, Апполинария, Евтихия, Савелия, Маркела и Фотина. Третий Собор проводился из-за ереси Нестория, так и остальные Вселенские и Поместные Соборы. Изучение трудов Святых Вселенских Соборов показывает, что для созыва и проведения Святого Собора существует четыре характерных особенности.

Первая характерная особенность заключается в том, Вселенский Собор проводится не по заповеди папы или какого-либо патриарха, но по заповеди царя;

другая особенность – сначала идет дискуссия о вере, а затем выносится и догматическое определение;

третья – все принятые решения и догматы, и каноны должны быть православными и находиться в согласии со Священным Писанием и предыдущими Вселенскими Соборами;

и четвертая – все решении, принятые на Вселенском Соборе, должны быть приняты всеми православными патриархами и архиереями.

В программу работы Вселенского Собора, которую предлагает Вселенский Патриарх, не входят, по замечанию старца Даниила, вопросы о душепагубных явлениях и организациях, которые представляют серьезную опасность для православно Церкви, такие как коммунисты. Социалисты. Хилиасты, лютеро-кальвинисты, папопоклонники униаты, материалисты и другие суеверия, но предлагается ревизия целокупного церковного законодательства.

Предположим, говорит старец-монах Даниил, что намериваемый Вселенский Собор состоится и примет решения, но потребуется подтвердить или санкционировать их верой всех верных, ведь по слову богоносного Максима Исповедника: «Соборы санкционирует истинная вера», и правильность догматов дает ценность Соборам», а это значит, какие бы решения не вынес Вселенский Собор, они только тогда станут обязательными и подтвердятся, когда будут находиться в согласии с православными догматами и Святым Преданием.

Сопоставляя с прошлыми Вселенскими Соборами, очевидно, что этот намериваемый собор созывается не из догматических побуждений или ради защиты веры. Созывается ради многогранной ревизии, которая, если бы совершилась, то явилась бы попущением малодушным и ленивым христианам, которые не терпят строгих постов и длительных богослужений, и кроме того выражают приспособленчество к чужим обычаям еретиков, чтобы достигнуть мнимого объединения «церквей». Если предлагаемую ревизию рассмотреть с точки зрения Святых Канонов Церкви и действительного общего расположения и народного суда, то она не только не может быть успешной, но неизбежно вызовет великие потрясения и скандалы.
Затем старец Даниил дает свои предложения для программы Вселенского Собора. Прежде всего, он удивлен вынесением вопроса о Евхаристии и отклоняет его, так как Православная Церковь, следуя Вселенским Соборам, с верою принимает Честные Дары, освященные молитвой о призвании Святаго Духа и благословением священнослужителя. Не внесен ли этот вопрос ради угождения римо-католикам? – вопрошает Вселенского Патриарха старец Даниил.

Следующим пунктом старец Даниил отклоняет пересмотр литургических церковных книг, Типика и остальных. Такой пересмотр недопустим, так как по этим книгам Церковь совершала богослужения, жила и живет до сих пор. Книги эти признаны святыми Отцами, которые отличались высокой образованностью и необычайным благочестием, подтверждены Священным Писанием и Вселенскими, а также Поместными соборами и освящены благодатью Святаго Духа, который грешить не может.

Старец Даниил также исключил из программы вопросы о времени богослужения, о праздновании Пасхи и других дней, о посте и его длительности. Ревизия этих установлений означала бы, что мы пошли широким противоевангельским путем, чем бы приблизились к еретикам. То, что предлагаемая ревизия не отвечает Святому Духу Церкви и святым канонам и учению Церкви, ясно показывают следующие основания.

Заповедь о посте есть Богом данный закон, так как пост является главным средством для достижения чистой молитвы и упражнения в целомудренной и богобоязненной жизни, что подтверждается житиями святых Отцов как Ветхого, так и Нового Заветов. Пророк Даниил и три Отрока, боговидец Моисей и Илия, остальные Пророки и многие другие, постом побеждали страсти, и поэтому были прославлены от Бога. А что сказать о Самом Спасителе, Который постился 40 дней, и о Его Святых последователях! Рай потерян из-за невоздержания, возвращается же постом. Православная Церковь узаконила спасительный пост как средство, которым уклоняются и уничтожаются телесные желания, как средство нашего очищения и подражания Спасителю Христу. Это узкий путь, который ведет в жизнь вечную (Мф. 7, 14). Четыредесятницу и остальные посты богоносные Отцы узаконили не напрасно, но ради исполнения заповеди. Того ради сначала Святые Апостолы установили пост в среду и пятницу и остальные посты, отчего их святой Савва и святой Иоанн Дамаскин в Иерусалимском Типике исповедуют как законные решения Церкви. Ревизия этих постов значила бы не исправление, а низвержение Апостольских и Соборных решений.

Излагая заповедь о посте, святой Златоуст говорит: «Пост есть корона подвига, достойного награды, он есть путь спасения; пост лечит душевные раны; пост омолаживает душу, прогнившую в грехах, проясняет ум, приводит страх Божий, порабощает страсти, смиряет помыслы. В дни поста страсти гаснут, добродетели расцветают, появляется дивная красота здравомыслия, и тело переходит в душу, становясь духовным и надприродным». Кроме этого, во всех житиях Святых видим, что постом и молитвой и иными подвигами побеждались страсти душевные и телесные, и так достигалось христианское совершенство, появлялись святые угодники Божии. Если бы посты, молитвы, бдения, богослужения и остальные священные обряды были только простой незначительной формальностью, а не скорбным узким избавительным и исцеляющим путем, зачем бы их придерживались все святые Отцы?

Далее рассматривая предлагаемую программу Вселенского собора, включающую вопросы о монастырях и монашестве, об одежде клира в храме и вне храма, о браке священников, о музыке, житиях Святых, старец Даниил особо обращает свое внимание на желание провести ревизию по вопросу монастырей и монашества.

Спасительность монашеской жизни проявилась и показала себя через многочисленных Святителей, которые с помощью сверхъестественной борьбы, то есть подвига, победили не только страсти и грехи, но и многие ереси, и оставили безсмертные труды и писания, поэтому жизнь монашеская не может подлежать изменению. Под влиянием протестантских воззрений на монашество и у неких «православных» явилось желание пересмотреть монашеский обет – жизнь. Но монашеская жизнь имеет самую возвышенную миссию и является одним из главных средств, которым Церковь Христова сохраняла себя и стадо Христово от всякой ереси и погибли, поэтому здесь ревизия не допустима.

По вопросу календаря старец Даниил говорит, все уже решено на Первом Вселенском Соборе. Постановлено четыре неизменных решения: 1) Пасха никогда не празднуется вместе с еврейской Пасхой; 2) Празднуется после весеннего равноденствия; 3) Празднуется после первого полнолуния, следующего за весенним равноденствием; 4) Пасха празднуется сразу после первой недели от весеннего равноденствия.

Из всего этого следует, что предложение о ревизии календаря не означает ничего другого как упразднение решений Первого Святого Вселенского Собора. Кроме того, принимая изменения, предложенные сторонниками нового стиля, невозможно не столкнуться их противоречием правилам Святых Апостолов, законам и канонам Святых Вселенских Соборов, особенно Первого.

В программу, наконец, внесено было экуменическое объединение «Церквей», которое старец Даниил также отклоняет: будто бы наша Православная Церковь должна принять все отхождения от Истины ради тех, кто хочет к ней присоединиться. Но это неприемлемо для Святой Церкви Христовой.

В завершении своей книжечки старый монах Даниил с полным убеждением повторяет мысль уважаемого профессора Афинского Университета Е. Меслоре: «Правосланая Церковь не имеет потребностей в реформации». Старец Даниил, в завершении своих мыслей, предлагает вместо ревизии провести Вселенский или Поместный Собор для уничтожения злых явлений коммунизма, социализма, хилиазма, униатства и материализма.

* * *

Когда бледная южная ночь прикасается к вершинам Святой Горы, тогда шестикрылый Серафим и многоокие Херувимы неслышно относят в горние миры молитвенные воздыхания старца Даниила за Русский народ, разносят во все сердца его полуночные молитвы о «благосостоянии святых Божиих церквей». Пока ночь мирно упокоевает многие людские души, разбуженный заботой о всей Церкви, Христолюбивый старец бдит и молится Господу, чтобы Он зародил веру в сердцах неверных, чтобы умножил веру в сердцах маловерных и чтобы усовершенствовал веру в сердцах верных. Он может это, ведь в одном Его персте больше души, чем во всем моем теле. И душа возвеличивается, умножается молитвой, постом, бдением и остальными святыми подвигами. У кого душа пребывает еще в духовном детстве, как он может возрастить ее иначе? Душа особенно растет верой, так что отзвуки ее молитв долетают до сияющего вечной славой подножия Престола Божиего.

Но когда придет Господь – найдет ли Он веру на земле?

Преподобный Иустин Челийский, 1927 год

Перевод с сербского Екатерины Антоновой

Реформация через администрацию

Если наблюдать деятельность Реформации внутри РПЦ с привлечением анализа, то уясняется взаимная согласованность отдельных ее положений, крайне бедственных для Православия. Можно сказать, что отдельные положения Реформации РПЦ образуют единую программу – ПРОГРАММУ РЕФОРМАЦИИ РПЦ

При взаимной согласованности таких различных пунктов этой Программы необходимо предполагать, что все они в совокупности имеют некоторый центр и объединяющий импульс. Найти его непросто потому, что мы имеем дело с духовной враждой на Православие, а с позиций «мира сего» враг не видим: черта за хвост не ухватишь – «змей поражается в голову» (см. Быт. 3:15).

Никакой анализ современного кризиса не достаточен без уяснения богословских основ. Необходимо привлекать к совместной работе современных богословов и внимательно их выслушивать. Вот пример такого несуетного подхода к рассмотрению большого исторического явления – Реформация Православия через администрацию. Его предлагает нам православный греческий богослов, архимандрит Василий (Гондикакис), игумен Иверской обители на Афоне (Архим. Василий. Входное. 2007).

Он проводит свое рассуждение в форме условного предложения: «если... то...».

«Если мы предположим, что в Церкви существует некий центр, который никогда не ошибается»... Таким на наших глазах стали Московская Патриархия и Московский Патриархат с их преизбытком авторитетности. Московская Патриархия это техническая администрация, совокупность подразделений, которые подчиняются лично Патриарху. Главные административные подразделения, его политуправление, состоят при Московском Патриархате (например, одиозный ОВЦС). Реформацию в РПЦ производит администрация Московского Патриархата. С 2000 г. Московский патриархат сделали другим официальным названием РПЦ, то есть именем РПЦ прикрыли деятельность Московского Патриархата. Такую игру имен нельзя принимать всерьез: РПЦ и МП – это совершенно разные вещи: первое – святое, второе – от мира сего.

Итак, рассуждает греческий богослов, «если мы предположим, что в Церкви существует некий центр, который никогда не ошибается, то церковная действительность изменится коренным образом:

– она станет существованием по мирским обычаям;
– она начинает жить механически, регулироваться извне;
– происходит возврат к проклятию закона;
– искажается вся структура Церкви, утвержденная Апостолами» (речь идет об искажении церковного Предания);
– «естественным образом уменьшается или исчезает совсем ответственность церковного народа;
– богословие становится индивидуальным интеллектуальным занятием».

Так говорит архимандрит Василий (Гондикакис), игумен Иверской обители на Афоне (Архим. Василий. Входное. 2007).

Монах с Афона видит взаимную связь тех же явлений, которые обнаруживает анализ (см. Выпуск 1), но он указывает, что все пагубное движение – исходит из центра, когда ему никто не противостоит.

Жесткая централизация – обмирщение в нравах – администрирование – тяга к католической структуре управления – открытость иудаизму с его понятием о «законе» – подавление инициативы церковного народа – превращение священства в отдельное сословие – трансформация богословия в теологию. Вот картина современной церковной жизни. Но чьей кисти эта картина? Чья рука держит кисть?

Не называем имен...

Центр разрушительных тенденций – в Московском Патриархате.   

И. Петров

http://communitarian.ru/publikacii/tser … _26032014/

Благодарность Виктории за ссылку

Антиохия и Иерусалим: война в Заливе

Антиохийская Православная Церковь после длившихся многие месяцы попыток урегулировать отношения с Иерусалимской Православной Церковью, оспаривавшей ее юрисдикцию относительно государства Катар, прервала с ней каноническое общение.

Синод Антиохийского Патриархата

Данное решение было принято на заседании Священного Синода Антиохийской Церкви, которое состоялось 29 апреля под председательством Антиохийского Патриарха Иоанна Х. Напомним, что во время состоявшегося в начале марта Собрания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, представитель Антиохийской Церкви, митрополит Буэнос-Айресский, добивался немедленно решения этой проблемы и в знак протеста не подписал Итоговый документ этого совещания.

Межцерковная война в Заливе

Патриарх Иоанн Х доложил членам Священного Синода о всех предпринятых попытках диалога с Иерусалимской Церковью и о непримиримой позиции Патриарха Феофила III, после чего было единодушно принято решение прекратить его поминание в Диптихах и направить соответствующие послания всем Поместным Церквам.

До 2016 г., то есть до Восьмого Вселенского Собора, есть еще достаточно времени. Новая «война в Заливе» к этому времени может завершиться, но в любом случае о принципе «консенсуса» при принятии решений придется забыть. Как забыли о нем при принятии Итогового документа Собрания Предстоятелей и представителей Церквей.

http://antimodern.ru/gulf-war/

СОСТОЯЛОСЬ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО ИУСТИНА (ПОПОВИЧА)

14 июня состоялось обретение мощей канонизированного в 2010 году великого подвижника современности, известнейшего православного богослова архимандрита преподобного Иустина (Поповича). Они обретены на месте его упокоения – в Челийском женском монастыре, где он многие годы был духовником. Особый Промысл Божий можно увидеть и в том, что обретение мощей преподобного Иустина будут совершены в день памяти небесного покровителя преподобного – мученика Иустина Философа.
Преподобный Иустин, в миру Благое Попович, родился на Благовещение 1894 года в Варне в семье священника, и был наречен в честь этого праздника. Учился в Санкт-Петербурге, Оксфорде и Афинах, получил степень доктора богословия. В 1916 году был пострижен в монахи в честь мученика Иустина Философа. Преподавал в нескольких православных семинариях и Белградском университете; один из основателей Сербского философского общества. В 1948 году стал духовником монастыря Челие близ Валево, где прожил до своей блаженной кончины в 1978 году – что удивительно, преставился авва Иустин, как и родился, в день Благовещения Пресвятой Богородицы.

Состоялось пощение мощей преподобного Иустина в ларнаку, в этом событии приняли участие 15 000 верующих и большого количества клириков Сербской Православной Церкви, и скоро частички мощей будут переданы во все поместные Церкви.

а также, в воскресенье нам в храме, на литургии наш архимандрит сказал, что вскорости будет прославлен старец Паисий святогорец. и вот ещё одна новость от Телеваноса. в Афины к архиепископу Иерониму, тайно прибыл патриарх Варфоломей, в тайне , конечно же в Греции ничего сохранить не возможно, и новость просочилась. и как может вам тоже известно, именно патриарх константинопольский был прииной того, что долгое время старца Паисия не прославляли

http://panayiotistelevantos.blogspot.gr/

Как все похоже! Эти же самые слова применимы и к нам - народу России! Только покаяние, уход от стремления к материальным благам, жизнь по Христу - могут спасти нас. Но кто реально готов к этому??? Даже из называющих себя православными - единицы! Помоги нам, Господи!

девочки. а яприведу для примера мою семью, и здесь я таких семей знаю десятки,если не сотни(не считала) , я допустим уже 13 лет всё время и на литургиях, когда не работаю, и на вечерних, и мои тоже, и есть у нас стеснения, конечно материальные, но... у нас есть всё. ну посидим несколько дней на макаронах с подливой, или на хлебе с масл.оливковым...это не трудно. а когда хочу чего то, той же одежды, я Богородице в ноги падаю, и не отказывает Она никогда. я свою жизнь во Христе всегда сравниваю с жизнью без Него. тогда я всё время убивалась, почему там -не получается у меня многое, а теперь вот вижу, как я слепа была во многом, а Господь промыслительно всегда меня вёл ввперёд, к Нему. и зацикливаться на работе, на новых машинах и телевизорах, такого у нас уже давно нет.Бог даёт что полезно, но даёт и сверх того))а когда даёт, то так радостно))как ребёнок радуешься этому. и я другой жизни не хочу)

Храм в Славянске был обстрелян во время воскресной литургии

10:41
МОЖНО РАЗРУШИТЬ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ, НО НЕЛЬЗЯ УБИТЬ БОГА В РУССКОЙ ДУШЕ! Сторонники «Правого сектора» разгромили в Херсоне храм преподобного Варсонофия Херсонского, принадлежащий Московскому патриархату. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на главу Союза православных граждан Новороссии Валерия Каурова.  «Это был храм-часовня, его снесли вчера «правосеки», разобрали, разбили битами, ломами, выбили стекла. Просто разгромили ...
http://globalnewsline.ru/ua/1236-boevik … rsone.html

Совсем не уверен, что эта новость хорошая. Судите сами...

Сретенку подвели под монастырь Столичные власти одобрили снос строений Сретенского монастыря
Комиссия Москомнаследия вчера одобрила снос шести строений основанного в XV веке Сретенского монастыря в центре Москвы. На расчищенном месте Московская патриархия может выстроить собор Новомучеников и Исповедников Российских на Крови высотой с многоэтажный дом и общей площадью 10 тыс. кв. м с подземными парковками. Градозащитники обращают внимание на то, что стройка задумана в запретной охранной зоне, и опасаются, что 40-метровый собор станет новой высотной доминантой района и разрушит исторический облик Рождественского бульвара.

http://kommersant.ru/gallery/2342737

Государственный департамент США выступил против особого положения Православной Церкви в Греции

В ежегодном [b][u]докладе Госдепа США о религиозных свободах содержится критика в адрес правительства Греции за «предоставление правовых привилегий Православной Церкви и приоритетного статуса по сравнению с другими конфессиями: в частности особого порядка налогообложения и узаконенной связи с государством».[/u][/b]

По мнению Государственного департамента США, Греция «наложила ряд ограничений, затрагивающих интересы неправославных религиозных групп». Особую заботу американские чиновники проявляют о проживающих в Греции мусульманах, прежде всего в области их компактного проживания – регионе Фракия. Госдеп высказывает удовлетворение в связи с началом преподавания корана в школах этой области и подготовки строительства мечети в Афинах.
В то же время в докладе выражается сожаление в связи с тем, что «в Греции наблюдаются случаи социальной дискриминации на основе религиозных убеждений. Православная Церковь Греции обладает значительным общественным, политическим и экономическим влиянием, что зачастую приводит к дискриминации других религий».

Основное беспокойство США вызывает то обстоятельство, что «некоторые неправославные граждане высказали свое недовольство в связи с тем, что к ним отнеслись с недоверием и как к ненастоящим грекам, когда они открыто признались в своих религиозных взглядах». Кроме того «члены неправославных организаций заявили о случаях социальной дискриминации».

Государственный департамент США высказывает обеспокоенность в связи с тем, что были отмечены случаи «преследования и нападений на иммигрантов, большинство из которых мусульмане».

Defencenet.gr
http://www.agionoros.ru/docs/1327.html

Распространенное модернистами клише на основании которого они пытаются реформировать Церковь Христову, не понимая, что Церковь водима от Начала одним и тем же Духом, ибо сами (модернисты)наемники суть. Когда, к примеру, читаешь святителя Киприана Карфагенского (середина III в.) то видишь что писано яко ныне.

Силовой захват храма РПЦ в с.Угринёв раскольниками " упц кп"

http://www.youtube.com/watch?v=8GzCf5Pe5vA#t=43

«Позор! Ваш поступок не делает Вам чести» - митрополит Калавритский Амвросий обратился с открытым письмом к Константинопольскому Патриарху Варфоломею

Известный иерарх Элладской Православной Церкви митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий подверг разгромной критике действия Вселенского Патриарха Варфоломея, совершившего очередной визит в Элладскую Церковь. AgionOros.ru публикует выдержки из открытого письма, вызвавшего острую дискуссию на православных сайтах Греции.

   
По словам владыки Амвросия, «любой поступок совершенный публично достоин публичной оценки», именно поэтому он решился «публично возмутиться против неприемлемых действий Святейшего Вселенского Патриарха Варфоломея, посягающих на автокефальный статус Элладской Церкви и унижающих Афинского архиепископа Иеронима».

В своем открытом письме владыка Амвросий по пунктам разбирает недопустимые, с его точки зрения, шаги Константинопольского Патриарха. В хронологической последовательности это: вмешательство в избрание митрополита Иоаннинского, «провокационые высказывания в Фракии», избрание нового митрополита Адрианопольского, «антиканоничное и незаконное основание патриаршей обители св. Параскевы в г. Мегара».

Митрополит Амвросий критикует Патриарха Варфоломея за «неприемлемое давление» на греческих иерархов, с целью продвинуть на Иоаннинскую кафедру «своего ставленника» архимандрита Амфилохия (Стергиу). По словам владыки, подобным шагом Константинопольский Патриарх “совершил каноническое преступление, так как вмешался во внутренние дела другой Поместной Церкви”.

После того как на выборах архимандрит Амфилохий получил только 7 голосов и значительно уступил протосинкеллу Синода Элладской Церкви архимандриту Максиму (Папаяннису) Фанар избрал его Митрополитом Адрианопольским и главой представительства Константинопольского Патриарха при Элладской Православной Церкви в Афинах. По словам митрополита Амвросия, это было сделано без предварительных консультаций со священноначалием Элладской Церкви вопреки установленному порядку. «Позор! Этот шаг не делает Вам чести. В нашем сознании вы опустились как никогда. Да простит Вас Господь!», восклицает митрополит Амвросий, обращаясь к Патриарху Варфоломею.

Возмущение митрополита Калавритского вызвали «неприемлемые» заявления главы Константинопольской Церкви, сделанные им в ходе визита в Фракию. Речь идет о претензиях Константинополя на «новые земли» - митрополии в Фессалии, Эпире, Македонии и Фракии, которые после освобождения их греческой армией и вхождения в состав Греции, были присоединены к Элладской Православной Церкви. В ходе пастырского визита в Восточную Фракию, Патриарх Варфоломей вновь поднял вопрос о своих правах на эти территории.

Комментируя заявления и действия Патриарха, митрополит Амвросий заявил что “подобные шаги угрожают автономии, автокефалии и независимости Элладской Церкви» и призвал иерархов Элладской Церкви «помнить о своей исторической ответственности» и дать оценку «деяниям Патриарха».

Источник: Romfea.gr

Справка AgionOros.ru

Высокопреосвященный владыка Амвросий уже неоднократно выступал с критикой действий Константинопольского Патриарха. По словам мирополита, он с большим уважением относится к Патриарху Варфоломею “как Главе всего Православия”, однако подобное положение ни в коем случае не делает его «непогрешимым», наподобие того, «что утверждают в течение веков в отношении Папы римо-католики». По мнению иерарха Элладской Церкви, когда ошибки совершаются публично, то и обличать их необходимо публично, к тому же, как человек, занимающий самое высокое положение в Православной Церкви, Вселенский Патриарх подлежит намного более суровой критике, чем любое другое лицо.

В одном из своих выступлений Его Высокопреосвященство обвинил Патриарха Варфоломея в малодушии, когда во время посещения Афона (в октябре 2013 года), в своей речи в Священном Киноте тот очень резко отозвался о деле Ватопедского монастыря и, в частности, о самом архимандрите Ефреме. «Добрый Отец никогда публично не бесчестит свое чадо, коим является архимандрит Ефрем, но, напротив, советует ему, утешает и защищает!» Как утверждает владыка Амвросий, «любой обвиняемый считается невиновным до тех пор, пока суд не вынес в отношении него безапелляционное решение, которым окончательно объявляет его виновным». Отец Ефрем не был еще осужден, к тому же прокуратура Верховного суда Греции подала апелляцию на решение Афинского апелляционного суда № 2000/2013 о предании суду обвиняемых по делу Ватопедского монастыря. В тексте апелляции приводится ряд аргументов, из которых следует, что обвинение против игумена Ефрема, монаха Арсения и других фигурантов дела необоснованно. Если монахи Ватопедского монастыря и Святой Горы, продолжает владыка Амвросий, преступили, как полагает Вселенский Патриарх, границы своего монашеского призвания, то «зачем Вы без возражений принимаете не только «пожертвования», но и прочие материальные «подношения» афонских монастырей, среди которых и Ватопед»?

Особый упрек к главе Константинопольской Церкви митрополит Амвросий обратил в конце 2013 года по поводу его посещения в Салониках музея Кемаля Ататюрка, в чем, как полагает владыка Амвросий, не было никакой необходимости. Еще большего осуждения заслуживают прозвучавшие из уст Вселенского Патриарха слова о «Великом Вожде», об упокоении души которого молится Патриарх Варфоломей. Как утверждает митрополит Амвросий, это была самая настоящая провокация и неуважение к дани памяти жертвам турецкого геноцида.

И наконец, последняя претензия иерарха Элладской Церкви к Вселенскому Патриарху касается его публичного приветствия мэра Салоник Я. Бутариса, который известен как сторонник переименования улицы «апостола Павла» в улицу «Кемаля Ататюрка» и защитник однополых браков.

«Какой пример Вы, Глава Православия и его Предстоятель, подаете молодежи, рукоплеща выбору человека, к тому же занимающего высокое общественное положение, который вместо того, чтобы поддерживать авторитет представляемых им институтов, наносит им урон своей позицией».

http://www.agionoros.ru/docs/1399.html

«Многие представители духовенства восприняли Меморандум как предательство Православной веры»

Митрополит Ровенский и Острожский Варфоломей отозвал свою подпись под скандальным документом о создании «единой поместной церкви» …Ознакомившись с ним, многие представители духовенства и простые верующие епархии восприняли подписанный Меморандум как предательство Православной веры. Начались разного рода кривотолки, ведущие к церковной нестабильности в епархии».

На официальном сайте Ровненской епархии опубликовано заявление митрополита Ровенского и Острожского Варфоломея, в котором сообщается, что он отзывает свою подпись под известным меморандумом, пишет Православие.ru.

«13 ноября представители некоторых христианских конфессий Ровенской области подписали так называемый Меморандум, один из пунктов которого должен был привести в будущем к мирному урегулированию религиозных конфликтов, – говорится в обращении владыки. – Искренне надеясь, что захватов православных храмов больше не будет, а все религиозные конфликты в будущем будут решаться мирно и справедливо, я, как управляющий Ровенской епархией Украинской Православной Церкви, подписал Меморандум.

Ознакомившись с ним, многие представители духовенства и простые верующие епархии восприняли подписанный Меморандум как предательство Православной веры. Начались разного рода кривотолки, ведущие к церковной нестабильности в епархии».

«Кроме того, – продолжил митрополит, – сторонники УПЦ КП грубо нарушают пункт №4 Меморандума, в котором идет речь о прекращении захватов православных храмов: через три дня подписания Меморандума, а именно 15 ноября, они предприняли новые попытки захватить храмы в селах Птичья Дубенского района и Бадовка Острожского района. Провокации со стороны УПЦ КП не прекращаются.

Исходя из вышеуказанного, я отзываю свою подпись под Меморандумом, как документом, который не принес мира и стабильности православным верующим Ровенщины. Всю вину за его нарушение полностью возлагаю на сторонников УПЦ КП.

Отныне Меморандум для духовенства и верующих Ровенской епархии Украинской Православной Церкви полностью теряет свою юридическую силу.

Призываю православных верующих, сохраняя мир и церковную стабильность, возносить свои молитвы за нашу Православную Церковь, за нашу Родину и всех нас.

Милосердный Господь, Бог любви и мира, пусть всегда пребывает со всеми Вами».

19.11.2014

Источник: http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/19/m … vnoj_very/

http://dsnmp.ru/mnogie-predstaviteli-du … noy-veryi/